生活札记

李昶宇

宇宙的边界

看着家里的鱼缸，鱼儿在水中自在的游动，我不禁想鱼是否知道它所处的鱼缸外还存在另一个世界呢？它是否认为鱼缸大的地方就是整个世界呢？那么，扩大到我们人类来说，宇宙对于我们是否有边界呢？假如宇宙有界，界外是什么？假如宇宙无边，它将伸向何方？

从古至今，人类都为了解宇宙而努力着。远在人类社会的早期，中国古代就逐渐形成“天圆如张盖，地方如棋局”的朴素的直观见解。到了3000年前的西周时代，又逐渐形成了“盖天说”。盖天说认为，大地不是平整方形，而是拱形，天空如一个斗笠，大地犹如一个倒扣的盘子。在古代西方，人们又建立了“神创论”，《旧约—以赛亚书》中写道：耶和华……创造了坚定大地，并非使地荒凉，是要给人住。他们认为有一个至高存在（上帝）创造了宇宙并且专门为适宜生命居住而进行设计。后来希腊先哲之一的普罗塔格拉又认为“人决定一切”，因而衍生了“人存理论”，认为宇宙的存在是因为人的存在，至此把宇宙和人联系到一起。后来随着科学的发展，人们又提出“宇宙大爆炸”学说，人们推测大约在150亿年前，宇宙所有的物质都高度密集在一点，有着极高的温度，从而发生了巨大的爆炸。大爆炸以后，物质开始向外大膨胀，就形成了我们所看到的宇宙。

在对宇宙有了一部分的了解后，人们依旧不满足的继续探索，宇宙如此广阔，它是否有边界呢？我们的先辈们起初认为宇宙是范围并不很大的球状天体，公元1700 年以前，这种理论在天文学界一直占据主导地位。即使在哥白尼发现地球并非宇宙的中心之后，人们仍持同样的观点。后来卡西尼研究出来太阳系比人们想象的要大得多，而这也只是将人们脑海中宇宙的边界扩大了而已。直至哈雷于1718 年发现了恒星也是运动着的球体这一事实后，天文学家们才开始重新认真地认识宇宙。他们通过模拟实验证明了如果各个星体与太阳系间的距离各不相同，那么宇宙就应该是无限的，众多的星球则会像蜂群一样遍布于宇宙的各个角落。这时人们才摒弃了宇宙有限论，从此，一幅广阔无垠而壮丽非常的宇宙画卷终于展现在人们的眼前。

但是，我们人类的认识一直局限在一个有形的世界，一切都是物质的，我们可以看到美丽的山川，听到悦耳的水流声，闻到醉人的花香，对于这里的一切事物我们都看得见摸得着，包括宇宙。人类发明了天文望远镜、宇宙飞船、空间站、航天飞机等等，就是为了在这个有形的世界中能更大限度的了解宇宙。不过，在这个用感官可以感受到的世界里终究还是像盲人摸象一样，只能了解部分而看不清本质。想要真正认识宇宙，就要将我们的思维从有形世界转化到无形世界。宇宙，四方上下曰宇，古往今来曰宙。然而在时间与空间之先，本无时间空间，在原初的空无之际，有物倏忽而起，此后万物由此而生，这个无形的本源，老子称其为“道”。老子认为“道”才是万物得以产生的根本原因，这就有了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的说法。老子在解释“道”时说：“道可道，非常道，名可名，非常名”，就是指可以说出来的道并不是真正意义上的道，真正意义上的道是不能言传的，被称为“无”，无状之状，无物之象。所以，在无形的世界中“道”才是宇宙的本源。

然而老子的“道”又和人的心性相连，那么物质世界里宇宙的变化就和人的心性相关，人的心动了念，欲望就开始了，于是就有了时间的延续，空间的伸展。但当我们的心归于本源静定至极时，时空也就消失了，宇宙也就归于沉寂。所以人的心有了欲望，宇宙才会有了边界的概念，这让我不由得想起“心有多大，舞台就有多大”的广告词，现在“心有多大，宇宙就有多大”。回想起我们刚提出的问题：假如宇宙有边界，边界之外是什么？假如宇宙无边界，它将伸向何方？显然这个问题是一个悖论。宇宙的边界是就有形世界来说的，与人的欲望相关，而制约宇宙的起源、生成、发展和毁灭的是先天地而有的无形的“无”。它没有边界、没有时空的概念，所以在有形世界里研究无形世界的问题，很明显是难以解决的。

从有形到无形，从物质到意识，人类的认识在不断深入，我们在有形的世界里探索宇宙的奥秘如边界问题，是有一定积极意义的。但是我们也要清醒，用建立在感官基础上的科学及其思维去解决无形的本源问题，是会受限制的，就像拔着自己的头发上天一样，所以有人说“人类一思考，上帝就发笑”。但是，我们思考着宇宙的边界，就是“上帝发笑了，我们仍要思考”。

老聃的智慧

《老子》即《道德经》，是春秋时期思想家、道家学派创始人李耳的杰作。全书分为《道经》、《德经》两篇，共81章约5000字。

关于《老子》的由来，《史记·老子韩非列传》记载如下：“（老子）居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，彊为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”但据今人考证，《老子》是战国时期道家学派整理老子思想的著作，未见得是老子本人所著。而且关于老子生平的记述，在《史记》中也语焉不详。

《史记·老子韩非列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。”就是说，到了司马迁的时代，关于老子的记录就已经混乱了，所以司马迁才用了不确定的“或曰”来记载。尽管如此，在孔子的评价中，老子依然是能“乘风云而上天”的龙一般的人物。 而记载这龙一般人物思想的《老子》，则不可不读。

《老子》惜墨如金，文辞简约，但却包含了关于宇宙观、人生观、以及立身行道、治国济世等方面的诸多内容。我将读过后的感触进行了总结，主要有以下三点：一是“无为而治”的治国思想。《老子》中渗透了极为高妙的治国思想，其核心主張为“无为而治”。《老子》第3章中讲：“为无为，则无不治。”什么是“无为”呢？第48章中就讲：“无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”第57章中讲：“以无事取天下……天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化;我好静而民自正;我无事而民自富;我无欲而民自朴。”综上所述，“无为”即要“无事”、减少“忌讳”、“利器”、“伎巧”、“法令”，即不妄为，不胡作非为，不为所欲为。如果统治者能做到这些，就能够达到“无不为”的效果。作为统治者要“处无为之事，行不言之教（《老子》第2章），治理国家时，要做到“治大国若烹小鲜” （《老子》第60章），像做小鱼时一样，不要随意在锅中翻搅，要尽量“无为”。尽管“无为而治”的思想已经过去了两千多年了，但对于今天我们国家的治国理政，仍有着深刻的借鉴意义。 2015年3月5日，十二届全国人大三次会议在北京召开，国务院总理李克强在《政府工作报告》中谈到简政放权时说：大道至简，有权不可任性，各级政府要简政放权、转变职能，给企业松绑，为创业提供便利，营造公平竞争环境。用政府权力的“减法”，换取市场活力的“乘法”。李克强总理的这一提法，恰是对“无为而治”的一种深刻体现，不仅展示了领导人深厚的国学修养，更体现了“无为而治”思想对今天治国安邦的推动作用。

二是“守拙处下”的人生智慧。《老子》不仅有着高妙的治国思想，更有着深刻的人生智慧。《老子》第8章讲：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几於道。”认为最高层次的善像水一样，处在众人最厌恶的卑下之地，利于万物，却不相争;又在第9章中讲：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。”分析了自满与锋芒毕露的不可取;在第22章中讲：“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不爭，故天下莫能与之争。”强调了低调守拙的重要性;在第66章中又讲：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，……是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之……以其不争，故天下莫能与之争。”总结了善于处下的江海能成“百谷王”的原因，得出了不争而胜的结论。

综观《老子》全书，这种不争之争、“守拙处下”的思想处处体现，它表现了东方人特有的人生智慧。古人讲：木秀于林，风必摧之;行出于众，人必非之，这是一种低调的为人处世的人生观。我们认为做事不可过于张扬，凡事过犹不及，要注意低调和内敛，这和西方国家强调竞争，勇敢表现自己的观念恰好相反。而在中国传统的社会背景下，守拙处下，低调内敛的处事方式异常重要，它有时甚至可以保证自己的身家性命。中国古代因过于张扬、锋芒毕露而惨死的不可胜计，韩信、梁冀、杨修、关羽……也有因低调内敛，抱朴守拙而度过困境的人物，范蠡、王翦、张良等等。由此可见，守拙处下的人生智慧，不是委曲求全，而是时刻保持清醒头脑，功成不居的急流勇退，这才是人生的大智慧。

三是“柔能胜刚”的竞争观念。虽然《老子》主张不争之争，但老子仍然阐述了自己的胜负观，体现了特有的竞争观念——“柔能胜刚”。 第36章讲：“柔弱胜刚强。”第43章讲：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”都表达了柔弱远胜刚强的意思，尤其是在第76章和第78章中，更加突出了柔弱相对刚强的巨大优势。“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒……强大处下，柔弱处上。”（《老子》第76章）;“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（《老子》第78章）。“柔弱胜刚强”的观念今天已成为传统文化的重要部分，比如太极拳，太极剑都是这种思想的体现。生活中柔弱胜刚强的例子更加普遍。举个例子，我国著名桥梁专家茅以升上世纪30年代在建造钱塘江大桥时，遇到了打桩难题。因为钱塘江底沙层既厚且硬，木桩难以立于石层上，打桩迟迟无法完成。就在茅以升心生烦闷时看见了浇花，受到浇花壶水将土层冲出小洞的启发（也有说法是受到小孩对着江滩上沙堆撒尿的启发），发明了后来的“射水打桩法”，用机器抽取江水，然后用江水在厚硬泥沙上冲出深洞，再将桩打进洞里。打桩问题得到解决，这不正是“柔弱胜刚强”的运用么？

《老子》蕴含着深刻的思想，以上所述仅为个人所悟的一点皮毛，而传统文化比之更加的博大精深，期待着我们每个人更加努力的学习，更为用心的传承。