东北锡伯族弓箭艺术调查与研究

周睿姣 韓善珠

摘 要：锡伯族在辽宁是人口较多的少数民族，在其悠久的历史发展进程中形成了独特的民族文化，虽然经过长期与汉族、满族和蒙古族杂居共处，受其影响，部分已被同化，但是还有一些世代相传的生活习俗相对稳定地保存下来，具有民族特色的工艺美术也得到继承和发展。其中弓箭不仅反映了锡伯族的风俗习惯和宗教信仰，而且表现出锡伯族人民的丰富想象力和创造力，具有独特的艺术风格。

关键词：锡伯族;弓箭;图案

锡伯族的历史源远流长，其祖先早在汉代就生活在东北地区，形成了与这一自然环境相适应的狩猎生活方式，并发明了狩猎所必需的工具——弓箭。在汉代锡伯族早期的洞窟岩画中弓箭多次出现，说明至少在当时锡伯族祖先已经发明和使用了弓箭。

1 起始渊源

据考证，锡伯是古代鲜卑的后裔，其演变过程是由东胡分化出拓跋鲜卑，由拓跋鲜卑分出室韦，由室韦又演变为锡伯。从东胡时期开始，东胡的骑射技艺远近闻名，“北有大汉，南有强胡。胡者，天之骄子也。”从东胡演变而来的鲜卑，东汉末年进入中原建立了北魏政权。同样也延续了东胡的彪悍骑射和弓箭文化。鲜卑人特产角端弓，做工精良、耐用，威力强大。《旧唐书》中记载;“室韦兵器有角弓楛失，尤善射。”①清代锡伯族归属于满洲，被编入满洲八旗，以其强悍的弓弩骑射为清朝的统治作出了卓越的贡献。

锡伯族在千百年来的发展历程中，无论是渔猎生产还是征战沙场，弓箭都是赖以生存的重要器具。在长期使用过程中孕育和发展了锡伯族的弓箭文化，弓箭也因其制作工艺的精美而成为一种工艺品。锡伯族人的一生都是在弓箭的陪伴下度过的。旧时村村有箭场，家家有弓箭，视“神箭手”为无上的荣耀。家中降生男孩，门口定要用红绳挂一小弓箭，祝愿孩子成为一名勇敢善射的男儿。弓箭是锡伯族的文化标志，更是锡伯族人的骄傲。

2 历代传承与当代地域分布

清代是锡伯族弓箭使用最强盛时期，然而到了19世纪末、20世纪初，由于火器在锡伯族中大量使用，弓箭的使用范围开始缩小。20世纪20 年代初至40年代末，锡伯族的弓箭发展一直处于停滞阶段，直到20世纪50年代左右，弓箭重回人们的视线。而在20世纪80年代以来，随着国家和省市政府对少数民族非物质文化遗产的大力扶植，辽宁省锡伯族开始恢复射箭活动，并在沈阳兴隆台锡伯族镇开设射箭馆，重拾锡伯族传统的骑射技艺。

锡伯族民间射箭活动的恢复与推广，推动了弓箭制作技艺的复兴与发展，许多手工艺人开设作坊制作传统弓箭。同时在锡伯族传统弓箭样式的基础上，还用雕刻、镶嵌等装饰手法，在弓箭上加工出精细的花纹，制作出适合挂在家里的装饰工艺品——工艺弓箭。工艺弓箭的制作具有外形美观、制作精湛、图案精致、包装精美等特点，体现了锡伯族工艺品的艺术风格和特点，同时又有现代工艺品的创意和理念。

21世纪辽宁锡伯族弓箭文化进一步发展，除了沈阳之外还有铁岭、锦州等锡伯族自治乡镇，当地的手工艺作坊也制作工艺弓箭作为旅游纪念品。

3 文化艺术特征

图案：锡伯族在弓箭上的装饰元素主要体现在图腾崇拜的形象上，如弓箭袋上的鲜卑兽以及工艺弓箭上的龙纹等。

3.1 图案题材

（1）鲜卑兽。在锡伯民间神话中，经常把自己民族的图腾与鲜卑瑞兽神话联系在一起。据说，鲜卑兽近似鹿类动物，善于在森林沼泽中行走，性情温和，能负近百斤的重物，成为古代鲜卑人最好的交通工具。《魏书·序记》中记载;“献帝命南移，山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声似牛，现行导引，历年乃出。” 后被世人称为“鲜卑”，又称“瑞兽”，鲜卑人把鲜卑瑞兽作为本氏族的保护神和图腾加以崇拜，并用它作为本氏族的象征，形成了锡伯族的原始信仰神灵。将鲜卑兽以雕刻、印制等制作工艺加工到弓箭袋上，作为民族象征，也有祈求狩猎丰收的寓意。

（2）龙纹。龙纹也是源于远古的图腾崇拜，本身是汉族的崇拜神兽，但是因为锡伯族长期与汉族生活在一起，尤其是辽宁省的锡伯族，与汉族交往甚密，所以近代的工艺弓箭上出现龙纹。龙是一种幻想的动物，是殷人卜问的对象之一。古人认为它是最高的祥瑞，充满着神秘色彩。龙的外形有着威猛、华贵和狞厉的特性。将龙雕刻在工艺弓箭的两头，一则看出锡伯族与汉族文化交流的密切关系，再则是为了用龙纹显示锡伯族的骁勇善战。同时锡伯族弓箭上的龙纹与汉族经典的龙纹又有所不同，它一改其高傲、华贵和高不可攀的神圣姿态，显示出淳厚、平和的姿态。

（3）植物纹。植物纹在弓箭中多用于边角装饰，尤其在箭袋上。如叶形、豆荚形、花瓣形纹样等，在弓上组成细密的类似抽象卷草的纹样作为装饰，具有生命崇拜的寓意内涵。

（4）太阳纹。锡伯族自古就有崇拜太阳、山林等自然现象的传统，信仰“天人合一”，将太阳、月亮、星星等都纳入其神化范畴，并且通过装饰纹样表现出来。所以，太阳纹样经常在弓箭的装饰中出现。

3.2 图案造型

（1）写实简化表现。弓箭的图案主要集中在箭袋和箭弓上，箭袋上主要是卷草，抓住植物的特点，经简化概括，所画的卷草图案即写实具体又概括精细。在弓箭上的花卉图案大多雕刻出的暗纹，细密精致，铺满箭身。

（2）添加夸张表现。弓箭上的鲜卑兽或龙纹，为了表达图騰崇拜的神秘色彩，采取夸张变形手法，如鲜卑兽的背部添加双翼，夸大了神兽的高大形象，既充满了神秘感，又表达了当时锡伯族先民对本民族神兽的崇拜。

3.3 图案构成

（1）单独构成。多数弓箭的图案采取单独构成的形式，例如鲜卑兽和太阳纹，大多放在箭袋的正中间，突出对图腾的崇拜情结。有时也将两者结合，在鲜卑兽的后身添加上代表太阳纹的简化标志圆形，并加上云朵装饰，形成的组合图案更加具有锡伯族的风格。

（2）适合构成。箭袋上的纹样往往采取适合构成，将一组卷草在箭袋上按照自然生长状态描绘，沿着箭袋的边缘组织。一般卷草的枝干从箭袋的下方两边，向上自由伸展。

3.4 图案色彩

弓箭是一种实用型的工艺品，图案色彩较为单纯统一，在皮质的箭袋上考虑到印制和配色，经常用白色手工印制图案，有时也会用褐色琥珀色装饰，具有简洁明快的纯朴风格。弓上的图案大多采取暗纹形式，所以多是与弓箭颜色相似的褐色，从而使弓箭的色彩单纯统一。

4 在现代社会的应用价值

4.1 在文体活动中的应用价值

弓箭成为锡伯族显示成功、锻炼身体的体育项目之一。在锡伯族的村子里，经常能看到男孩子们用柳条扎成小弓，手拿同样用柳条制成的箭，在土墙上画靶为目标，练习射箭的场面，每逢节假日，也经常能看到青年去射箭馆比赛，并且锡伯族人的射箭成绩非常优异，经常能在各大比赛中看到锡伯族人奪冠。此外弓箭还经常在锡伯族舞蹈中作为辅助工具，在舞蹈中经常有拉弓射箭的舞姿，以展示锡伯族的骁勇善战。

4.2 在社交活动中的应用价值

弓箭用品一直被锡伯族视为珍贵的礼物。赠送弓箭撒袋（就是箭袋）结交朋友被锡伯族视为一种社交形式之一。在民间，因撒袋制作费时费力，工艺细致精湛，被视为珍品，也经常在节日中作为奖励和礼物出现。

4.3 在现代设计中的应用价值

随着社会的发展，民族文化的传承，锡伯族弓箭文化在现代设计中已产生了不少的优秀作品，平面设计中，弓箭上的图案已成为一种流行的图案。简单大方，低调高贵，弓箭图案被用于家居用品和刺绣香囊等的装饰图案，并且随着人们审美水平的提高，美观与深刻含义兼具的设计更受人们的青睐，故民族文化相互影响，相互借鉴，相互融合，也是发展的必然形式，传统与现代的融合更是在现代设计艺术设计中应该予以重视和深思的，让设计作品承载民族传统文化内涵，使作品更具有民族个性。

5 结语

锡伯族射手有一句名言：“人的一生如同射一支箭一样短暂，要射中人生目标，实现自己的理想，就要有一种专注的精神，克服名利和虚荣的干扰，做到身心合一，全心投入，方可命中目标，而不虚度此生。”这是锡伯族人射箭的意境和精神的准则。在现今锡伯族人的生活中，弓箭作为狩猎工具，军事武器的历史使命早已离开了人们的视野，已成为一个记忆的符号留存在锡伯族人的潜意识里。弓箭作为一种民族的象征，已经上升到民族精神的领域里。在今天我们传承的是一种民族精神，弓箭被赋予新的意义，激发人们的爱国精神和民族自豪感。

注释：①【后晋】刘昫：《旧唐书》卷一百九十九下：列传，第一百四十九：北狄。

参考文献：

[1] 安振泰.辽宁锡伯族史话[M].辽宁民族出版社，2001.

[2] 峰晖.中华弓箭文化[M].新疆人民出版社，2006.

[3] 贺灵，佟克力，佟玉泉.锡伯族百科全书[M].新疆人民出版社，1995.

[4] 曹庆华，锋晖.锡伯族弓箭文化及传承保护[J].成都体育学院学报，2009.

[5] 李洪月，任新宇.锡伯族弓箭文化在艺术设计中的传承与发展[J].大众文艺，2015.

[6] 更云.话说锡伯族弓箭[J].轻兵器，2018.