浅析沈从文“乡村人”的形象

蒋乐璇

摘要：沈从文是具有特殊意义的乡村世界的表现者与反思者，其关于乡村题材的书写既唱出了他的理想生命之歌，同样寄予了他对乡村人生的反思。本文将以《萧萧》《边城》为例来探讨沈从文笔下的“乡村人”形象。

关键词：《边城》《萧萧》;沈从文;乡村人

一、乡村人生的反思——《萧萧》

（一）身处悲剧地位而不自知

《萧萧》叙述了古老湘西文化中的童养媳的传统。萧萧做媳妇时年纪才十二岁，嫁给的小丈夫还不到3岁，丈夫比她年少九岁，断奶还不多久。在萧萧试图逃跑被发现以后，按照本族的传统，要“沉塘”或是“发卖”。这些湘西古老有些落后的传统自然是导致人物悲剧的一个重要原因，但是更为重要的是，这里的人们身处悲剧地位而不自知。即便伯父不忍把萧萧沉塘，萧萧也是“当然应当嫁人作二路亲了。”“这处罚好像也及其自然。”丈夫不愿意萧萧被发卖，萧萧自己也不愿意去，“大家全莫名其妙，只是按照规矩像逼到要这样做，不得不做。”萧萧一家在大儿子十二岁时也为他接了亲，而这一天萧萧“却在屋前榆蜡树篱笆看热闹，同十年前抱丈夫一个样子。”文中有现代新思想的象征即女学生们，然而当地人的印象中，“一想起来就觉怪可笑的！”即便此处的人们身处不幸，却浑然不知。他们好像都是“不得不做”，或者“好像就应该这样”，却从未思考过原因，或者有所反抗。萧萧作为童养媳习俗下的牺牲者，最后却成为了这个习俗的遵从者。

（二）保留着的源于古老传统的善良，纯朴

尽管在《柏子》《萧萧》》《贯生》等沈从文众多的小说中，乡村人虽然身处悲剧地位置而不自知，但是在他们身上，还一律保留善良，纯朴，诚实的品性。在小说最初萧萧还是一个12岁的小女娃，天真，单纯，“她什么事也不知道，就做了人家的媳妇。”尽管如此，她还是尽心尽力的像对待弟弟一般的照顾着自己的小丈夫。她常常一个人爬到草料上面去，抱着已经熟睡的丈夫，轻轻的轻轻的随意唱着自编的山歌。在她对爱情懵懵懂懂的年纪里，她善良，单纯，对爱情有着朦胧的期盼和向往。即便是后来遇人不淑，她也没有过怨恨。萧萧怀孕后，在选择“沉塘”还是“发卖”时，萧萧的伯父不忍将萧萧沉塘。萧萧在婆家的日子并不艰苦，婆家人对待萧萧也算是好的。萧萧的丈夫3岁起就被萧萧带着，他始终都是一个孩子的形象，有着孩子的童真，透着稚嫩的可爱。他会用他的方式来关心萧萧，不希望萧萧远去。萧萧嫁人后，“一切并不比先前受苦，这只看她半年来的身体发育就可明白。”“这小女人简直是全不为丈夫设想那么似的，一天比一天长大起来了。”在萧萧怀上了花狗大的孩子以后，孩子生下来，“大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。一家人都欢喜那儿子。”全然没有介意那个孩子并不是自家的。

沈从文书写乡村生活就是这般，有着淡淡的哀伤贯穿其中，但是始终都是淡淡的，似有似无，隐隐的，像细流流进读者的心中。同时又是温情的。所以他的哀伤并不浓郁，悲剧也并非惊天动地，让人痛哭流涕或是恨得咬牙，它像是潺潺的小溪，徐徐的，缓缓的带着那些许的哀伤与温情一点点的流进读者的心中。

二、理想的生命之歌——《邊城》

如果说《萧萧》给予了沈从文对乡村人生的反思，那么《边城》则唱出了他的理想生命之歌。傩送与他的哥哥天保《边城》以大量的笔墨渲染出了一幅民风淳朴的风俗画。这里的人们朴素，单纯，在人际交往中真诚且乐于助人，受人之惠必加倍相报。他们是一群“未曾被近代文明污染的山民。”翠翠与傩送的爱情就植根于这一文化土壤之中。人性之美贯穿了《边城》整部小说。

（一）人情之美

《边城》中的人情如湘西水般明澈纯。“即便是娼妓，也常常较之讲道德知羞耻的城市中人还要更可信任。”团总顺顺"明事明理，正直和平，又不爱财，大方洒脱，欢喜结交朋友，慷慨而又能济人之急。明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。""天保豪放豁达，不拘常套小节;傩送不爱说话，眉眼却秀拔出群，为人聪明而又富于感情。二人皆和气亲人，不骄惰，不浮华，不倚势凌人。""端午节的时候，所有的人围到岸边，聚精会神地观看赛龙舟，年轻小伙则在鼓声的节拍中向前奋划，四周一片吆喝助威"。龙舟竞赛的方式和捉鸭子的可爱场面，令人羡慕与神往。

（二）亲情之美

翠翠与爷爷相依为命。爷爷是名老船工，他生活虽然清贫，但却乐善好施，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却从不图别人的一丝报答。他唯一的朋友为一只渡船与一只黄狗，唯一的亲人便是翠翠。对于自己的女儿和外孙女儿，他疼爱有加。十七年前，他的独生女与驻防的一名绿营兵恋爱，有了孩子，他“却不加一个有分量的字眼儿，只作为并不听到这个事情一样，仍旧把日子很平静地过下去”。女儿离开后，他负担起了抚养外孙女的责任。待到翠翠长大成人，他又惦记着为她找一个如意郎君。为此他煞费苦心，在天保、傩送、船总顺顺间周旋。而翠翠也是深深眷恋着自己的爷爷，她时常担心害怕“假若爷爷死了？”在雷雨的夜晚，祖父说“翠翠，不要怕！”翠翠说：“我不怕！”说了还想说;“爷爷你在这里我不怕！”祖孙两人之间的心心相惜，彼此之间的牵挂与深情十分的温情动人。

（三）爱情之美

首先是翠翠父母之间的爱情。翠翠的母亲十五年前同一个茶峒军人相爱。有了孩子后，翠翠的父亲便想约了翠翠的母亲一同向下游逃去。但逃走的行为，一个违悖了军人的责任，一个得离开孤独的父亲。翠翠父亲见翠翠的母亲无远走的勇气，自己也不便毁去作军人的名誉，便服毒自尽。翠翠的母亲在生下翠翠后，亦跟着离去了。翠翠父亲与母亲爱得刚烈，爱得纯净，他们之间的爱情是至纯，凄美的。

其次是翠翠与傩送之间的爱情。首先他们相爱的过程就十分的浪漫——对唱情歌。"那歌声又软又缠绵，翠翠像是跟了这声音到处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。"翠翠对待爱是朦胧的，没有极端的想念，只有对心念之人的若有若无的回忆，想抓住却又抓不住，想放下却又放不下，大概就是一份模糊的期待，说不上有多美妙，却令人万分不舍。这种朦胧的情感是极美的。在这段爱情中，傩送没有选取磨坊而舍渡船，他不改初衷。傩送与翠翠产生误会之后，他曾因天保的遇难、父亲的催问对翠翠有过一时的冷漠疏远甚至到最后驾船出行，但临行前对父亲说的话是一种婉转而坚定的表白：“我要好好去想一下”“我命里或只许我撑个渡船！”而翠翠则在傩送离开后始终如一的执着与期盼，等待属于自己的爱。

最后是自由的爱情。翠翠、天保、傩送之间多了一份执着和自然质朴的神韵。天保和傩送两兄弟出身富有而不骄横跋扈，真心实意爱上了船夫的外孙女，他们不在乎她有没有身份和嫁妆。其次，他们追求翠翠的方式“马路”“车路”都符合边地古老的习俗，以情歌赢得姑娘的芳心带有边地民族浪漫而自然的原始风俗，即使是托媒人来提亲的“车路”，也是以自由恋爱为开端、基础和结局。天保爱上了翠翠，请父亲做主托媒人到老船夫家;天保有爱的自由，翠翠亦有不爱的自由，双方家长把爱的选择权交给了年轻人。自由之爱无处不散发着人性之美。

三、结论

《萧萧》中萧萧是童养媳传统下的牺牲品，一方面是传统文化下理性精神的蒙昧，另一方面更重要的是他们身处悲剧却不自知。其中蕴藏着沈从文对乡村人生的思考与反思。但《萧萧》中的乡村人，不幸却也幸。萧萧虽是牺牲品，看似是悲剧，但是乡村人本身所带有的纯朴，善良又增添了不少的温情。没有大悲大喜，大起大落，有的只是些许的若有若无的哀伤与温情。而从翠翠，傩送的身上，沈从文发现了乡村世界的另一种生命形式，它蕴含着勤劳，朴实，善良，信守人性的本质。在爱情，婚姻关系上，它表现为自然，纯真，能自由选择，不为外物所诱，坚定不移地抗拒着“命运”施加的压力，由此唱出了他的理想生命之歌，完成了他对乡村题材中“乡村人”形象的构造。

参考文献：

[1]沈从文.山鬼[M].北京：京华出版社，2005.

[2]凌宇.中国现代文学史[M].长沙：湖南师范大学出版社，2016.

[3]刘世婷.从《边城》看沈从文的人性美[J].安徽文学（下半月），2018（05）：21-23.