“砝码”探源

荣姗姗

摘要：现通行一词“砝码”，原作“法马”。由“法马”到“砝码”，考察有关文献材料和相关工具书，知应是假借，“法马”是本字，而“砝码”是借字。据文献材料的证明，“法”与“马”皆是数义，是为叠韵复合词。

关键词：砝;码;法;马

一、“砝码”原是“法马”之假借

“砝码”一词最早见于明代马麟修《续纂淮关统志》：“一万两内每年扣还五千两，分作十年归欵。是年部正副砝码各二副先后到关”。[1]125清代文献中频见，尤以史部和集部文献居多。其义是我们现在普遍意义上所指的砝码义，然而查阅明以前文献，“砝码”一词却踪迹不明。我们知道语言文字是历史的发展的，一个词不可能凭空产生也不会无故消亡，“砝码”自然也不例外。通過工具书的检索和文献的搜集，我们发现“砝码”假借为“法马”，“法马”是本字，“砝码”则为借字。

清徐珂在《清稗类钞·物品类》曾细述“砝码”一词的来源和性质：“砝码，本作法马，天平衡物所用。衡物时以一盘置物，一盘置砝码以准之。使天平之横桿，平而不侧，即可由砝码之重量，而知所权物之重量。”[2]6003重要的是指出“砝码”本作“法马”这一语言事实。《国语辞典》亦云：“砝码亦作法马，”[3]124知砝码是法马之假借无疑，后也有砝马、法码，亦是文字假借而成。

以上材料只是说明砝码假借为法马，并未从语源上对这一假借现象进行探究。砝码与法马虽声同而义通，但其中另有一番曲折，尤其是“砝”的假借。因无法断定砝码是否为连绵词，也无具体文献资料佐证砝码假借为法马的合理性，故只能将砝码二字分别对待。砝，《玉篇·石部》：“砝，音劫，硬也。”[4]106《广韵》“砝”分列在盍韵和業韵下。業韵下：“居怯切，硬也”。[5]545盍韵下：“居盍切，石声”。[5]538《集韵》：“砝，居盍切，石声，文二。”[6]774又云：“砝，?，硬也，或从劫。”[6]785按：《玉篇》中砝仅存一音，音劫，《集韵》同《广韵》一致，即认为砝字有两读：居盍切和居怯切。余廼永就“砝”字进行新校，对“砝”字音读作了取舍：“砝五三八·三居盍切。注石声。按五三七·十本韵古盍切‘?字音同，《切韵》係书无，《集韵》仍以‘居盍切切‘砝，‘古盍切切‘?分列。考《玉篇》‘砝字但音劫，训硬也。同本书五四五·十業韵居怯切‘砝字音义，又就上字定等第言，居盍切无异居怯切，本音尚有‘字从劫声，当读如劫，可证。”[7]979按：余廼永据《广韵》指出《集韵》字分类失当，又结合《玉篇》从声韵拼合的角度阐明砝应只有“居怯切”一个读音，为佐证结论，指出盍韵下又有‘字从劫，应读如劫。虽然从音韵学角度对“砝”的读音进行了界定，认为是从劫得声，却没有解释为何《广韵》作者会把“砝”及“砝”字下的‘字归在盍韵下。这个问题曾宪通有相关见解，他从字形演变的角度着眼，指出“去”“盍”字形相近易混，正因去与盍字形混淆，使得从去得声和从盍得声的字归类失当，一些本该从去得声的字归在从盍得声的字中（具体请参见《去盍考辨》一文）。所以《广韵》中“砝”与‘字之所以在盍韵下便能解释得通了。砝与法今音相同，古音也是相同的，二字若按今音读都属乏韵，但古音却是叶韵。据曾宪通的解释：“形声字中从‘去得声的字而古音不属‘鱼部，大多属于‘叶部字，如劫、怯、羯、鉣、砝、法、?及朱骏声氏以为是‘谦部字的?、魼、?等，过去文字学家每以‘从劫省声解之。现在看来，这些字都应当是从‘盍字的初文‘去得声的。”[8]92将“砝”的字形与音韵结合起来看待，知“砝”应是从去得声，居怯切，读如劫。而砝、法、劫三字皆从去得声，同属叶部，因而砝自然可假借为法。

相对于“砝”，“码”的假借理解起来则较为简单。“码”“马”古音完全相同，声符都是马，上古音系中同属“鱼”部，《广韵》则同属明母马韵。《玉篇·石部》：“码，音马，玛瑙石似玉。”[4]105《广韵》、《集韵》与《玉篇》中的释义无二，《广雅·释地》王念孙“码”下疏证云：“码碯，通作马脑，”[9]297码与马通，可为一证。《增广字学举隅》则承上启下，在肯定前人成果同时，明确指出“码”即“马”的讹字：“码，音马，玛瑙石似玉。俗以埠头歇处为码头，以称物取平之具为法码。又以计数之枚为筹码，《礼·投壶》一马从二马，马即算筹也。按码，即马之譌也。”[10]453由此，马、码声同通用，码借为马可见一斑。

二、“法”“马”皆训为“数”

上知“砝码”为“法马”之假借，从训诂学的角度来讲“法马”二字应如何释义仍是问题，“法马”为何能表示天平衡物所用的一种器具？名与实之间到底有着怎样的联系值得探索。因目前所能见得到的文献并未透露“法马”释义由来，虽然“砝码”最早在明代文献中有据可查，但可以确定的是明代绝不是“法马”一词产生的上限，因为语言是发展的，要想名实相副，还需从“法马”二字的训诂入手。

“法”在先秦文献就已常见，“法马”中的“法”是数义。《说文解字》中“法”是“灋”的重文，释“灋”为“刑也，平之如水，从水廌。所以触不直者去之。从去”。[11]201段玉裁于“刑也”下作注解：“刑者，罚辠也。《易》曰：‘利用刑人以正法也，引伸为凡模范之称。木部曰模者，法也;竹部曰范者，法也;土部曰型者，铸器之法也。”[12]470可见，模范为“法”引申之义，模具、模范、模法皆规定了物体的属性，如形状、大小、色泽、尺寸等标准，使其整齐划一，有法可循，反映了物质生产的要求。而法律、法则也是由这个引申义引申而来，是国家为了达到统治目的制订的一系列规范人民的行为准则和范式。从对物品量的规范性和对人民行为的约束性来说，“法”训为“数”与其也是相通的，同属引申之引申。“数”是中国古代的数学概念，《说文》：“数，计也。”[11]62本义是计算，它忽略了物体的形状、大小等因素，只取量的规定性，例如数量、重量等，因而具有广阔的包容性。如《周礼·天官·司书》：“凡税敛掌事者受法焉。”郑玄注：“法，犹数也。”[13]682《尔雅·释言》：“坎、律，铨也。”郭璞注曰：“法、律，皆所以铨量轻重。”[14]2582《礼记·少仪》：“工依于法。”郑玄注：“法，谓规矩尺寸之数也。”[15]1512再如《周礼·夏官·司弓矢》：“掌六弓四弩八矢之法，”郑玄注曰：“法，曲直长短之数。”[13]855《素问·玉机真藏论》：“不治，法三月若六月。”清张志聪注曰：“法，数也。”[16]84知“法”不仅指轻重之数、尺寸之数，还指曲直之数、时间长短之数。《管子·七法》中就系统概括了“法”的意义范围：“尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也，斗斛也，角量也，谓之法。”[17]106“法”同于数，二者并用，秦汉文献中不乏其例，《管子·形势解》：“以规矩为方圜则成，以尺寸量长短则得，以法数治民则安。”[17]117贾谊《新书·六术》：“数度之道，以六为法，数加于少，而度出于居。数度之始，始于微细。”[18]317“马”同“法”，训为“数”。连劭名早在《马王堆帛书系辞研究》一文中对“马”一词专门作了考证，他参之以《庄子·齐物论》、《礼记·投壶》、《管子·乘马数》、《管子·山权数》等相关文献资料，证明“古代算筹称马”，又证“秦汉之际，马、策、谋、算、数等通用”，[19]11故认为“马”同样有“数”义，此处不再赘述。

故法、马两词皆指“数”，应为双音词中的叠韵复合词，非连绵词，正如齐珮瑢《训诂学概论》所述：“本非由声音取义，而按其声音则适合双声叠韵也。”[20]85

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