论杨公风水的哲学范畴与自然法则

陈灏

数与术，风水术与哲学科学相表里。经过多年来对杨公风水术与哲学科学辩证关系的潜心研究，特别是得到了杨公第二十四代传人的悉心传授，得以管规杨公风水之尊容，从作了更深入的研究。我们认为，风水文化与哲学科学共宗同源，两者是具体与抽象的关系。理论来源于实践，实践是检验真理的标准。风水文化是哲学科学的实践，哲学科学是风水文化的概括，风水文化与哲学科学相互表证。笔者不揣浅陋，抛砖引玉，与广大同道一起共同探讨，对风水文化进行更深入的研究。

一、天人合一法则

黑格尔说：“纯粹概念脱离了人类的心灵，并且注入了万物之中，成了实在化的精灵”（气），而且正是这一精灵主宰了万物的存在和演化，是万物存在的唯一根据。”概括起来就是“我“与非”我“，抽象与具体，而且精神是第一性的。也就是风水文化上的虚与实，有形与无形，太极与无极的关系。风水文化认为，宇宙万物从“无”到“有”，从无形到有形，“无极而太极，理寓于气，气囿于形”（青襄经），“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦，”则所谓“一生二兮二生三三生万物是元关”（青襄序）的演化历程。与佛家所说的“色即是空，空即是色”为同一内涵。六祖慧能诗“菩堤本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘矣”，其说明的也是事物的虚与实，有形与无形，先天与后天在相互依存和对立统一的关系。宇宙万物，从无到有，从无极到太极，从太极生二仪（阴和阳），也则矛盾的两个方面，相互對立和相互依存。“资阳以昌，用阴以成。”阴阳两方面既相互依存又有差异和斗争，因矛盾斗争而达到同一，从而推动世间万物的生生息息。“二生三“，阴阳两方面的矛盾斗争，同一、转化而成夫妇“三大卦”，夫妇交媾从而产生万物，从大大小小的生物甚至微生物，小到分子，原子，无不是阴阳结合的结果。高度概括了世间万物发生发展定律。

风水学文化又认为，天为乾，地为坤，天为无形为阳，地为实为阴，在天成象在地成形。说明了天与地，虚与实，有形与无形，阴与阳，相互依存和统一，无不体现天人合一思想。其次，在择吉的运用上，所谓的三元九运，纳甲择吉，天帝，太阳，星宿星君的运用，以及“天地人三大卦”，天象天官的吉凶判断无不体现了天一合一的思想。这与人体“气一元论”，“形神一体论”，“天人一体论”，为同一渊源。中医认为，人体等万物无不是宇宙万物一气所生，聚则成形，散则化气，“据有形以断无形”。中药起到治疗作用的是“四气五味，而不是所谓的有效成分”等进一步佐证了天人合一的思想理论。所以“阳以相阴，阴以合阳，阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。”“天之所临，地之所盛。形止气蓄，万物生化。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相需而成一体。”

二、对立统一法则

黑格尔说“矛盾是一切事物运动和深化的根源。一切事物都是矛盾的统一体，矛盾的法则统治世界”。矛盾无处不在，毛泽东说“没能矛盾就没有世界”。黑格尔说“矛盾是推动世界的原则”、“差异就是矛盾”。是矛盾导致了事物的演化。风水的天机无处不体现着矛盾的对立统一的法则。从五星化出九星形，从行龙到定穴，从形态到理气，从来龙到座山到立向到收水，无不是体现矛盾演化法则。“葬者，乘生气也”，何为生气？阴阳交媾之气，“阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乖，祸咎重门。”龙有公龙与母龙，龙的行度要阴阳剥换才能前行结穴，金木水火土五星，木火为阳，金水土为阴，要求要阴阳相见，要“阴以阳受，阳以阴应”。所谓穴法就是“阳以相阴，阴以合阳”，是故寻龙点穴就是要在阳中求阴，阴中寻阳。“古人望龙知止穴，盖将失龙寻换骨……贪狼作穴是乳头，巨门作穴窝中求”，讲的就是阴里含阳，阳中含阴的原理。特别是穴场，风水先生所说的“龙阿尿”的地方，也则是太极晕的地方，更要有凹中有凸，凸中有凹。其实分析起来就是阴阳交媾的地方。比如人的会阴穴，正是阴阳经络相交于此，哲学术语就是矛盾（阴阳）的对立与统一，阴阳相交媾。

风水的天机就是不仅在形态上以阴阳为线贯穿，而在理气方面更重阴阳相应、对立与统一。“山与水相对”，“山一片，水一片”，“龙分两片阴阳取，水对三丫细认踪。”“阳若无阴定不成，阴若无阳定不生。阳水阴山相配合，儿孙天府早登名。”讲的是龙（山）与水是矛盾的两个方面，缺一不可。“且看人家旧日坟，十坟埋下九坟贫。惟有一坟能发福，来山去水尽合情。”“水与山，祸福尽相关。”在杨公风水理气理论中，莫不是龙与穴，山与水的对立统一的矛盾运动关系。

河图里，“一六同宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同涂，阖辟奇偶，五兆生成”（青襄经）。这一阴一阳相随，对立和同一，“共路两神为夫妇，认取真神路”，这里面揭示的真谛就是阴阳相交媾而成生成之道。“一生二兮二生三三生万物是元关”的无穷变化之理。这一根本大法自始至终贯穿着全过程。“夫妇交媾”，在杨公风水理气的龙与向，山与砂水的对应中，无不一一对应遵循这一法则，顺这则吉，逆之则凶。在城门秘诀中，“一与九合则发，三与七合则发”，“识得阴阳两路行，富贵达京城。不识阴阳两路行，万丈火坑深。”“二十四山管三卦，莫与时师话。忽略识得便通仙，代代鼓阗骈。”也是阴阳交媾的一个例证。

“庚丁坤上是黄泉，乙丙要防巽水先。甲癸向上休见艮，辛壬乾路最宜忌”，这是八煞黄泉诀。但又有“辛入乾宫百万庄，巽山兼辰便为上。”这是救贫黄泉口诀，“庚喜坤流产英豪，甲山兼寅君记牢”。这是催官黄泉口诀。同为御街水来，不同的作法便产生不同的吉凶效应。这风水文化中的消砂纳水，收山出煞手法就是阴阳交媾的巧妙运用，“一生二兮二生三三生万物是元关”的典型案例。

三、普遍联系法则

矛盾具有普遍联系性，世界是万物相互联系的统一体。实践证明，在自然界与人类社会之间，通过多种方式保存着相互联系相互制约的整体联系。风水实践中也无不体现着事物间的多种联系。在龙、穴、山、水、向的吉凶等不同的时间空间里无不存在着内在的联系。因此 在立向布局中趋吉避凶的操作就要通盘考虑综合的方案，既要遵循原则，双要灵活巧妙处理。“不识三盤贯穿非地师”，三盤贯穿就是把龙穴砂水向按照矛盾对立统一原则有效地贯穿起来，使龙穴砂水向得到有机的联系，实现一条运行通道。所谓“三盤”就是三元三合些子本身的存在的内在联系。“一线定生死”，就是通过这条主线贯穿，达到全盘皆活。立这条“生死线”就体现着高超的技巧艺术水平，既要接通龙气（富贵全在龙身上），又要龙水相配，“先定来山后定向，联珠莫相放。”更要统揽砂水对应，平衡五行。“龙要合向向合水，水合三吉位。合禄合马合官星，本卦生旺寻。”“得金不得卦，空口枉说话，得卦不得金，荒费枉劳心。”如“丁庚坤上是黄泉”，但又是“丁坤终是万书箱”，“庚喜坤流产英豪”，因此一线之间，吉凶便见。“立向差一线，富贵不相见。”充分体现了风水实践上的内在联系。