以“异化劳动”为核心的现代性反思

刘佳琦 江南大学 江苏无锡 214122

一、异化劳动的发生

要认识异化劳动，必须先认清劳动的本质。劳动是实现人和自然之间物质和能量转化的过程，是人的自由自觉的活动，人所需要的精神财富、物质财富无不是通过劳动创造出来。但正是体现人的自由而又全面发展的劳动，在资本主义私有制的前提下，失去了对人的意义和价值。马克思认为，在资本主义社会，“生产不仅把人当做商品、当作商品人、当做具有商品的规定的人生产出来；它按照这个规定把人当做既在精神上又在肉体上非人化的存在物生产出来。”在资本主义私有制条件下，劳动不是通过肯定的形式表现出来，而是以否定的形式即异化劳动的形式表现出来。

而异化劳动主要有四种表现形式，一是劳动者同他的劳动产品之间的异化关系。这个规定是表示，当工人生产的对象越多，他能占有的对象就越少，并受其生产的产品的控制和支配。“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。物的世界的增值与人的世界的贬值成正比。”二是劳动活动本身的异化。这个规定是表示，劳动活动本身变成了否定劳动者的东西，是使劳动者不幸的东西，是使劳动者在肉体上和精神上受到折磨的东西。“劳动的异己性完全表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”三是人同自己类本质的异化关系。这个规定是表示，人是类存在物，人正是通过对对象世界的改造，才实际地确证自己是类存在物。但是在资本主义私有制的统治下，人的劳动变成了一种维持动物般生存的手段，也就把人的类生活变成了维持人的肉体生存的手段。“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”四、人与人之间关系的异化。这是上一个规定的必然结果：既然人从自己的类本质中异化出去并与自己的本质相疏远，那么他也必然与其他人相分离并处于敌对的对立中，正像他人也同他相对立一样。

二、工匠精神对于异化劳动的克服

马克思在批判继承黑格尔辩证法的基础上，认为异化劳动的扬弃同异化劳动走的是同一条道路，换句话说，产生异化的社会关系本身包含着它的否定性环节，发展着扬弃异化的条件。因此，只有通过无产阶级的阶级斗争，通过彻底的不妥协的革命，实现无产阶级专政，才有可能达到对私有财产的否定，即共产主义。共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占用，因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。

在工匠精神的引领下劳动具有一些新的特征：其一，劳动具有创造性。工匠精神是一种积极的劳动价值理念，这将激励劳动者尽情地发挥、展示全部的智慧和才能，最大限度地彰显自我创造的本性，劳动本身就给劳动者带来一种内在的充实感，。而在工匠精神引导下，劳动者的人生价值建立在劳动活动本身而非占有劳动产品上，是一种从“商品拜物教”到劳动的回归，通过劳动实现自我发展和完善，从而实现人生价值。

其二，劳动具有超功利性。在异化劳动中，劳动仅仅是维持生存的手段，是生产剩余价值的工具，劳动的“谋生性”、“功利性”被无限放大，劳动的这种属性使人同动物无异，人的自我价值和意义无法彰显。而工匠精神是一种专心专注、追求至精至善，将产品的每个细节都尽可能做到极致的精神信念，以个人的兴趣和自我实现为出发点，它超越了劳动的谋生性和功利性。秉持此种精神，劳动者更多地从兴趣爱好和自我实现出发，从而对其造物过程和产品质量高度关注，不受功利目的的驱使，充分发挥其自主能动性和创造精神，更能体会到劳动带来的满足感和成就感。

其三、劳动具有超利己性。工匠精神，精品为重，但精品并不是简简单单、敲锣打鼓就能完成的，精品的背后是一种对产品的不断打磨的过程，需要付出常人无法现象的艰辛。工匠对于产品的精益求精的追求，不仅是为了自身的利益，而是满足广大人民群众的多样化、高质量的消费需求，在更高的层次上提高我国在国际市场上的市场竞争力，推动中国产品走向世界。通过分析工匠精神所蕴含的创造性、超功利性、超利己性等特征，可知工匠精神对于异化劳动的扬弃和克服所具有积极意义。

三、结语

走出一条克服异化劳动，并让劳动真正回归到体现人的价值和意义的轨道上，仅仅是通过劳动者积极地树立工匠精神是远远不够的。同时，需要政府的高效作为，完善相关的体制机制和健全相应的劳动法律法规，并大力营造良好的社会氛围和培育时代精神，而企业作为市场经济的主体，应主动承担相应的社会责任，为克服和扬弃异化劳动做出无愧于时代的贡献。