不同唐传奇作者女性观的矛盾

刘艺博

摘要：唐传奇被称为“一代之奇”，大多从现实生活取材，有着鲜明的时代特色。唐传奇中的故事情节大多是文人们亲历的见闻和直接的情感体验，更能真实地反映社会现实。唐传奇的作者大部分是当时上层文人士子，一定程度上代表了唐代社会对女性的看法。唐传奇所刻画的诸多女性形象都具有积极追求爱情和自由的美好品质和精神，不同唐传奇的作者存在女性观方面的差异性和矛盾性，对于女性复仇抱有不同的态度，不同唐传奇的作者对“红颜祸水”也有着不同的看法，对女性以偷情方式追求所爱看法不一。

关键词：唐传奇;“女性观”;矛盾

唐传奇塑造了各种各样的女性形象，不同唐传奇作者所塑造的女性有着各自不同的性格特点，反映出文人的女性观是存在矛盾、冲突的，这些冲突和矛盾表现在各个方面，所以这些作品不能完全用一种女性观念概括分析。唐传奇作者笔下的女性形象复杂多变，不同唐传奇作者所体现的女性观也错综复杂，想要深入并全面的了解唐传奇的女性观应该从不同作品中所体现的女性观的矛盾性来分析。

一、对女性复仇的矛盾心态

唐传奇中关于女性复仇的故事有很多，复仇的方式和行为也各不相同，在男尊女卑的社会环境下，对于带着仇恨一心想要复仇的女子来说，她们个人生活和心理压力，都比普通女子有更多的隐忍和压抑。唐传奇的作者对女性复仇有着不同的观点，有的作者认为她们忍辱负重，为了报仇展示出的坚毅和隐忍可以被包容和理解，有的作者认为她们采取的手段残忍，难以被人所接受，充分顯示出不同唐传奇作者对于女性复仇的矛盾性和差异性。

《贾人妻》和《崔慎思》两篇文章都讲述了女子嫁人生子，后来大仇得报，杀子而去的故事。嫁人是她们为了报仇而采取的手段，生子是有了婚姻之后作为妻子所履行的义务。但对于她们实现报仇目的后杀子的行为，不同的作者有着不同的态度。

《贾人妻》中的女子原是商人之妻，有一定的经济头脑，从文章中可以看出，她独立自主、性格坚定、果断。与丈夫朝夕相处两年，丝毫没有暴露自己的身份和行动，在大仇得报之时，还能笑曰：“无多疑虑，事不相萦。”①决绝的离开丈夫之后又狠心的杀害自己的亲生儿子，手段残忍非常人所能及，即使是为了复仇也难以为人所接受，体现出作者在描写人物之时的谴责和批判。

与《贾人妻》的作者相较，《崔慎思》的作者在描写女子完成复仇的行为后，结尾一句：“杀其子者，以绝其念也”②，体现出作者对于崔慎思妻的同情和理解，写出她并非全无感情，杀死自己的孩子是为了断绝自己的思念之情。“念”是作为母亲对孩子的思念和作为妻子对丈夫的留恋，而不得以斩断自己的情根和丈夫之间的纽带。作者一方面揭露出她狠心杀害自己亲生子女的行为，但另一方面也向我们展示了她内心深处最细腻真挚的情感。挣扎在母亲、妻子和复仇者的角色中，她的杀子行为也是经历了漫长的心理斗争的。显示出作者对于其复仇杀子行为的怜悯和同情，虽然揭露了她杀子行为的狠心，但是也为她的行为给出解释，足以体现出作者的同情之心和怜悯之心。

女子为了复仇会采取一些让人难以接受的手段，贾人妻和崔慎思妻为了复仇而结婚，完成复仇后又狠心杀子等等，对于这样的行为不同唐传奇的作者有着不一样的态度，薛用弱对于贾人妻的复仇杀子行为予以批判和谴责;皇甫氏对于崔慎思妻的行为更多体现的是作者对于她的怜悯和同情。他们对待这件事情的看法是相矛盾的，评论也是有差异的，充分体现出不同唐传奇作者女性观的矛盾性。

二、唐人对“红颜祸水”的不同看法

李剑国曾指出：“作家的历史目光主要投向乱世、投向妇女，尤其是后妃宫人等，表达了她们的和王朝命运紧密相连的个人悲剧的深切关怀。”③唐传奇的作家们对于一些后宫女性的态度也是复杂且矛盾的：一些唐传奇作者出于理智，从维护社稷、安稳民心的角度，将一些后妃视为祸国殃民的源头，对其进行谴责和批判;还有一些作者出于同情，站在人性的角度，对于这些才貌双全却红颜薄命的女子，过早地死于乱世之中的遭遇给予同情和怜悯。

《长恨歌传》为我们展现了唐玄宗李隆基和杨贵妃的“爱情”故事，文章先是揭露了封建帝王的荒淫腐朽的生活和祸国殃民的罪行，具有一定的谴责和批判意义。白杨贵妃死后，写出李隆基的思念是“三载一意，其念不衰”④;神仙世界里玉妃的哀怨是“复堕下界，且结后缘，或为天，或为人，决再相见，好合如旧。”④对李杨“爱情”作出了生死不渝的歌颂。在当时的社会环境下，社会和人民对帝王的要求是勤政爱民，造福于百姓。作者谴责唐玄宗因为个人私情而耽误朝政，祸国殃民，“玄宗在位岁久，倦于旰食宵衣”④。提出杨贵妃是祸国尤物，必须严以惩戒，才能堵塞祸源、警示后代的观点：“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。”④这种观念一直占据着人们的思想。但是在当时社会的后宫中，帝王与后妃之间存在着这样真挚的爱情，又是何其难得，“上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿事事为夫妇。言毕，执手各呜咽”。④可以看出陈鸿对她们之间的爱情也有着正面的评价，在帝王与后妃之间，能有这样超越生死的爱情又是何其可贵。李建国对于陈鸿的评价也有自己独到的见解，“作者的历史理性实际己被人间情感代替，他突破了固有的传统历史观，把李杨事件当作活生生的历史现象和心灵现象来对待，注入了比较深刻的历史含义。”⑤同时作者也感叹像杨贵妃这样倾国倾城的女子红颜薄命，是封建社会统治下的牺牲者，给予一定的惋惜和哀叹，深刻的体现出作者创作心理的矛盾性。

也有一些作者出于理智，从维护社稷、安稳民生的角度，将一些后妃视为祸国殃民的源头，对其进行谴责和批判：高彦休的《唐阙史·韦氏》：“大凡人之情鲜不惑者，淫声艳色，惑人之深者也。是以夏姬灭陈，西施破吴，汉武文成之溺，明皇马嵬之惑，大亦丧国，小能亡驱。由是老子目盲耳聋之诫，宜置于座右。”⑥认为夏姬、西施、杨贵妃等人都是狐媚惑主导致祸国殃民，认为她们是红颜祸水和灾难的源头，轻则导致身死，重则导致国家灭亡。但同样出自《唐阙史》的《郑相国题马嵬诗》，却表现出不同的情感。文中记载马嵬兵变之后，文人士子经过马嵬佛寺题诗的人众多，内容也多是同情杨贵妃的悲惨命运的，对于李、杨爱情的不幸结局表示深深的同情和惋惜，而没有站在政治的制高点对于杨贵妃进行谴责和批判。

站在人性的角度，对于才貌双全却红颜薄命的女子，过早地死于乱世之中的遭遇给予同情和怜悯的文章还有曹邺的《梅妃传》，在篇末提出，唐玄宗的“身废辱国”⑦并非源于杨氏，而是毁于他自己的“穷奢极侈”、“耄而忮忍”、“受制昏逆”⑦却不思悔改。作者没有将杨贵妃视为引发安史之乱的红颜祸水，反而对梅妃死于非命的悲惨命运以及杨贵妃全族覆灭给予了充分的同情和怜悯。

可见，唐传奇的作家虽然有着文人的社会责任感和历史使命感，但是不同的唐传奇作者也有着不一样的态度，有的作者认为她们是祸国殃民的尤物，批判指责她们的红颜祸水;有的作者对于她们的悲惨命运给予同情，对她们之间的爱情予以称赞，为她们的深情而感叹真情不易，也感叹她们成为封建统治的牺牲者。

三、对以偷情方式追求所爱的不同看法

对于唐传奇中女性的偷情行为，不同的作者有着不同的看法。有的作者认为她们是勇敢大胆的冲破传统的封建等级制度和束缚，追求自己的爱情，给予一定程度的包容和理解。但有的作者对于这些女子的背德行为无法容忍，给予批判和谴责，同时也警示世人，让我们看到这样不守妇德，淡漠贞洁行为的下场和结局，可以看出不同作者对女性主动追求爱情的不同看法。

对于那些以偷情的方式追求心中所爱，从而违背妇德、淡漠贞洁的女子，有些唐传奇的作者在文章的字里行间表现出他们的同情心和怜悯心。如《李章武传》讲述了一段难舍难分的爱情故事，李章武与有夫之妇王氏私会，后王氏身死，却因心念李章武而冲破阴阳界限来与他告别，互赠礼物。偷情的行为无论是当时还是现在社会他们的感情都很难被接受和容忍，甚至会为人所置喙。但文章又为我们塑造了王氏这样一个痴情女子形象以及李章武的深情，二人为了彼此都经历了相思和分离之苦，王氏虽己身死，心里却还一直惦念着李章武，甚至不惜冒着被阴间长官责罚的危险来与李章武相会告别，王氏为了追求自己心中所爱，勇敢的冲破阴阳界限和外界的言语。作者没有用过多的言语来批判他们的行为，让王氏病死是这段感情的归宿，但同时为我们展现王氏和李章武彼此的深情，也让我们为之动容。字里行间可以体会出作者对于他们偷情行为的包容和理解。

类似已婚女子与男子偷情的故事《飞烟传》，但作者的态度却大相径庭，认为女子的偷情行为是违背了妇德和礼法，不能被接受和容忍，所以最后落得悲惨的结局。《飞烟传》写的是河南府功曹参军武公业之妾步飞烟，为邻居青年书生赵象所倾慕。两人即以诗柬互通情愫，在武公业不在家时私会。不久，女奴告发，被武公业暴打而死。赵象更名，逃往江浙。文章塑造了步飞烟这样一个为爱执着，勇敢大胆的女性形象，同时也可以看出赵象的懦弱胆小，没有担当。飞烟被暴打而死，落得一个悲剧的结局，他们之间的爱情也以悲惨收尾。同样的偷情私会，作者没有赋予他们爱情美好的结局，可以感受到作者对于他们偷情行为的批判和谴责，让人们愤怒于赵象懦弱胆小的同时，也警示世人偷情的悲惨下场和结局。

通过简要的论述分析，可以看出不同唐传奇作者女性观的矛盾性，这种矛盾性的观念和思想在唐传奇的诸多作品中存在，不同作者对于女性复仇、红颜祸水和道德标准都有着自己的态度和观点。不同唐传奇的作者所塑造的女性形象各不相同，她们的经历或许会有相似或相同之处，但在不同作者的笔下，对于她们的塑造也存在差异，相类似的事件不同的作者所持观点和态度不同，体现出不同作者女性观的矛盾性。

注释：

①李剑国.唐五代传奇集[M].北京：中华书局，2015：961

②李昉.太平广记[M].北京：中华书局，1970： 752

③李剑国.亡灵忆往唐宋传奇的一种历史观照方式[J]南开大学，2004（4）

④李剑国.唐五代传奇集[M].北京：中华书局，2015：755

⑤李剑国，陈洪主编.中国小说通史：唐宋元卷[M].北京：高等教育出版社，2007：511

⑥李剑国.唐五代传奇集[M].北京：中华书局，2015：2589

⑦李昉.太平广记[M].北京：中华书局，1970：1414

参考文献：

[1]李剑国.唐五代传奇集[M].北京：中华书局，2015（5）

[2]李昉.太平广记[M].北京：中华书局，1970（1）

[3]妥静.从《聊斋志异》看蒲松龄女性观的矛盾性[D]内蒙古：内蒙古大学，2009（6）.

[4]趙正香.中唐婚恋传奇中女性形象研究[D].广东：暨南大学，2004

[5]石悦.晚唐传奇女性形象研究[D].山东：鲁东大学，2018

[6]高翠元.论唐代婚恋小说两性关系与士人心态[D].广东：暨南大学，2006.

[7]赵佳兰.魏晋志怪小说女性观研究[D].重庆：西南大学，2017

[8]周哲达.志怪、志人小说的现实化：对唐传奇文体演进的一种描述[D].哈尔滨：哈尔滨师范大学，2015（6）.