台湾地区传统文化教育研究综述

奚遥

【摘要】台湾地区教育重视继承和弘扬中华传统文化，并在长期发展中逐渐体现出传统文化教育学科贯通、民间读经运动蓬勃发展、传统文化教育日渐式微的教育特色。了解台湾地区传统文化教育的发展，更有助于促进大陆地区传统文化教育的理论探索与现实发展。现有台湾地区传统文化教育研究取得了一定的进展，主要表现为以下三个方面的特点：一是两岸研究多以语文学科为主；二是大陆地区侧重教材研究，台湾地区侧重教学研究；三是两岸均缺乏系统性的整体研究。

【关键词】台湾地区 传统文化教育 综述

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2019）32-0017-02

“长期以来，中华传统文化对台湾地区的政治、宗教、艺术、民众心理、信仰、风俗习惯乃至价值观和道德观都产生了显而易见的影响，其中对教育的渗透和作用最为直接。”[1]台湾地区教育重视继承和弘扬中华传统文化，并在长期的发展中形成了自己的教育特色。

一是传统文化教育学科贯通。台湾地区教育重视传统文化的继承与弘扬，国文、社会、生活等学科均蕴含着丰富的传统文化内容。各版高中国文教科书不仅始终坚持以古代经典文化为主，而且“国学概要”“中国文化史”等传统文化课程均为高中选修课程；台湾地区的生活课程，除了教导生活礼仪，也将儒家思想以深入浅出的方式融入其中；小学和初中的社会课程则逐步引入了社会应遵守的道德规范。经过多年的探索，台湾地区传统文化教育已实现各学科间的融会贯通。

二是民间读经运动蓬勃发展。台中教育大学王财贵教授和台湾中山大学简锦松教授是台湾地区的民间推广读经运动的代表人物。王财贵教授具有多年推广读经的经验，其读经教学法主张背诵记忆。简锦松教授推动了小学生读唐诗运动，通过编纂教材、举办比赛、培训种子教师、成立古典诗词基金会等方法，使读唐诗推广运动取得很好的成效。尽管褒贬不一，但是民间读经推广运动的努力，的确培养出很多古代经典的爱好者，并将家庭教育、学校教育和社会教育紧密地凝聚在一起。

三是传统文化教育日渐式微。2016年以来，台湾地区各学科领域课程纲要的制定进行了大翻修，“核心素养”“多元文化”成为了其中的重要内容。如何保留台湾地区过去推广中华传统文化的成功经验，成为了台湾地区国文教育面临的一大难题。在发展势头上，台湾地区传统文化教育略显颓势，饱受“多元文化”的冲击，不少版本的台湾国文教科书已逐步削减传统文化教育内容。

本文将从传统文化教育观、课程与教材、教师与教学、考试与评价四个方面对海峡两岸研究文献进行分析，以期了解台湾地区传统文化教育的发展历程。

1.关于传统文化教育观的研究

研究者多从经验启示和发展反思两方面对台湾地区传统文化教育进行总结与分析，涉及学段从幼儿园至职院高校，涉及学科以国语文为主，兼顾书法教育、道德教育、社会教育和伦理教育。

在经验启示方面，代表性观点来自台湾师范大学王基伦教授。他将台湾地区传统文化教育的经验概括为国民小学五六年级安排文言文教材、民间推广读经运动和传统文化教育以儒家思想为中心，并由此提出相关建议供大陆语文教育学界参考：“传统文化精神教育重于物质形式，群体力量之外须顾及个人学习兴趣，民间主导效果大过于政府命令的贯彻。”[2]不少大陆学者也对台湾地区传统文化教育的经验启示进行了比较与分析，指出台湾地区传统文化教育的成效可归功为三点：一是形成了完善的传统文化传承体系和機制，二是培育了一大批民间传统文化传播者，三是注重传统文化传播方式的创新。此外，还有学者从台湾地区社会学科、伦理学科、道德教育及书法教育的角度，分析台湾地区传统文化教育的经验启示。

在发展反思方面，相关研究形成了两种值得深入探究的相对观点。一方面，台湾地区传统文化教育要警惕“去中国化”的影响。台湾教改呈现出“去中国化”的过程，不利于中华传统文化教育的发展，而中华传统文化教育是台湾教育的基石。另一方面，台湾地区传统文化教育已不能适应现代社会发展的需要，亟待改革。传统文化教育方式强调诵读，偏重对教材知识的“死记硬背”式的灌输，学生难以从中获得与现代社会相适应的相关知识。传统文化教育并不能提高国文教育质量，也无法适应现代社会的飞速发展。

2.关于课程与教材的研究

在课程方面，有研究者指出：“台湾地区中小学语文课程，从国民小学到高级中学，皆将与传统文化相关的材料编入教科书，传授给学生知晓，进而要求将其精神融入生活，付诸实践。”[3]台湾地区的传统文化课程经验不仅让学生掌握了大量的传统文化知识，更有助于语文教育的整体发展。此外，也有不少研究者将重点放在了对传统文化课程设计的研究上，如有的研究者从古典诗词的角度探讨情意课程的整体设计，指出传统文化教育课程设计要让学生在吟诵涵咏中，感受到古人的高风亮节，从而提升自己的情意能力和人生智慧。

在教材方面，大陆地区的研究者倾向于比较研究，通过对海峡两岸教科书中的古代文学作品进行比较，并分析两版教科书的优缺点，从而对大陆语文教科书的编排提出些许建议。海峡两岸的语文教科书均重视古代文学选文质量，强调文质兼美，大陆地区古代文学选文的练习强调诵读与积累，而台湾地区的古代文学选文与插图、助读及练习搭配得相得益彰，形成了成熟的传统文化编写体例与体系。大陆地区语文教科书的传统文化编写亟待科学化与体系化。此外，不少研究者对台湾地区语文教科书的传统文化因素进行了重点分析。

3.关于教师与教学的研究

在教师方面，不少研究者认为教师是继承和弘扬传统文化的重要角色，要注重对教师传统文化素养的培养。首先，“台湾社会中存在根深蒂固的天地君亲师的传统观念以及对教师道德形象的较高期望，使教师群体在弘扬传统文化方面处于有利地位。”教师是学生的引路人，对弘扬中华优秀传统文化有着义不容辞的责任。其次，要注意对教师传统文化素养的培养，将文化传统与现代师道相结合。林秀珍在《文化传统与现代师道》一文中指出：“台湾教育改革在推动教师追求先进的专业知识与技能时，还要时时回归固有文化传统的师道观，体认教育工作的神圣性，建立教师的心灵天地与文化理想，为教师提供认同归属与精神动力。”[4]

在教学方面，相关研究主要涉及韵文、古典诗词及学习障碍学生等部分。有研究者以音韵为中心，针对韵文教学中音韵演变部分进行分析，以期从理论和实践两方面，探析高中韵文教学的若干问题，提供情境教学设计的些许经验，以提高学生的学习效果。也有研究者以义旨为中心，将文本分析与教学活动相结合，讨论古典诗词教学如何循序渐进地彰显文旨。在学习障碍学生的教学上，研究者试图通过实证，分析探讨图像化教学对国小学习障碍学生古诗学习的成效影响，并得出结论：图像化教学对国小学习障碍学生的古诗学习，不但有显著的学习成效，更能让学生从精简的文字中获得阅读动机、阅读态度与学习成就。

4.关于考试与评价的研究

对台湾地区传统文化教育考试与评价的研究相对较少，多为个案研究。有学者通过对2015年大陆新课标全国I卷、II卷和台湾地区“学测”卷进行比较，从而分析两者在命题形式、阅读材料、考查内容上的异同，再进一步联系社会背景、文化背景、教育背景探讨两者在古诗文教育理念上的异同。也有台湾学者指出了台湾地区传统文化教育考试与评价的不足，认为台湾地区的大学入学制度与传统文化、社会习俗紧密相连，“而且这些文化传统与社会习俗很可能会削弱多元入学方案的初衷甚至阻碍目标的达成”，从而对台湾地区的大学入学制度及观念提出反思，以期真正落实的“多元入学方案”及“多元智慧与适性发展”的精神。

综上所述，现有台湾地区传统文化教育研究取得了一定的進展，主要体现出以下三个方面的特点。

一是两岸研究多以语文学科为主。大陆学者对台湾地区传统文化教育的研究多集中于语文学科，而忽略了其它学科的研究。台湾地区学者则在重点研究语文学科的基础上，对书法教育、道德教育、社会教育和伦理教育等学科均有涉猎，从而基本上实现了各学科传统文化教育研究的融会贯通。

二是大陆侧重教材研究，台湾地区侧重教学研究。大陆学者的研究多侧重于对两岸教科书的古诗词、文言文等古代文学作品选篇的比较研究，从而探讨两岸教科书编排的优缺点，并提出些许建议。台湾地区学者的研究多侧重于古代文学作品的教学研究，通过对古代文学作品的深度剖析，以期提高教学效果。

三是两岸均缺乏系统性的整体研究。部分学者试图通过对台湾地区教科书中的文言文经典篇目及其蕴含的精神内涵进行分析，从而了解台湾地区教科书的传统文化编写。但是，台湾地区教科书中的文言文选文是否能代表其传统文化编写体系，仍是一个值得商榷的问题。

综上所述，中华优秀传统文化是建设中国特色社会主义文化的力量之源。近年来，党和政府不断呼吁并出台有关政策，要求加强中华优秀传统文化教育，传统文化教育的理论研究与实践探索欣欣向荣，相关成果日渐成熟。台湾地区的传统文化教育，从课程纲要编写、到教科书编排、再到考试试题导向，形成环环相扣的编写体系。了解台湾的传统文化教育的发展，更有助于促进大陆地区传统文化教育的理论探索与现实发展。而纵观现有研究，从数量上看，对台湾地区传统文化教育研究的发展态势良好，但若就创新性、深入性、全面性而言，则仍存在部分不足，尚未形成对台湾地区传统文化教育、教材及教学的系统性研究，亟待进一步深入研究。

参考文献：

[1]黄新宪主编.传统文化影响下的台湾教育[M].福州：福建教育出版社，1993：1.

[2]任翔主编.传统文化与语文教育[M].北京：北京出版社，2017：49.

[3]董金裕.台湾中小学语文课程中的传统文化教育[J].中国教师，2016（03）：18.

[4]林秀珍.文化传统与现代师道[J].鹅湖月刊，2006（10）：12.