云南白族扎染文化传播策略分析

樊璐 冷舒妤 刘奕君 蒋晓辉

摘 要：文章基于对云南大理周城白族扎染的实地调研与文献查阅，发现周城白族扎染发展中的困境：扎染工艺原料不足、扎染工艺传承人不断减少、传统手工艺无法适应现代市场需求、扎染文化受到外部冲击，造成文化价值的缺失、民族村寨旅游与扎染制品结合不紧密，针对以上问题，从传承人、媒体、政府等方面提出相应的传播策略，为周城白族扎染文化的发展提供参考。

关键词：扎染;周城;白族;文化传播

习近平总书记在党的十九大报告中指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。[1]我国是一个拥有56个民族的多民族国家，少数民族同胞的分布范围较广，而民族文化是民族身份的重要标志。扎染作为中国传统工艺，已经发展了近千年，它是白族一种极具特色的染色方式，同时，扎染也是被誉为“白族扎染之乡”的大理周城的一项特色产业。

一、目前扎染文化的研究情况

乌兰在《新媒体时代少数民族文化传播渠道分析》中提出了新媒体在少数民族文化传播中的三个作用，即有利于拓宽少数民族文化的传播渠道，有利于突破少数民族文化传播的时空限制，有利于少数民族文化的传承和开发。此外，还指出了新媒体时代少数民族文化传播的渠道：构建少数民族多媒体网络书店，构建多媒体动态生态少数民族博物馆[2]。

袁征博在《浅析大众传媒对中国传统工艺的影响》中认为，在媒介融合的大趋势下，中国传统工艺的历史性、独特性、艺术性和传承性更容易被传播到大众的视野中。可通过大众传媒对扎染这门传统的手工技艺进行传播与推广，开拓出更广阔的发展空间[3]。

目前国内对于扎染文化的研究大部分集中在扎染的应用、发展与创新等方面，而对于其传播策略的研究较少，没有具体地研究通过什么样的方法能够让白族扎染文化更好地传播，从而提高扎染文化的知名度，促进文化传承，带动产业的发展。

二、扎染文化继承与传播的困境

（一）扎染工艺原料不足

在白族扎染使用的染料方面，扎染工艺最初以苍山上的板蓝根为染料，后来由于需求量的增加，染布人家会自己种植板蓝根，而如今使用板蓝根的传统技法已不足以支撑扎染的更多需求，大部分改为现代工业染料，虽然上色度变得更高了，但却失去了传统技艺原有的风格与味道。此外，扎染的传统纹饰也有变化，为了迎合消费者的口味，一些白族的传统纹饰变得毫无美感，没有了其本身的特色。

（二）扎染工艺传承人不断减少

作为传统工艺的扎染文化传承者在生活节奏越来越快的今天，变得越来越少。年轻人更喜欢追逐潮流，更喜欢新鲜的事物，因此对传统工艺的坚守也随之减弱。另外，人们迫于生计选择外出打工，导致传承人越来越少，拥有成熟技艺的传承者多为年长者。这些因素造成了扎染文化及其制品传播范围狭窄、普及度不高的现象。

（三）传统手工工艺无法适应现代市场需求

对于扎染而言，不管是扎花还是浸染，这些手工步骤都是现代机器设备所无法替代的。缝扎针脚的松紧细密，浸泡蒸煮染色的温度时间，这其中一点一滴的差别都让扎染呈现出不一样的色彩与晕紋。正是这种不可复制的特性，才使扎染具备了独特的魅力。但是在机械技术的迅速发展和市场规模化的生产环境下，手工作业的效率不能满足市场的需求，同时机械制造也无法体现扎染的美。其次，一般刺绣产品耗时费力，但同时也可以获得相应的报酬。扎染同样是手艺人一针一线缝制而成的，然而它作为白族人家里的生活用品，常年价格偏低。这就导致了从事扎染制作的手艺人们付出的劳动价值与产品出售价格不对等。

（四）扎染文化受到外部冲击，造成文化价值的缺失

扎染文化在传承发展的过程中受到了外部文化的冲击和影响，不同地域的文化进行激烈的交流和碰撞，造成了扎染制品的文化价值缺失。现代潮流兴起，扎染制品往往显得与潮流趋势格格不入，不仅如此，扎染文化在从古至今的传承过程中，由于历史久远，许多核心文化思想面临流失的危机。同时，面对当前市场经济的猛烈冲击，市场需求也日益向着多样化的趋势发展，造成扎染手工艺品的文化价值缺失。

（五）民族村寨旅游与扎染制品结合不紧密

大理旅游业虽然发展得早，但是却一直停滞不前。各个民俗村中包括扎染制品的摆放、白族原住民房屋的布局和风景区等都停留在初级阶段。在旅游过程中，由于大部分游客不了解扎染文化，因此对扎染制品的兴趣及购买欲不高，使得游客的自身参与感极低。另外，营销模式也存在很大的问题，古城的商业气息变得十分浓厚又缺乏特色，且毫无独特性，让人丝毫提不起兴趣。缺乏与民族资源的结合以及对扎染文化的深度发掘，让对扎染文化慕名而来的游客觉得这里不过如此，目前营销模式又过于商业，这些都对发展旅游业以及扎染产业产生了不利影响。

三、传承扎染文化的策略

（一）保持传统与大胆创新并行

面对染料板蓝根不足的情况，可以建立一个专门的团队对板蓝根进行批量生产，以满足原料所需。同时，也可以将扎染生产分为两部分，一部分扎染制品使用板蓝根作为染料进行生产，满足部分顾客对纯正传统产品的特殊需要，一部分使用工业染料，大批量生产，积极传播，让更多人了解扎染。而对于扎染花纹的改变，需要在原有的特色上进行积极创新，大胆想象，创造出更多新奇、有趣的花纹样式，但是也不能一味地迎合大众而失去其本身的特色。

（二）运用新媒体进行普及传播，树立扎染传承人的文化自信

在现在这个信息科技高速发展的社会中，有人的地方就有传播。从2016年开始，进入了小视频和直播的元年。网络直播和小视频受众的爆炸式增长与其他传统媒体形成了较大的区别。另外，在网络传播中，可以将扎染的制作过程与解说直接传递给受众。如今，网络媒体的繁盛发展，也给了扎染传承更好的机会，可以运用网络传播的特点，引起受众对扎染的兴趣，从而向人们介绍扎染，传播扎染文化，让越来越多的人了解扎染。

对于扎染而言，培养传承人的文化自信是传播、发展与传承扎染文化的一个重要环节。根据考察发现，人们普遍具有扎花的手艺，只是不从事扎染的制作。因此，应该培养当地扎染传承人的文化自觉与文化自信。让他们觉得发展扎染技术，传承扎染文化是他们分内的事情，是他们作为传承人的责任。而不是政府呼吁保护，传承人才去保护，市场需求大就多生产。关于这一点，政府是可以贡献一份力量的。例如，在当地的学校开设传统文化工艺课程，让孩子们从小就认识到传统技艺的可贵，这样，传承人日趋减少的现象就会得到改善。

（三）政府引导人们积极参与，鼓励企业开发产品

政府通过引导、支持村民、游客积极参与传统工艺和文化创意活动，扩大受众面和影响力。吸引人才学习扎染技术和从事扎染文化相关的工作，加快扎染产品的产出速度，从而满足市场需求。现在的文化更加多元、包容度也更强，欧美风、日韩风等不同风格都有很多爱好者，扎染这种有文化沉淀的审美风格相信也会被大众喜爱，因此还需要向外界进行传播，当越来越多人看到、了解到了扎染文化，才能体会到它独特的美，才有可能将它带到自己的日常生活中。政府应当鼓励金融机构结合实际情况开发适合传统工艺企业特点的金融产品和服务，增强对传统工艺企业的投融资支持与服务，积极发挥财政资金的引导作用，让热爱这个文化的人们也有利可寻。

（四）运用自身工艺优势的同时，吸收现代服装设计的特色

扎染文化也可以采取与现代服装设计相结合的形式，在保留扎染文化本身精髓的同时，将两者的优势互补，创造出更能彰显其民族特色和民族文化的扎染手工艺品。例如，结合现代服装面料的缝制方法，在布料裁剪的过程中，运用整片布料裁剪完成后再进行扎染的方法，使每块布料上的图案和形状都不尽相同，在更好地掌控图案具体位置的同时，也赋予作品独特的艺术感染力。另外，扎染文化还可以与不同的服装面料相结合，满足不同服装产品的设计需求，扎染文化适当地与现代染料技术相结合，既避免了缺少传统植物染料的问题，也能够在成本更低的情况下将扎染文化的艺术风格展示出来，这样不仅符合了现代人对服装面料的需求，而且也能够让人们更多地了解扎染艺术，更多地接触的扎染制品。

（五）旅游业与扎染制品的销售相结合

同清一色的观光旅游相比，將白族文化融入旅游业，发展体验型旅游是白族民俗村寨的发展趋势。游客可以去观看扎染制作流程，亲身体验扎染的制作，听专业人士讲解扎染的历史，增强其体验感。这也是将旅游业与扎染文化相结合的目的，即在发展旅游业的同时，丰富并扩大扎染文化对外来游客的影响。与此同时，村落对于村中民俗景点的保护也是重要的一部分。比如，可以同扎染文化相结合建立一些景点，去还原古代扎染文化的制作过程，配上浮雕和海报等，让游客体会到扎染从古至今的浓厚氛围，也可参照丽江古城的模式，设立多个服务站，帮助游客解决问题。游客到民族地区旅游，追求的是民族地区同别处不同的文化。所以，在销售扎染制品的时候，一定要凸显白族同别的民族不同的文化和手段。

扎染作为中国传统文化的瑰宝，本身具有不可估量的价值。相信只要处理好扎染与旅游业的关系，传承人不再流失，创新生产方式，加之政府相关政策的扶持与新媒体的传播，扎染这项传统技艺一定会发展得越来越好，被更多的人所熟知，在世界的舞台上发出应有的光芒！

参考文献：

[1]习近平.决胜全面建成小康社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利：在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[EB/OL].（2017-10-27）[2019-07-15].http：//www.gov.cn/xinwen/2017-10/

27/content_5234876.htm.

[2]乌兰.新媒体时代少数民族文化传播渠道分析[J].新闻论坛，2018（5）：80-82.

[3]袁征博.浅析大众传媒对中国传统工艺的影响[J].新闻战线，2017（6）：132-133.

作者单位：

大连民族大学

通讯作者：

张英珊