让自己活在观念中

渝文

人需要思想，因为人是思想的动物。

“我思故我在”这句话的意义，是被尊称为现代哲学之父的法国哲学家笛卡儿所说的一句名言。它最简单的解释是：我之所以知道“我”存在，是因为我“思”的缘故。如果“我”不思，又怎么能證明“我”存在呢？所以“我”只有当我“思”的时候才“在”。存在主义者则否定笛卡儿的说法而主张“存在先于本质”，或干脆以“我在故我思”来取代“我思故我在”。我们在此且不作孰是孰非的评论，但有一点可以肯定，不论笛卡儿也好，存在主义者也罢，他们都重视“思想”这件事则是毋庸置疑的。因为哲学本就是用思想来探讨生命与宇宙的各种观念的。

“人者心之器”，人是活在观念中的，人之所以异于禽兽为万物之灵，即因为人有大脑，有思想。可是人的思想并非都是正确的，而且非常遗憾的是，我们几乎可以这么说，绝大多数人在绝大多数时间的思想都是不正确，乃至是谬误的;而更可悲的是人的思想谬误而不知其谬误;而最可悲的恐怕莫过于明知其思想之谬误而不承认其谬误，这种可悲是与可怜连在一起的。

孔子说得好：“毋意，毋必，毋固，毋我。”简单地说，毋意就是凡事三思而后行，不可意气用事，不可冲动;毋必就是不可武断，不可专擅，不可一意孤行;毋固就是不可刚愎自用，不可食古不化，不可抱残守缺;毋我就是不可妄自尊大，不可自命不凡，不可动不动就说：“看我的！”主张“知识即力量”的英国哲学家培根在他所着的“学问的演进”一书中指出，人类思想之错误乃由于有四种“偶像”在作祟：第一种是“洞穴的偶像”，就是由于个人性格、脾气与所遭受的际遇生成的成见;第二种是“剧院的偶像”就是误信传统、误信权威所生的成见;第三种是“种族的偶像”，就是不依事实根据，妄作推论所产生的谬误;第四种是“市场的偶像”就是误用语文，语意暧昧所引起的谬误。

人，不仅需要思想，更需要正确的思想。有正确思想的人，从消极方面看，不会人云亦云，瞎赶时髦;不容易受邪教所蛊惑;不会被猜忌、疑惧、自私、无知、虚骄、嫉妒、消极、悲观等腐蚀人心的不良观念或习气所包围而妨碍身心的正常发展。从积极方面看，可建立正确的宗教信仰，训练有效的读书方法、培养开放的人生态度，一言以蔽之，可促成一个正常人的完成。

思想是人类与生俱来的独特能力与权利。古罗马哲人西塞罗说：“人活着就是思想。”有些人活了一辈子，也学了一辈子，到头来倒也学了不少东西，唯独没有学会思想，人生遗憾，宁有甚于此乎？遗憾之所以产生，因为他不去思想，你若问他为什么不去思想，他的回答不是“我懒得去想”就是“我没有时间思想”。这些人对于物质欲望之追逐唯恐不及，却把做人天赋的最大权利白白放弃，真叫人费解。

人是具有灵魂的动物，没有灵魂的人充其量只能算作一团肉，柏拉图说：“思想是灵魂的自我谈话。”真的，整个人生，拿走了思想，还剩下多少有价值的东西？珍惜思想善用思想的人，不但使自己活得充实，也能把它透过文学艺术变成人的诗篇、撼人的乐章、动人的绘画，让他人分享你思想的果实。这时候你生命的局促感已被打破，你的生命成为一条潺潺的河，永不干涸，像朱熹的一首诗所说的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”思想就是你的源头活水，它滋润了你的生命花朵，也开拓了人生坦途。

希腊哲人苏格拉底思考问题时总是殚精竭虑，心无旁骛，达忘我之境。他曾经为了思索一个问题，在庭院里站了一天一夜，真可说是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。我们思想时最需要的就是这种专一的精神。歌德写诗时也是专心一志，全神贯注的，藉着思想的桥梁，他的人已经与诗浑然合一了，难怪他说：“不是我写诗，而是诗写我。”

我们思考问题时除了专一外，也需要宁静，所以要培养隔离的智慧。大思想家的智慧，大学问家的知识都是来自隔离，隔才能产生宁静，在宁静中才能“享受”孤寂，让思想获得驰聘的自由。终日夤缘奔竞，追逐无休止的物欲享受的人，有形的身体受到长期的腐蚀而日趋僵化，无形的思想也会跟着僵化。儒家主“寡欲”、重“养气”，道家主“静”、重“道”，不是毫无道理的，但这个道理并不是玄妙深奥，可望不可及的，说穿了，仍不外乎洒扫应对，担水砍柴罢了。不了解“静”的真谛的人，也绝对“动”不了，即使动了也是“蠢动”，真正洞悉“静”的真谛的人才能“以静制动”。

一个静不下来，不甘寂寞，不肯思想的人，终日浑浑噩噩，既不知今世何世，又不明此身何身。恍如沉醉在眼睛蒙胧，神志也朦胧的梦乡里，而又“梦里不知身是客”。请你暂时“忍受”一下寂寞，不要怕孤独，然后实实在在，认认真真地去思想，你一定会蓦然发觉一桩看来似乎荒谬不堪而实在最严肃不过的事——原来“你就是你！”

是的，人是需要思想的！让自己活在观念中，在思想的领域里去开辟大片广袤的土地。

编辑：汐颜 xiyanbianji@sina.com