魏晋风流

2019-07-31 02:13黄守愚
文艺生活·上旬刊 2019年3期
关键词:福音书画人格

黄守愚

杨福音,1942年出生于湖南长沙。国家一级美术师,曾任广州书画研究院副院长。2006年在长沙设立杨福音艺术馆;2008年人民美术出版社出版“大红袍”《中国近现代名家画集·杨福音》;2012年中央电视台《大家》栏目播放杨福音纪录片《远方的寻找》;2012年1月杨福音散文《读书人的担当情怀》入选由中国散文学会评选的 《2011中国随笔排行榜》。作品被收入《中国美术全集》《中国当代美术1979-1999》《今日中国美术》和《辉煌成就·世纪曙光》等重要美术文献。出版有《中国近现代名家画集·杨福音》《中国近现代名家作品选粹·杨福音》《杨福音画集》《杨福音中国画精品》《福音书话》《长岭上》《金枝玉叶》《由红菜薹想起》《日子》《良苗怀新——访谈杨福音》《关于福音》《吾喜吾爱》等画集、散文集。

半年前,永康先生赠我一册《福音画语》,因忙于筹备纪念王船山诞辰400周年系列活动,久搁案头。这些天,大雪纷飞,围火读之,颇为快意。

《福音画语》是杨福音先生一生的思考与体验,义理、辞章、考据俱佳,简约而鲜活,冷峻而隽永,玄之又玄,指之又指,可谓有魏晋风流。他是一个地地道道的“文人”、中华传统艺术向现代艺术转型的“金枝玉叶”。

首先,《福音画语》开示了杨福音先生的博学、思考、明道之心曲,王者的高贵涵养沛然莫之能御。从古代到现代,从西方到东方,从书画到思想,从境界到工夫,杨福音先生似乎无所不知,无所不谈,又归之于书画,可谓万殊而一本,学贯中西、会通古今,苏东坡似的一通百通,“吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地,滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所當行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,虽吾亦不能知也。”(苏东坡《文说》)。可见,杨福音先生不仅在用笔写字、画画,而且在读书、思考、明道,这是十分难能可贵的。当代书画家之中,如此大量读书、勤于思考的人,少之又少,杨福音先生是其中一个。在历史照观、个人体验之中,他有一肚子的“牢骚”要吐出来,表达他的“婆婆心”,所以《福音画语》说:“画家总归一是心中要有,二是要吐得出。”读书,也许一时无用,但是不读书,大多椎朴无文,难以脱俗德升。即使是读死书,也比不读书好。《福音画语》说:“读书最大的好处是让你成为一个心志高迈脱俗的人。”胡林翼、曾国藩选兵,用山民,谓其忠诚血勇,信义尽责;其择将,用读死书之书生,一根筋,尽心任事,讲理究真,有担当。有人说,书画的技法,几十年工夫可成,但是,再上升一个台阶,惟靠读书。读书干什么?我个人认为是明道,并拥有想象力、创造力。明道,明书画之道。杨福音先生的书画之道在于魏晋风流,即自由。风流,是超越功利与突破常规,得到一种自由。现实生活,或者说日常生活,是重复的、单调的、枯燥的、形式的、庸俗的、跟风的,有点失去自我主体。尤其是现代化生活,人被理性奴役,沦为数字,或者说沦为现代机器上的螺丝钉,比古代机器上的螺丝钉繁忙几万倍。只要人有自觉,便有复归自我、探求意义、追寻自由的需要。在此方面,似是中国书画艺术的重要功能。苏东坡、米芾、八大山人、郑板桥等之书画,便是澄明此心之风流。所以,《福音画语》说:“用笔要诀,在人使笔,不在笔使人。”“画画时不能自由表达,本质是缺乏想象力。”笔,明道之工具;想象力,是艺术创造的源泉,依人使笔。因此,明艺术之道,就要遵循此道,不是采用军事管理、名利刺激、美女刺激可以创造出艺术来的。

其次,《福音画语》是杨福音先生的自由精神之呈现,澄明了其对君子独立人格之追求,也即遵循艺术之道。《福音画语》说:“精神的自由,将自己像一朵花样的开放。此即魏晋风流。”“掉臂游行之乐。摆脱一切,自由自在的快乐。”“徐渭出,中国画如脱缰之野马,出笼中之飞鸟,尽得自由。”自由,一是肉体之自由,二是精神之自由,三是技艺之自由。无精神之自由,也难以达成肉体之自由和技艺之自由。也可以说,《福音画语》句句是谈自由。拿一支毛笔,自由表达出心意,要有几十年的训练。此心意,要脱俗,也是须有几十年的好学深思。

中国文人画,实为主体独立人格、自由精神之表达。大众风吹两边倒,受名利与肉体欲望的刺激而行,因此多多少少牺牲了主体独立人格、自由精神。修习书画艺术,久而久之,心手形成定势习惯,没有这个自觉,容易沦为他人的奴隶,独立个性无法开显出来。常言道:“入帖难出帖更难。”惟有自由精神、独立人格的自觉者,会意识到此问题。《福音画语》说:“从事艺术,要去除奴性,尤其不能做自己的奴隶。屋下架屋,在别人房子边搭间小屋。或者婢做夫人,举止羞涩,终不天然大方。”这一句话,让我想到当年我的“雷语”:“一天晚上,与师弟李逸玄散步湘江之畔,谈论起做学问之难。我总觉得今人做学问,如同美女争相钻入富贵家当小妾,做不了小妾,争做丫鬟,做不了丫鬟,争当乞食者。大学者如小妾,小学者如丫鬟,不入流者如《红楼梦》刘姥姥。好似唐代诗人宋之问有口臭,做不了武则天的面首,就跑到武则天面首张易之家里,帮张易之提尿壶来自慰。历史喜欢重演,不是如此吗?”此外,《福音画语》谈论“继承性”“创造性”与“新”“旧”以及“生”“熟”问题,也是对此问题的阐述。

自由精神、独立人格的开显,要有“闲”,做一个勤劳的“闲人”。用今日之言,不为名利所束缚并且勤奋。《福音画语》云:“谁也不知道宋人画院的院长是谁,好像中国绘画史也从不记载这些事。”“王羲之,出身官宦门第之家,淡泊明静,聚精会神,书法一艺,终其一生,乐此不彼。若无他,则中国文化缺书法一门。”“画界谈钱最没意思,还是要谈谁的画好。”“搞艺术要做一个勤劳的闲人,心要闲,手脚要勤快。”

人有禽兽性,受社会性影响,最容易盲目跟风,崇拜权钱色,堕落为庸俗下流,不得自由。只有少数“金枝玉叶”会自觉思考这些问题。宋明儒家、传统武学讲“无欲”,意思是人要不受一切欲望奴役,实则为自由精神、独立人格。在我看来,文人书画主要讨论此问题,或者说,文人以此自我救赎。因此,真正的文人,总是扼杀禽兽性,追求自由精神、独立人格,成就独特之个性。愚昧、迷信、跟风,人不成,书画也不成。

境界决定方向,格局决定成败。杨福音先生是追求成为君子(精英、金枝玉叶)的,希望有高境界、大格局。《福音画语》说:“绘画之高下,最后分水在心性修养、人格德性。此即境界。”“真挚、诚笃、敬畏、仁义为上古之精神境界。”古往今来,人人心里有一杆秤,敬仰人格高尚的君子。《福音画语》说:“志洁行芳者,谁都慕之。”

又当然,自由精神、独立人格不是放纵性情、无法无天,还是有规矩的。孔子说:“从心所欲而不逾矩。”一些从事文艺的人,把任性放纵當做真性情,无有节制,不遵守现代公共规矩,乃至侵犯他人,没有底线,这是不对的。

总之,不遵循艺术之道,只会与艺术创造擦肩而过。但是,若将艺术之道运用于其他领域,那就是倒行逆施了。从哲学本质上讲,社会庸俗生活、规矩考虑的是名利、效率、成本、秩序等,乃千万年自发形成的“规矩”;而艺术考虑的是个体自由、脱俗,也是千万年自发形成的“道道”,可谓一阴一阳之谓道,无“规矩”则无法生存,无“道道”则灵魂难以救赎,不必厚此薄彼。

再次,《福音画语》是杨福音先生体贴艺术创造之真谛的总结。《福音画语》讨论了古今中外的艺术的创造,并结合自己的实践,揭示出了艺术创造的真谛。如《福音画语》说:“画画时不能自由表达,本质是缺乏想象力。”这是艺术创造的真谛。人的想象力,往往被庸俗生活和诸种规矩扼杀。一个人之所以有大成就,归根结底是有超级想象力。创造不是必然的,是偶然性的副产品,王羲之无法重复写出第一次创造《兰亭序》的境界,所以《福音画语》说:“创造属偶然性,不属计划性。偶然的机会越多,创造的机会越大,一切创造均来自偶然。”“艺术要无意为之,真正从内心发出的笑声,不会有事先的安排。”中国书画不可全球化、西化,《福音画语》说:“中国画之现代化,从中国画之传统生出来。绝非中国画之西化。”“艺术创作不能全球化,艺术创作只能个性化。”艺术不能媚俗,《福音画语》说:“艺术上的羞耻在媚俗,艺术上的高雅在脱俗。办法在自娱,自娱则超俗。”艺术要有“我”,即独创性。《福音画语》说:“绘画,总是同中求异、异则有我。”“唱自家词,留与世人看晚香。”“自己画不出,讲的都是别人的。自己画得出,讲的才是自己。”“深造独悟,自拔藩篱。善画者无非不断自解绳索,辞别前贤,无所依傍,匠心独运。”“北宋词人,东坡起首,李易安收尾。她开径独行,无所依傍,虽生诸人之后,而不肯模拟任何一家。”我经常用颜真卿作比喻,在唐朝,王羲之笼罩一切,惟颜真卿有斩钉截铁的本领,扫荡了王羲之的“污染”,写出了“我”的面目。陆九渊说:“激厉奋进,决破罗网,焚烧荆棘,荡夷污泽。”正所谓也。

《福音画语》所揭示艺术创造的真谛颇多,主旨在谈器识、性情、境界、工夫等,还有一些神秘体验,恕我不一一赘述。当然,任何一种法则只可限定在其一定领域内,而对于日常生活、企业管理、行政管理、公共管理,又未必可以采用艺术法则。所以《福音画语》说:“逸,用于情趣,清远多致;用于事务,则散漫无功。”

中国古代画语录汗牛充栋,不计其数,但是仅为作者能理解的术语太多,有点神秘主义,难以为他人所能领悟。杨福音先生如苏东坡一般,学识渊博,涵养高深,创作一部融汇古今中外的、开放性的现代化画语录,让不从事艺术创作的人也读得懂,这是近百年来的第一次尝试,开历史之先河,也体现了一个画家的高超的语言驾驭能力、高等综合涵养与对儒家立德、立功、立言三不朽的追求。

杨福音先生喜欢“狂欢独往”“孤行独往”“单打鼓”“独划船”,“讨厌成群结伙”,从不嫉妒人,“只自争,不他争”,走的是魏晋风流的“冷逸”逍遥之路,又似学八大山人当金枝玉叶,“去除奴性,尤其不能做自己的奴隶”,又有苏东坡一通百通的渊博学识,应当说,这是成就杰出艺术家之路。一言以蔽之,从事艺术创作的,必须如此有自由精神、独立人格,否则就是庸俗的,难以有大成就。自知者明,自胜者强,必须彻底洗涤一切污染,德升绝对自由。然而纵观几千年历史,思维和手脚有机械性,容易形成路径依赖,并且有一个“自晕”效应,路径依赖强化会遮蔽自明、自强,从而导致失明,心欲明而心未必明,力欲到而力未必到。心知不可抄袭,下手却在抄袭,并且视而不能见,“莫知子之恶,莫知苗之硕”,这可用佛教“种子熏习现行说”解释,所以洗涤污染可贵,贞操可贵!这是古往今来一些书画家未能有大成的原因之一。

王船山说:“六经责我开生面,七尺从天乞活埋。”意思是要开天辟地,创造新儒学,当一个圣人、广大教化主、开山祖师。《福音画语》云:“要如沐春风,万物复生,借古人之风,以开新风,历来莫不如此。”“中国画一定要出人,要有名家,要有大师。有了人,才能延续传统,才能开创未来。”“富者,涵盖乾坤。贵者,截断众流。”因此,我也敬祝杨福音先生如其心之所愿!

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