丹砂史回眸

文 /罗安鹄

丹砂简史

丹砂因其颜色常呈红色，又名朱砂。我国开采和使用丹砂在世界上是最早的、也是最具开创性的。

丹砂最早出现在新石器时代的彩陶上，如距今7000年左右的甘肃秦安大地湾就有多处发现彩绘灰陶瓮口部的红色，经研究确定是丹砂；距今6600年左右的河姆渡村遗址发现的漆碗，器壁外均有一层薄薄的红色涂料，是丹砂；距今4000年左右的河南偃师二里头宫殿遗址中，不仅有丹砂绘制的彩陶片，而且玉器、铜器都裹在丹砂里；距今约3000年左右的广西花山岩岩画（图1），所用红色为丹砂；殷墟五号墓出土了研磨丹砂的工具及用丹砂涂抹过的甲骨文刻字；秦始皇兵马俑及汉代彩绘陶（图2）的红色都是丹砂。作为经久不变色的矿物颜料，从陶延伸到中国国画，红色历来大都使用丹砂。

丹砂是用途很广的一味中药材。《本草纲目》载：“朱砂，原名丹砂，为本经上品”，《 药性解》曰：“丹砂，味甘，生者微寒，无毒；炼者大熟，微毒。主镇心安神，通血脉，益气明目，除烦闷，止消渴，疗百病，杀精祟鬼邪，祛疥癣虫症。”据现代临床实践证明，朱砂有安神解毒的功效，可内服、外用。

在道教文化里，朱砂是极具仙灵之气的神物，常用来驱鬼、画符、开光、炼丹，认为其能辟邪消灾、斩妖除魔、提升仙灵之气。因此除了王侯以之炼丹“饵服”以求长生不老，而且死后在墓葬的棺下大量放置朱砂，有的甚至厚达数十厘米。如山东长清仙人台遗址中，就有六座周代贵族墓均在棺底铺撒约2厘米多厚的朱砂，可见这种葬俗出现的久远。

在佛教文化里，朱砂常被做成佛珠、念珠，用以礼佛念经时用，是信佛之人必备的吉祥物。至使朱砂珠串、佩饰在民间极受欢迎，千余年常盛不衰（图3）。从数千年前的方士起，就把朱砂那鲜艳的红色与生命和灵魂联系在一起，成了中华文化与审美的一个独特现象。

◎图1

◎图2

◎图3

秦始皇重视丹砂开采

贵州东北部（即铜仁地区）与湖南西北部（即湘西地区）是我国乃至世界丹砂储量最大和使用最早的地区，其闻名于世还得从秦始皇的“资源战略”谈起。

秦统一中国后除了修万里长城以御敌于国门之外，同时从都城修一条直达今内蒙的“直道”，以取得良马； 在今云贵乌蒙山区修“五尺道”，以取得乌蒙山东麓的铜与乌蒙山西麓的锡铅。之前，秦始皇表彰“巴寡妇清”封其为“贞妇”，并为她修筑“女怀清台”，在中国历史上，皇帝为表彰女子而筑台纪念，是秦始皇的独创，此后罕有类似案例，秦始皇生前对女性给予如此高的评价，仅此一例，目的主要是获取丹砂和水银。

秦始皇兵马俑等大量陪葬坑内器物、动物、人俑需大量朱砂彩绘；秦始皇陵墓中以水银为江河，据考证不低于100多吨；秦始皇迷信长生不老 ，常有众多方士以“灵砂”（ 即朱砂）为其炼“丹”， 仅从这几例就足见秦始皇对丹砂的重视与追求。

巴国东南部是春秋战国时期丹砂的主要产地，不少文献也证明了古代巴地盛产丹砂的事实，是当时距关中平原最近的丹砂主产地，历史上多有向中原王朝纳贡丹砂的传统与记录，故此时丹砂名曰“巴砂”。 宋代以后，因地靠北宋都城开封与南宋都城南京较近的关系，丹砂主要产销市场东移到辰州（今湖南沅陵），丹砂才称为“辰砂”。

据考证，当时巴清家所在地枳县（包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地），全县人口约计5万人，而巴清家从业的就有万余人，她的企业不会仅在一县之内。土家族是巴人的后裔，现今土家族聚居的湖南湘西地区与贵州铜仁地区，春秋战国时期，应是巴国（或巴势力影响控制）的东南缘。贵州桐梓、务川、思南、德江等地的丹砂开发与利用，与巴清企业的扩张与繁荣相依相承，与秦始皇重视与表彰巴寡妇清的历史事件息息相关。

◎图4

◎图5

丹砂与鎏金器

丹砂还应用于另一项实用技术——鎏金，这是中国独创且流通到西亚、南亚及东南亚的重要“方术”。

早在商周时期，“炼丹术”就将丹砂加热脱硫分解而得水银，称之为“汞”。之后将金和水银混合加热形成糊状“金汞剂”，将其涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就均匀附着在铜器表面而不脱。鎏金工艺始于春秋战国，到了汉代已经发展得较为成熟，先在青铜器上铸制或雕刻花纹，再交错鎏以金、银，华贵璀璨，经久不褪，此类金碧辉煌的铜器深得当时王侯富室的喜爱与追求。

如西汉出土的长信宫灯（图4），就是汉代鎏金铜器的典形代表。隋唐时期鎏金技艺精益求精，广泛用于宫殿、寺庙、塔台及佛像等的装饰上，如唐代的鎏金舞马衔杯银壶（图5），精致秀雅而又实用。宋代鎏金造诣更高，并且将其传至日本。明清时期鎏金工艺仍然普遍运用。

关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》，而关于鎏金术的记载，最早见于梁代，《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也”，这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。至于明清广为流传的金铜佛像（图6），在东汉末年始见于记载，在佛教初传期多被称为金人。

在世界几大古文明中，古埃及盛产黄金，其次是两河流域与古印度，古代中国相对较为缺乏黄金，但中国创造并广为使用鎏金术，便大大降低了黄金的使用量。在制备“金汞剂” 时，黄金与水银重量比大约为3比8，而且涂刷金汞稠糊后，加热中水银蒸发，当时没有任何回收设备，水银蒸发就损失了，因此广泛使用鎏金器物以及宫廷、寺亩建筑鎏金构件，使用和消耗的水银数量很大。作为丹砂储量最大质量最优的贵州铜仁地区与湖南湘西地区，对这项传统工艺与民族传统文化的贡献是史不绝书的。

世界文化是相互流通的，器成走天下，是从古至今不变的规律。中国独创的鎏金器，价廉物美，必然流向海外，如瓷器一样加入了古代丝绸之路的浩浩泓流。

由于史籍对此书之罕有，我们就以古代遗留下来的物质载体——鎏金器来补证这段历史。

◎图6

唐代银胎金花神兽花卉四曲长杯（图10），在桂东北接通湘江与洛清江源头的运河“相思埭”水域一带发现，高4.2、杯口最大径17.3、最小径 9.1厘米。金花长杯的造型为四曲海堂花形，杯口微敞，浅腹，杯壁微弧斜收，圈足（图10附1）。杯心一圈椭圆如意云纹与一圈椭圆绳纹围成一个开光，开光内一似犀似鹿的神兽趴伏在花叶丛中（图10附2），花型为錾刻折枝串花纹，折枝纹是唐代艺术作品中常用的纹样，一般有花头、花苞和叶子，形态大都比较写实。腹内壁两圈椭圆绳纹，杯口饰一圈三角叶纹。所有纹饰皆先錾刻，然后鎏金，银胎氧化呈灰黑色与金光灿灿的金花形成强烈对比，更显富丽堂皇、气韵高雅。

唐以前的中国传统器皿中，除汉晋时期的耳杯外，并不流行长形器皿，这种长杯是对波斯萨珊式银器的模仿和改造。在3至8世纪，伊朗高原流行一种长椭圆形、器壁呈多曲瓣状的杯子。因此时伊朗高原主要是波斯萨珊王朝统治，这种多曲长杯被视为萨珊王朝具有代表性的器物之一。萨珊多曲长杯多为八曲或十二曲，口沿和器身呈变化的曲线，宛如一朵开放的花朵。

据文献统计，萨珊与唐王朝通使达到了29次，官员及商人交往密切。萨珊式多曲长杯传到中国，经历一个由仿制到创新的演变，逐步脱离了萨珊长杯造型，日益本土化。9世纪后，多曲长杯以四曲最为多见，并且加高了器足，使器身更具稳定感。（图10）四曲长杯就是此时中国改造后的萨珊文化风格器物，重要的是它为银胎鎏金花，是当时波斯没有的器物，显然是欲销往波斯的途中受阻而遗留在内河航道附近。

在洛清江流域还发现一件唐代银胎鎏金花胡瓶（图11）及一件唐代铜胎錾刻佛像鎏金军持（图12），都是西亚及南亚经水路传来岭南的。

胡瓶在波斯至整个中东地区都使用，16国时期传入我国，唐朝和波斯文化交流深远，受波斯文化影响非常突出。胡瓶在唐代史籍中多有提及，如唐王昌龄《从军行》诗：“胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城开秋月团”，唐代称中国之外的人，往往不辨其国籍，统称“胡人”、“ 胡商”， 所用之物一概冠以“胡”字。（图11）胡瓶，高15、口径4.6、底径4.8厘米，侈口，细颈，鼓腹，喇叭形高足，最典型的是多达21层的鎏金纹饰，长颈与高足皆一圈圈的宽带鎏金弦纹，腹部錾刻鎏金折枝花卉为主题纹饰（图11附1），鎏金很薄、工艺粗糙，显然是鎏金术传至西亚，波斯人学而未成熟的产品。

◎图10

◎图10附1

◎图10附2

◎图11

◎图11附1

◎图12

军持也称净瓶，盛水器，是礼佛前的净手器皿，军持约在隋唐时期传入我国，唐代最为盛行。（图12）军持高10.7、腹径4.6厘米，细长嘴、细长颈、鼓腹、圈足，似从佛塔型衍化而来。通体鎏金，腹部满饰一周三层金纹饰，上、下层为莲瓣纹，中部前后对称两伽趺坐释迦牟尼像，两侧满饰站立众佛。鎏金薄而不匀，錾刻工艺粗糙，与上述胡瓶一样，学拟中国鎏金术还不成熟。

唐代西南地区南向入海的通道，除早在秦汉时期就成熟、繁荣的直达番禺（今广州）的牂牁江水路外，“唐贞观十三年（639年）夏六月，渝州（今重庆）人侯弘仁开牂牁道，经西赵（今遵义至都匀一带）出邕州（今南宁），以通交(交州，今越南北部) 桂(今桂林)”(《资治通鉴》卷一百九十五) ，因此这时西南出海水陆两路皆便利通达。唐时，长安、广州、（福建）泉州为当时国际贸易中心。早在汉代，张骞就认为，不管从西北还是北方草原出中国去中亚，都路途遥远，环境险恶，只有从蜀地经西南地区去印度到中亚，才既便捷又安全。所以广州及广西港历来是西南及中原外贸的主要通道。其盛况如《岭外代答·财计门》载：宋时“自蜀贩锦至钦（今广西钦州港），自钦易香至蜀，岁一往返，每博易，动数千缗”。其实钦州当地并不产香料，这些珍贵的奢侈品，都是由海外辗转输入的。一般一枚宋代铜钱重4克，一缗为1000个铜钱，重约4公斤，千缗铜钱重4吨，数千缗，3为最低数，也就是12吨了。别说载货，就是单载钱就不是人马长途跋涉所能做得到的，大宗货物必然以通海内河航道为首选。

黔东北丹砂，作为宫廷、王侯、民间需量极大的多用途重要矿产，其矿区也正当西南出海的重要道路上，因此所产丹砂及其加工衍生的各类产品，一直都在水陆丝绸之路外贸中抒写着自己华丽的篇章。