干部当砥砺君子品格

韩 潇/ 图

“君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少涉及人格内容的道德意蕴。到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词才被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。翻开《论语》，“君子”一词共出现107次，孔子常在君子与小人的对举和比较中，肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。他怀着“得见君子者”的崇高理想，通过兴办私人学校、出仕为官、周游列国等，致力于培养具有君子品格的学生，这种君子品格也是中国仁人志士一直追求的理想人格，值得当今领导干部学习借鉴。

砥砺君子品格，要做到“怀德”“怀刑”。《论语·里仁篇》曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”意思是说，君子所想的是高尚的德行，而小人则安于眼前的故土；君子敬畏国家的法律政令，而小人则贪图小恩小惠。作为领导干部，一定要树立“怀德”“怀刑”的良好形象，既要常修为政之德，把修身立德作为做人为官的第一准则，自觉做到明大德、守公德、严私德，又要常怀律己之心，敬畏法纪，敬畏组织，敬畏群众，自觉做到心有所畏、言有所戒、行有所止，这样才能以自身的道德品行和模范行为为众人当好榜样，做好表率。

砥砺君子品格，要做到“周而不比”。《论语·为政篇》曰：“君子周而不比，小人比而不周。”“夫居官守职以正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚。”对于领导干部而言，处世公平、为人坦荡，不仅体现个人的见识和胸襟，更是对领导干部的一项基本要求。因此，领导干部必须准确把握“周而不比”的时代内涵，自觉抵制“码头文化”“圈子文化”的侵蚀，坚决摒弃私心的影响、人情的干扰和利益的羁绊，为人处事切实做到公平与公正，争做公道正派的表率。

砥砺君子品格，要做到“和而不同”。《论语·子路篇》曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子能与他人和谐共处，但却有原则、有主见，不盲目附和，而小人不讲原则、人云亦云、盲目附和，却不能与他人和谐共处。鉴于此，在实际工作中，领导干部一定要心胸宽广，海纳百川，学会善待他人的“不同”，能广泛听取各方意见，努力掌握“以和成事”的策略和本领，在坚持组织原则和党内团结的前提下，既充分让大家发表意见、畅所欲言，又善于引导和集中大家的意见，有意见分歧敢提，有错误观点敢批，真正实现和谐共事、活力迸发的良好局面。

砥砺君子品格，要做到“成人之美”。《论语·颜渊篇》曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”君子总是想方设法地帮助他人，成全别人的好事，而不促成别人的坏事，小人则与此相反。从这个意义上来说，成人之美是一种思想美德和处世之道，通俗地讲，就是要与人为善。与人为善，终得善果。领导干部要带好队伍，就需要有与人为善的美好愿望、上善若水的优秀品质和厚德载物的高尚情操，能设身处地为下属着想，对下属在政治上给予关心，在生活上给予帮助，在学习上给予鼓励，力所能及地帮助其解决实际困难，尽己所能为其成长进步创造条件，让人人有干头、有奔头，这样才能增强工作凝聚力、向心力和感召力。

砥砺君子品格，要做到“泰而不骄”。《论语·子路篇》曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”意即君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。不难看出，君子和小人的这一差异，决定于二者在心态上的差异，更决定于二者在道德修养上的天壤之别。领导干部虽身居领导岗位，但本质上却是人民公仆，理应时刻保持一种平民的心态，不妨把官位看淡一些，把姿态放低一些，对群众谦和一些，同群众打成一片，学会以平静之心对己，以平稳之心处事，以平和之心待人，这样才会有助于提升亲和力，增强领导力，最终赢得群众的真心拥护和爱戴。