宝玉灵通 应目会心

潘潘

[摘要]中国玉石文化源远流长，在亘古的历史长河中，非但未随朝代更迭而消亡，反而跟随时代潮流，不断散发出极具生命力的鲜活之气。从古至今，人们十分推崇玉石之美，它是诸侯时期商定城下之盟与战争议和的重要标记，更是民间自古便广泛流传的盟誓信物。此外，人们将和田玉更视为珍而重之的宝玉，数千年间，和田美玉缔结了新疆与内地各族人民的深厚情谊，全国各族人民对和田玉的推崇，也成为一种辈辈传承、长盛不衰的历史潮流。

[关键词]和田玉;玉石雕刻;审美鉴赏;传统工艺;艺术瑰宝

玉文化在中国历史上源远流长，博大精深。在我国的语言文字中，玉被寄托了太多优秀的品质，也成为美的同义词，它象征秀美纯洁、温润儒雅、端庄高尚等。总的来说，无论何时，国人常常以玉为贵、以玉为荣、以玉为美。在诸多种类的玉石当中，和田玉地位更加重要，正是由于和田玉的存在，才成就了我国如此辉煌耀眼的玉器史诗，更促进了中华文化中灿烂辉煌的玉文化发展。宝玉灵通，应目会心，今天笔者便在此对和田玉的审美情趣进行浅论，希望能够为广大和田玉器爱好者提供微薄的参考信息。

一、玉料之美

所谓宝玉，至贵者为宝，至坚者为玉。和田美玉之所以被奉为玉中至宝，便是由于它不仅难得，而且外表柔润、内里致密，体现的是大气、忠实、内敛、谦逊、温润而表面又朴实无华，给人以厚重和磅礴之感。

号称世界软玉之首的和田玉质地极为优良，而和田玉中又以羊脂玉为尊。羊脂玉洁如秋月，润若凝脂，可以称得上是白玉中最好的品种。目前世界上仅有新疆产此美玉，量又极少，故而极其名贵，质地上乘的美玉更是难得一遇。欣赏和田玉石之美，首先便是品玉料的天然品质。《说文解字》中说：“玉，石之美者。”但凡质地坚韧、色泽莹润、致密细滑的美石，都能够被定义为“玉”。品评一件和田玉作品是否为上品，首先便是要从玉料的大小、颜色、质地等多方面进行初步考量。了解和田玉的主要类别是入门功夫。和田玉如果按出产情况来划分，则大致可以分为水产和山产两大类，水产被叫做子玉，而山产玉则被称为是宝盖玉。按照颜色来进行分类，则有墨玉、青玉、白玉、黄玉四大类别。

我们对和田玉的欣赏角度也应当是多方面的。和田玉的油胎润泽光滑，给人以柔和细腻之感，所谓“温润而泽”，这是一种涌动着生命力与活力的感觉。凡是“真玉”，往往玉体为“肌肤”，玉质为“肉”，玉是有生命灵性的。和田玉体如凝脂，溫和强韧，更适合贴身佩戴，其触及肌肤的温润之感让人充满爱意，这便是玉料本身所携带的天然美感。

和田玉之美在于“润”，似透非透，若有若无，仿佛皮壳之内，包裹了一个神秘的世界。灵玉无色，其品质无与伦比，没有色彩缤纷的媚态，它的美不以色示人，不以色悦目。它表里如一，是美与心灵美的完全统一。当然，玉无暇自然是再好不过了，但可惜往往有微瑕。不过玉微瑕并非是不可逆转的缺点，一旦经过玉雕师精巧构思，兼雕刻得当，那么玉之瑕处，便也能升华为点睛之笔，美玉的审美情趣也便随之而来。例如，玉雕作品《力争上游》，以锦鲤腾跃、浪花激荡、牡丹含苞三大部分构成，寓意吉祥向上，线条流畅，富有动态美。可以看出，锦鲤与牡丹莹润剔透，而浪花部分的玉石稍有微瑕，但也正是这微瑕之处，经过雕琢反而为浪花增强了流动感，加强了整件作品的动态美感。与之同理，玉雕作品《日日有福》中，瑕处被雕琢作为袅娜烟云，既增加了缥缈的神秘感，又将弥勒佛的形象衬托得更加鲜活灵动。不单是玉件观赏者能够在观赏中获得美的享受，玉雕师也往往在对瑕玉的处理中获得极大的愉悦与成就感。

二、玉魂之美

玉石文化是我国民族文化的一个组成部分，中华民族具有爱玉、崇玉、尊玉的民族心理。如我们在上文所说，玉石是有生命的，我国自古也有“养玉”一说。目前，市场上大多和田玉皆为已经雕刻好的作品，因而在观赏和田玉作品时，还要从雕工、构图方面来进行考量，故而我们所说的“玉魂之美”，往往是借玉器之美来表现。玉器或纤巧秀丽、精巧婉约，或大气典雅、质朴沉稳，都能传达出能工巧匠的细腻心思，透过玉器，我们不仅能欣赏到玉石的灵动美，还可以体会到玉雕师的玲珑匠心，这是观赏者、玉石与玉雕家三者进行精神交流的最高境界：入雅境，知雅意，得雅趣。

和田玉工艺品为三大类：组合类造型;艺术类造型;几何类造型。其中每一个大类之中，又分为许多个小类。几何类造型主要是用来当作佩饰，如和田玉的弧形戒面、垂珠、扳指、项链、指环、手链、手镯、玉佩、镇尺等，这些玉器的造型极其小巧，对玉料的质地要求却相当高，如有瑕疵诸如裂、绺等存在，就成为次品，大幅降低了价值。艺术类造型主要用于赏玩、陈设与收藏，具体可分为：玉件兽、玉件器具、玉件花鸟、玉件人物、玉山子等。而其中人物类又可分为佛像、历史人物、神话人物等，应当注意的是人物面部玉质要洁净，刻画要生动，身材比例要适中。最后一类便是组合类，具体在下文举例阐述。

玉雕师在进行玉石雕刻的过程中，实际上便是通过切、磋、琢、磨来努力挖掘美玉灵魂、使美玉焕发生机的过程。我们可以这样认为，玉石雕刻是赋予它第二次生命的过程，玉雕师匠心独运，以刀代笔，勾画出玉石的精髓，便能够成就一件上乘佳作。品味玉石之美，要看玉雕师是否有足够的审美、雕刻能力以及文化素养。实际上，玉雕作品的鉴赏是一个极为复杂的难题。凡雕工流畅娴熟的玉器，必然是比较美的。反之，玉器纤弱板滞，雕刻线条拖泥带水，则会使观赏价值锐减，影响观感，更难以被爱玉之人接受，也辜负了一方美玉。

为避免上面提到的这些误区，玉雕师往往十分注重行刀运凿的过程，每一刀都甚是小心谨慎，故而佳作也颇多。例如，《喜上眉梢壶》由一壶四盏组成，四盏玉碗形态一致，均光华莹润，剔透流畅，尽显玲珑和谐之美，一柄玉壶壶身壶盖严丝合缝，一气呵成，壶柄线条柔和圆滑，壶身所刻绘的喜鹊栩栩如生，灵动活泼，梅枝盘亘错节，意象古朴，传统特色浓厚且自然，以喜鹊落梅梢来象征“喜上眉梢”，整套作品风格流丽而不流俗，玉壶与玉盏相随相伴，寓意吉祥、团圆、和谐，品壶人往往能够从中体会到这种意趣。

在中圉，玉是纯洁美丽、富贵典雅的代名词。和田美玉在我国的开发与雕琢也是由来已久的，因此这方和田美玉，也便沉淀着时光所赋予的深厚历史文化积淀。艺术是每件玉器所追求的最高境界，也是最难做到的。凡是气韵生动且神形兼备的玉器都是优秀的艺术美表现，具有极高的观赏价值。反之工艺差，一味模古者，违反审美理念的作品，观赏价值就逊色得多。所以对玉的把玩与收藏，除了应当重视玉材本身之外，还要注重和田玉玉器的工艺水准，关注玉的艺术性，所谓宝玉灵通，应目会心，在和田玉的把玩与欣赏之中领略审美情趣，必须要与历史文化相结合，是我们获取“玉趣”的关键。

参考文献：

[1]刘宝伟.源远流长的中国玉雕文化[J].中国黄金珠宝，2011（4）：62-64.

[2]李洋.造型艺术风格视角下的玉雕创作研究[D].云南艺术学院，2016.

[3]苏娜.古代玉雕的工艺技法[J].珠宝科技，2000（3）：26-27.