《后汉书》李贤注中征引修辞研究

陈敏祥

摘要：《后汉书》李贤注是范晔《后汉书》传到今天的最古的注，也是我国古代著名史注之一。《后汉书》李贤注运用了丰富的修辞手法，尤其是征引手法的运用，它是《后汉书》李贤注中使用最多的一种修辞手法。本文拟对《后汉书》李贤注中的征引修辞进行粗浅的分析和研究，以期推进对《后汉书》的研究。

关键词：《后汉书》;李贤注;征引

一、征引概说

在说话或写作中，有意援引别人的现成话或其它材料來表达自己的思想感情，说明自己对新问题、新道理的见解，从而提高语言的表达效果，这种修辞手法叫引用，又叫征引。易国杰、黎千驹先生主编的《古代汉语》也叫用典，用事，援引。

用典，古称用事，自陈望道先生《修辞学发凡》问世以后，现代的修辞书一般都沿用陈先生的引用这一辞格名，只有少数学者采用其它名称，如赵克勤先生的《古汉语修辞简论》使用了“用典”这一辞格名，罗积勇博采众长，继承了赵克勤先生的“用典”说，对其进行了科学严密的定义。本文采用罗氏说法，即为了一定的修辞目的，在自己的作品中，明引或暗引古代故事或有来历的现成话，这种修辞手法叫用典。

征引的目的是为了“据事以类义，援古以证今。”即根据具体的事例来比照抽象的道理，引用古代来验证现在。其修辞作用是：用来作为自己立论的根据和思想指导，使论据确凿、充分，增强说服力;含蓄深刻，富有启发性;语言精炼，生动活泼，富于表现力。

二、征引的分类

征引是《后汉书》李贤注中采用得最多的一种修辞手法，因为太多，无法穷尽，所以只能以举例的形式呈现出来。《后汉书》李贤注中，“曰”“云”前冠以人名、文献书籍、篇章名，大多是征引以释事，源词。可以说，“曰”“云”字是引用的修辞用语，引用的形式标志。征引的种类：从形式上可以分为明引和暗引;从材料来源可分为语引和事引;从内容上可分为正引和反引。

（一）明引和暗引

明引，也叫直接引用，不管是照原文引用还是只引用原文大意，都要在引语的前面或后面说明其出处、来源。例如：

1.惟诸将远功大，诚欲传于无窮，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。（P26）

太公金匮曰：“黄帝居人上，惴惴若临深渊;舜居人上，矜矜如履薄冰;禹居人上，栗栗如不满日。敬胜怠则吉，义胜欲则昌，日慎一日，寿终无殃。”

2.不然，何以能乘时龙而御天哉！（P86）

《易》曰：“时乘六龙以御天。”

3.孔子称“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”（P1791）

《论语》载孔子之言也。相扶持者，谕臣当辅君也。

4.欲摇太山而荡北海，事败身危，要思邑言。（P975）

孟子曰：“挟太山而超北海。”

暗引，也叫间接引用，有的直引原句，有的化引大意，都不说明引文出处，而是把所用的材料组织到自己的作品中，使其浑然一体。例如：

5.又曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（P138）

论语文也。讲犹习也。笃，厚也。志，记也。言人能博涉学而后识之，切问于己所未悟之事，近思己所能及之事。好学亦仁之一分，故仁在其中矣。

6.及今令辰，皇帝称制。群公卿士，虔恭尔位，戮力一意，勉同断金。（P295）

金者，刚之物也。言人能同心，则其利可以断之也。易曰：“二人齐心，其利断金。”

7.又况亲遇危言之世哉。（P1400）

注释：论语曰：邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊，鄭玄云：危犹高也，时高言高行必见危。故以为谕也。

（二）语引和事引

语引，也叫语典，所引用词语多见于经史子集或其它众所周知的熟语之中。例如：

8.辄平遣囚徒，除王莽苛政。（P10）

说文曰：“苛，小草也。”言政令繁细。礼记曰：“苛政猛于虎。”

9.帝曰：“昔卫灵公问陈，孔子不对，此非尔所及。” （P85）

《论语》：“卫灵公问陈于孔子。曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”

10.分地以用天道，实廪以崇礼节。（P1122）

管子曰：“倉廪实而知礼节。”

事引，也叫事典，援引历史故事或传说等典故来达意。

11.六月戊申，诏曰：“春秋之义，立子以贵。”（P71）

《公羊传》曰：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。桓公何以贵？母贵也。母贵则子（何以）贵？子以母贵，母以子贵。”

12.“属者掾自视熟与蔺相如？”（P1457）

史记曰，蔺相如，赵人也。赵惠文王时得楚和氏璧，秦昭王欲以十五城易之，赵王使相如奉璧入秦。秦王大喜，无意偿赵诚。相如乃前曰：“璧有瑕，愿指示王。”相如因持璧欲立倚柱，怒发上冲冠，曰：“臣观大王无偿赵城色，故臣復取璧。大王必欲急臣，臣今头与璧俱碎于柱矣。相如持其璧昵柱，欲以擎柱。秦王恐其璧破，乃谢之。

13.至宝不同眾好，故卞和泣血。（P1230）

卞和得宝玉，献 楚武王，王示玉人，曰：石也，刖其右足。武王殁后，復 献之交王，復曰石也。刖其左足。至成王时，卞和抱其璞於郊。泣尽以血继之，王乃使玉尹攻之，果得宝玉事见轱也。

14.尚书蛊植追让、珪等，斩数人，其余投河而死。（P359）

献帝春秋曰：河南中部贡掾闵贡见天子出，率骑追之，到河上，天子饥渴，贡宰羊进之，厉声则让等曰：君以阉宦之隶，刀锯之残，越从污泥，扶侍日月，卖弄国恩，阶贱为贵，劫迫帝主，荡覆王室，假息漏刻，游魂河津。自亡新以来，奸臣贼子未有如君者。今不速死，吾射杀汝，让等惶怖，叉手再拜叩头，向天子辞曰：臣等死，陛下自爱。遂投河而死。

15.故赵孟怀忠，匹夫成其仁。（P939）

《左传》曰：“晋灵公不君，赵盾骤谏之，灵公患矣，使锄霓贼之。晨往，寝门闭矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。霓退而言曰：‘不忘恭敬，民之主也，贼民之主不忠，弃君之命不信，有一于此，不如死也。触槐而死。”赵盾遂得全。

（三）正引和反引

正引，即正面的引用，就是作者所引用的材料的观点和作者本人的观点是一致的。例如：

16.若义重于生，舍生可也;生重于义，全生可也。（P2094）

《孟子》曰：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”

17.则为杀身以成仁，去之不为求生以害仁也。（P2094）

《论语》曰：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”

反引，也叫翻引，即作者所引用的材料的观点和作者本人的观点相反，即反其意而用之。反引一般用得少，用起来困难也比正引大得多，一定要准确理解材料意义，用得恰当、合适，方可点铁成金。

18.三牲非致孝之主，而養不可廢。（P1293）

孝经曰：虽日用三牲，犹为不孝。言孝子者，以和颜悦色为难也，非谓三牲而已，然不可阙甘旨。

古代的经典著作、文史名著在所言事理、表达习惯和文章风格上都堪称典范，人们觉得把其中常用的语言单位用作典故，不管是其口语还是书面语，本身就容易造成用典的典雅性效果;人们大都接触到的文字材料的书卷语体也庄重典雅，所以征引才有如此大的生命力。它能增强文章的说服力，增强了权威性，起到了提升性的效果。征引是极具中国特色的辞格，这缘于中国根深蒂固的“原道、征圣、宗经”的儒学传统及“慎终追远”的民族思维。由于它的民族性和中国深厚的文化土壤，所以征引伴随着中国古代历史发展的漫漫长路。

《后汉书》是我国古代的“四史”之一，本身具有重要的史学价值，《后汉书》李贤注也是我国古代著名史注之一。本文通过对《后汉书》李贤注的整理和爬梳，对征引修辞手法进行了粗浅的研究，有助于勾勒中古汉语修辞的概貌，揭示汉语言文字特点与汉语修辞的关系，从而更深入地理解和研究作品，也能进一步深入了解作者征引修辞格的运用特点，明引和暗引，语引和事引，正引和反引都占一定比例，对研究作者其它作品有一定的启发作用。

参考文献：

[1]范晔.后汉书[M].北京：中华书局，1965.

[2]乔俊杰.李善文选注修辞训诂研究[D].安徽：安徽大学，2005.

[3]郭翀.世说新语中修辞手法研究[J].山东：现代语文，2016.