古汉语同义词辨析方法及其意义

摘要：本文通过对古汉语同义词辨析方法的探讨，旨在寻求扩大和正确区分古汉语词汇的方法，并达到准确阅读和理解古典文献、提高古汉语阅读水平的目的。汉语同义词探究的重要途径主要两个：一是“识其同”，二是“辨其异”。“识其同”主要从同义词对举规律、共时和历时同义词、社会因素（封建等级制度、方言等）造成的同义词、由结构对称或并列而成的同义词等几个方面，结合大量古籍中的例证进行了论述。在“辨其异”上，主要从词义使用范围大小、轻重程度、感情色彩、侧重点（所指对象）、语法功能、性质性状和用途等方面进行了详细阐述。要学好古代汉语，必须充分积累大量古汉语词汇，并掌握辨析同义词的方法，这样才能不断提高阅读古书的水平。

关键词：同义词;同义词对举规律;“识其同”;“辨其异”

古汉语同义词，一种是词义完全等同的等義词，还有一种是词义部分相同或相通的近义词。掌握辨析同义词的方法，有助于掌握更多的古汉语词汇，进而增强古文阅读能力。

辨识同义词包括两个方面的内容。一方面是“识其同”，另一方面是“识其异”。我们首先从“识其同”这个方面来进行分析。

一、古汉语同义词辨析应做到“识其同”

（一）古文整齐句式中同义词对举（同义词连用或对用）规律

①“天作孽，犹可违;自作孽，不可逭”（《尚书·太甲中》）。这句话中，根据孔安国的注释，“逭”为“逃避”之义，因“逭”与前文中的“违”出现在相同的位置上，可以推断出“违”也是“逃避”意义。

②“竹怜新雨后，山爱夕阳时”（钱起《谷口书斋寄杨补阙》）。“爱”有“喜爱、可爱”之意，由对举原则可知，“怜”亦作“喜爱、可爱”解。

③“树兰盈九畹，栽竹逾万个”（韩愈《合江亭》）。“栽”为“栽种”之意，由对举原则可知，这里的“树”也作“栽种”讲。

④“器月希留影，心灰庶方扑”（萧统《讲席将毕赋三十韵诗依次用》）。这里“希”为“希望”之意，根据对举原则，句中的“庶”也宜作希望解。

⑤“眉将柳而争绿，面共桃而竞红。”（庾信《春赋》）。这句诗中的“共”为“同、和”之意，是介词;由对举原则可知，“将”亦为类似的含义。

⑥“虫堕一器，酒弃不饮;鼠涉一筐，饭捐不食。”（《论衡·幸偶》）这句话中，“捐”字意义不太好懂，由对举原则可知，“捐”表达的意义和“弃”一致，都作“丢弃、抛弃”解。（译文：虫子掉进酒坛里，酒就被抛弃不能饮;老鼠爬进饭筐里，饭就被扔掉不能吃。）

⑦“故盗不窃，贼不刺，狗豕吐菽粟，而农贾皆能以货财让。”（《荀子·正论》）“窃”是“偷窃”之意，由对举原则可知，“刺”亦为“偷窃”之意。（译文：因此窃贼不会来偷窃，强盗不会杀人越货，狗猪也不吃粮食，农夫商人都能把财物让给别人。）

⑧“请息交以绝游”（陶潜《归去来兮辞》）“绝”为“断绝”之意，由对举原则可知，“息”意义与之类似，作“断绝、停止”意义解。

⑨“参差荇菜，左右流之。……参差荇菜，左右采之。……参差荇菜，左右芼之。”（《诗经·关雎》）“采”为“采摘、挑选”之意，由对举原则可知，“流”、“芼”二字也应作“寻找、采摘”之意解释。

⑩“立岩墙之下，为坏所压;蹈坼岸之上，为崩所坠。轻遇无端，故为不幸。”（《论衡·幸偶》）（译文：站在高墙之下，却为毁坏的墙所压倒;立在崩裂的堤岸之上，却因堤岸崩塌而坠河。无缘无故意外遭遇灾祸，所以叫做遭遇不幸。）

（二）共时同义词和历时同义词

所谓“共时同义词”，是指在同一个时期内，其意义是相同的。“历时同义词”是说两个词最初意义不同，但随着历时演变，意义逐渐趋同。以下通过举例说明。

1.共时同义词

①“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木。”（《管子·权修》）这里两个“树”字都为“种植、栽种”之意。

②“艺麻如之何？衡从其亩。”（《诗经·齐风·南山》）此处“艺”也表示“种植、栽种”意义。

③《左传·隐公五年》：“春蒐，夏苗、秋狝、冬狩。”春天打猎为“蒐”，夏天打猎为“苗”，秋天打猎为“狝”，冬天打猎为“狩”。

④《诗经·小雅·天保》：“禴祠烝尝，于公先王。”春天祭祀曰“祠”夏天祭祀曰“禴”，秋天祭祀曰“尝”，冬天祭祀曰“烝”。

2.历时同义词

①人无於水监，当於民监。（《尚书·酒诰》）（无：不。监：通“鉴”，镜子。此处用作动词，解释为照镜子、照视。全句意为：人不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子。）

②“小大之狱，虽不能察，必以情。”（《左传·庄公十年》）这里的“狱”作“案件”义讲。

③“执豕于牢，酌之用匏。”（《诗经·大雅·公刘》）这里“牢”应解释为“圈养牲畜的栏圈”。

④“虚囹圄而免刑戮。”（《史记·秦始皇本纪》）这里的“囹圄”是用来羁押犯人的地方。

以上加点的四个字原来是不同义的，后来演变为同义词，都表示“监牢、牢狱”之意。

⑤“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”（《孟子·梁惠王上》）（高兴、痛快）

⑥“欲速，则不达，见小利，则大事不成。”（《论语·子路》）（迅速）

“快”在上古时只作“高兴。痛快、愉快”讲，“速”当“迅速”讲，二字本不同义。后来意义演变为相同，都可以当“快速”讲。

（三）由封建等级制度而产生的同义词

①“冬十月乙亥，天王崩。”（《春秋·宣公二年》）

②“鲁文公薨，而东门遂杀适立庶。”（《左传·昭公三十二年》）

③“公子季友卒。（《左传·僖公十六年》）”

《礼记·曲礼上》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”这段论述都是说明“死”这个意义，但由于等级差异，对“死”的称呼也不同。

此外，为避讳而改字（同义异音字）的情况较为常见。例如汉代就有用“国”代替“邦”（汉高祖刘邦）、“满”代替“盈”（汉惠帝刘盈）、“长”代替“恒”（汉文帝刘恒）;唐代改“渊”（唐高祖李渊）为“深”、改“世”为“代”、“民”为“人”;清代时故宫“玄武门”因避康熙皇帝名字而改为“神武门”等。这些同义词具有鲜明的封建等级色彩和使用局限性。

（四）带有方言性的同义词

①“楚子使屈完如师。”（《左传·僖公四年》）

②“我徂东山，慆慆不归。”（《诗经·豳风·东山》）

③“孔子乃逝。”（《孔子家语·困誓》）——王肃注：“逝，行。”

“如、适、之、嫁、徂、逝，往也。”（《尔雅·释诂》）这些词都有“到……地方去”的意思。扬雄《方言》：“适，往也。宋鲁语也。”“徂，往也。齐语也。”“逝，往也。秦晋语也。”邢昺疏：“逝，秦晋语也;徂，齊语也;适，宋鲁语也;往，凡语也。”

（五）由结构对称或并列而成的同义词

现代汉语中有许多这样的同义词连用的例子，例如“杀戮”“团结”“匹配”“制造”“追逐”“超越”“竞争”“淳朴”“预约”“绥靖”“殄灭”等等。四字格成语中也有大量的由对称或并列而成的同义词。例如在“轶伦越等”这一成语中，“越”意为“超越”，“轶”和“越”是相同相近的成分。“伦”“等”都是“同辈”的意思。

以下列举的成语中，加点的字都是同义词（括号内为词语的意义）。

不伦不类（“同类”）  出类拔萃（“超越”）  意懒心慵（“懒惰”）  意得志满（“愿望”）  逸闻轶事（“散失”）  魂飞魄散（“精神”）  藏污纳垢（“包容”）  魑魅魍魉（“鬼怪”）  尔虞我诈（“欺骗”）  恩断义绝（“断绝”）  重峦叠嶂（“山峦”）  谨言慎行（“谨慎”）  谨小慎微（“谨慎”）  感天动地（“感动”）  数奇命蹇（“不顺”）  循规蹈矩（“遵守”）

正确分析、理解古汉语同义词，除了从同义词意义相同这一方面入手以外，还要从同义词的相异处入手。这是因为意义相同的词（“等义词”）在语言中是很少的。而绝大部分同义词只是在部分意义上相同或相通。因此，辨析同义词，应该在“相异”这个方面进行深入研究，才是掌握大量同义词的关键所在。下面详细探讨同义词意义的差异。

二、古汉语同义词辨析要“辨其异”

（一）词义使用范围的大小不同

在实际使用中，有些同义词的使用范围是不同的。例如“盗”和“贼”。在上古时代，偷东西的人叫“盗”，《论语·阳货》：“其犹穿窬之盗也与？”而抢劫东西的人叫“贼”。这两个词的区别主要在于：“盗”是偷偷摸摸的，而“贼”是明目张胆的。《荀子·儒效》：“故无师法而知则为盗，勇则为贼。”《说文通训定声》：“盜，小而賊大，盜輕而賊重。”此外，

“贼”还可指“犯上作乱”“违法乱纪”的人，例如欧阳修《朋党伦》：“及黄巾贼起，汉室大乱。”

此外，“杀”“戮”“弑”三个词为同义词。其中“杀”和“戮”均为“斩杀”意，《韩非子·二柄》：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”古代社会等级分明，“子杀父”“臣杀君”“下杀上”等行为均称为“弑”。《史记·高祖本纪》：“项羽使人阴弑义帝江南”。《史记·鲁周公世家》：“大史书曰：‘崔杼弑其君。崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。”很明显，“杀”和“戮”使用范围比“弑”要广。

“宫”和“室”在先秦时代是同义词，后来“宫”专指宫殿，“室”的使用范围扩大了。《墨子·号令》：“父母妻子，皆同其宫。”李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”王羲之《兰亭集序》：“或取诸怀抱，悟言一室之内。”

“贡”“供”“献”三个词也有细微的差异。“贡”是说把物品进献给皇帝，现代汉语中有双音词“贡品”、“进贡”、“朝贡”等词语。《左传·桓公十五年》：“诸侯不贡车服”。《左传·僖公四年》：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”“供”本义是“供给”、“供应”。王安石《上皇帝万言书》：“取天下之财，以供天下之费。”“献”是“献祭”之意，《后汉书·百官志》：“郊祀之事，掌三献。”引申为恭敬地把东西送给别人。

由以上例词可知，同义词有使用范围的不同，在进行解释、翻译时，意义也是不同的。注意到同义词使用范围这一方面的差异，可以帮助我们更准确地理解古典文献。

（二）同义词轻重程度不同

例如“饥”和“饿”两词，“饥”是指吃不饱，“饿”是指没有吃的或长时间未进食，已经达到威胁生命的程度。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。国有常法，虽危不忘。”另外还有同义词“馑”，其本义是指“饥荒”，蔬菜和野菜都吃不上，通常“饥”“馑”可以连用。例如《韩非子·显学》：“征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也。”

“怨”和“恨”两词的词义轻重也不同。“怨”的古义是“怨恨”，“恨”的古义是“遗憾”，“怨”比“恨”的词义重。《荀子·法行》：“怨天者无识。”《史记·秦本纪》：“穆公之怨此三人于骨髓。”诸葛亮《出师表》：“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”这里的“痛恨”只表示惋惜、遗憾之意。《史记·魏其武安侯列传》：“侯自我得之，自我捐之，无所恨。”

“皮”“肤”“革”这三个词意义大致相同，但意义上也有细微差别。“肤”专指人的皮肤。许慎《说文解字》：“剥取兽革者谓之皮。”《商君书·算地》：“衣不暖肤。”皮革指兽皮，带毛的称“皮”，去掉毛的称“革”。《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安附？”《诗经·墉风》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”由于革是加工去毛的兽皮，所以用革制成的甲胄（兵革）、乐器也叫“革”（例如鼓。“革”也作为八音（1）之一）。又因为“革”是经过治理改变了的皮，所以“革也有变革、改动之义。例如现代汉语有双音词“变革”“革新”“革命”、四字格成语“革故鼎新”“洗心革面”等，这些意义是“皮”所不具备的。前面提到，人的皮肤在古代不能称为“皮”，应称为“肤”。《诗经·卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂。”成语有“切肤之痛”“体无完肤”等。当然，古代汉语中也有“人皮”这样的说法，但这是使用了比喻的修辞手法，例如成语“食肉寝皮”“皮里春秋”（2）“皮里膜外”（3）、“皮松骨痒”“皮松肉紧”等。

（三）同义词感情色彩不同

例如“征”“侵”“袭”“伐”“攻”等词的意义差别主要在感情色彩上。“伐”表示“讨伐”“进攻”。《商君书·农战》：“兴兵而伐，必取。”“伐”无褒贬色彩，表示公开宣战。《左传·庄公二十九年》：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“侵”是不宣而战，侵犯别国领土，含贬义。例如《左传·僖公四年》：“齐侯以诸侯之师侵蔡。”而“袭”表示轻装乘人不备而进攻。《旧唐书·黄巢传》：“乃袭破沂州据之。”“征”是褒义词，表示“征讨”。《左传·僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”现代汉语有双音词“侵夺”“侵犯”“侵凌”“侵略”“侵权”“侵吞”“侵占”等。“攻”是中性词，指一般的攻打、进攻。《左传·僖公四年》：“以此攻城，何城不克？”

另外，“周”和“比”都可以指关系亲近结成朋友的意思，但在感情色彩上有很大的不同。“周”指团结，“比”则指勾结。朱熹《四书章句集注》：“周，普遍也;比，偏党也。皆与人亲密之意，但周公而比私耳。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”这就指明了两者间的区别。因此成语“朋比为奸”不能说成“朋周为奸”。而屈原《离骚》：“虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则”中的“周”不能换成“比”。另有成语“朋党比周”。

（四）同义词的侧重点（所指对象）不同

例如“完”和“备”二者均有“完全”的意思，但侧重点不同。“完”侧重整体，表示“完整无缺”之意，《左传·隐公元年》：“大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。”成语有“金无足赤，人无完人”。“备”则侧重数量、品类应有尽有，表示“具备”“具有”之意，例如范仲淹《岳阳楼记》：“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”另有成语“万事俱备，只欠东风”。

再如“恭”和“敬”词义侧重点不同。“恭”侧重于外貌，“敬”侧重内心。“恭”侧重对人，“敬”既可以对人，也可以对事。《史记·肖相国世家》：“相国年老，素恭谨。”现代汉语有双音词“恭贺”“恭候”“恭请”“恭维”“恭祝”等。“敬”可以表示“严肃，慎重”之意，《管子·内业》：“敬慎无忒。”还可以表示“（发自内心的）尊敬，尊重”。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“又覩亮奇雅，甚敬重之。”成语中“敬而远之”“敬酒不吃吃罚酒”“敬谢不敏”是对人而言的，“敬业乐群”“敬时爱日”“敬事不暇”“敬守良箴”“敬天爱民”是对事而言的。

（五）同义词语法功能不同

例如“耻”和“辱”两词的语法功能不同。“耻”多用于意动，且宾语多由动词性成分来充当，表示事情。韩愈《师说》：“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。……于其身也，则耻师焉，惑矣。”“辱”常用作使动，其宾语多为名词性成分，多指人。《论语·公冶长》：“使于四方，不辱君命。”这里是指不使君命受到屈辱。

“如”“往”二者的语法功能有区别。“如”可以带宾语，是及物动词;“往”一般不带宾语。《三国志·吴书·吴主传》：“权将如吴。”屈原《九歌·国殇》：“出不入兮往不反。”

（六）同义词代表的性质、性状或用途不同

例如“都”“邑”“国”“鄙”，它们都含有“都城”之意，但性质不同。诸侯贵族宗庙所在地称为“国”;诸侯子弟或卿大夫的宗庙所在地叫“都”;一般的城邑称为“邑”;边境上的城邑称作“鄙”。

又如“封”和“禅”二词都有“祭祀”意义，但有性质上的差异。“封”是古代帝王的祭天礼，“禅”是古代帝王祭地的迷信活动。《史记·秦始皇本纪》：“议封禅望祭山川之事。”

再如“寝”“卧”“眠”“寐”“睡”这几个字都和“睡觉”意义有关联，但他们表示的具体情状不同。“寝”表示“躺在床上睡觉”，不一定睡着。《公羊传·僖公二年》：“寡人夜者，寝而不寐。”而“寐”表示“睡着”。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”（“寤”表示睡醒）“卧”则表示伏在几上睡觉。《孟子·公孙丑下》：“不应，隐几而卧。”“眠”，本作“瞑”，指闭上眼睛，引申为睡眠。《庄子·德充符》：“（今子）倚树而吟，据槁梧而瞑。”“睡”指的是坐着打瞌睡。《说文》：“眠，坐寐也。从目，从垂。”白居易《长恨歌》：“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”

“见”“视”“察”“观”“望”在表示“看”这个意义上意义相同，但它们的情状方式不同。“见”指看的结果;“视”指一般地看，指看的动作，又特指近看;“察”指“仔细地看”;“观”是有目的地看;“望”是向远处看。例如《史记·韩非传》：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”《荀子·劝学》：“目不能两视而明。”《周易·系辞上》：“仰以观於天文，俯以察於地理。”《史记·孙武传》：“吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。”《左传·庄公十年》：“吾视其辙乱，望其旗靡。”

需要指出的是，以上所列例词例句仅为古汉语同义词中极少的一部分，限于篇幅，有大量同义词仍未举出，但其揭示出的规律性应值得我们重视。注意到这些规律，有助于高效辨析大量同义词，起到事半功倍的效果。

三、结语

综上所述，要学好古代汉语，必须积累大量的常用词，尤其是同义词的积累是必不可少的。同义词“同”中有“异”、“同”中有“同”的现象是分析理解词义的关键。把握了这两点，辨析同义词就迎刃而解了。掌握古代汉语同义词的意义在于：①有助于扩大词汇量，增强阅读并理解古典文献的能力，克服语言阅读上的障碍，避免误解;②理清古代汉语词汇与现代汉语词汇之间的联系与区别，做到融汇古今。利用同义词来解释古书中的难字，起到以简驭繁的效果。古代汉语和现代汉语是一脉相承的一个连续统，两者间的联系不容割裂。辨析古代汉语同义词，可以为准确理解古代汉语同义词和现代汉语同义词提供理论依据，进而掌握古今词汇的发展和演变规律。

注释：

我国古代八种制造乐器的材料，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。《史记·五帝本纪》：“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”——摘自360百科

皮里春秋：意为表面上不作评论，内心却有褒贬。《晋书·褚裒传》：“谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里阳秋。言其外无臧否，而内有所褒贬也。”亦作“皮里阳秋”、“阳秋皮里”。

皮里膜外：形容肤浅浮泛，未能触及实质。吴敬梓《儒林外史》第四十七回：“如今同了你，虽见得太尊一面，到底是个皮里膜外的帐，有什么意思？”

参考文献：

[1]刘万国，侯文富.中国成语大词典[M].海口：南海出版公司，1996.

[2]王力.古汉语常用字字典（第5版）[M].北京：商务印书馆，2016.

作者簡介：王恺龙，甘肃天水人。现为山东大学国际教育学院对外汉语专业硕士研究生。