《好太王碑》书体归属略议

高仰之

内容提要：留存至今的《好太王碑》（即《好大王碑》）极富学术价值，是现存最古（或稍晚于《集安高句丽碑》）、最完整的高句丽时代碑刻资料。四面环刻的碑版书法，1770多字，提供了丰富的文字资料。实际上，后世对此碑所用书体、风格多有争议。

这一碑刻的后代评述、碑字书体及艺术风格值得深入考察与分析，以探求其蕴藏的价值。

关键词：《好太王碑》;书家评述;书体归属

曲阜师范大学书法学院

好太王时代为高句丽鼎盛时期，承前启后。这一时期的《好太王碑》及其他文化遗存，皆具有很高的艺术价值，成为高句丽时期的重要文化遗产。《好太王碑》碑刻书法的后世争议较多，其中蕴藏一些书法的艺术性，值得深入考察和发掘。

一、《好太王碑》概述

《好太王碑》全称《国冈上广开土境平安好太王碑》，公元414年刊立。现存于吉林省集安市，碑有竖界栏，44行，满行41字。《好太王碑>气息雍容古雅，笔致古拙沉雄，结体雅而不俗，寓雍容于朴拙，好古者视其为珍品。杨守敬在《学书迩言-评碑》中如是说： “《好太王碑》，近时初见，醇古整齐。”

有关《好太王碑》的体例，众说纷纭。有著述认为是“墓碑（陵碑）”，如王志修的《高句丽永乐太王碑考》（ 1895）、荣禧的《高句丽永乐太王墓碑文》;有的著述认为是纪功碑，如陆心源的《高句丽广开土王谈德纪勋碑》（ 1897）等。“碑文涉及高句丽建国传说、好太王功绩及当时东北、朝鲜半岛与日本列岛倭人之间的关系。”[1]《好太王碑》在汉碑中独具一格，是北碑中的经典碑刻。

检阅所有碑拓图版，从书法艺术角度视之，此碑字里行间单纯而有天趣，不低俗，不媚态，书、刻俱佳。其艺术水准不容小觑，从一个侧面反映出了高句丽时期深厚的文化底蕴。

二、《：好太王碑》书体若干评述

《好太王碑>在学术界中一直备受争议，主要有两个方面：一是，此碑的史料价值主要集中在长篇的碑文中，然因年代久远、自然风化，其部分文字辨认不清，近代几次劫难又加剧了损毁程度，引发了碑文释读上的争议;二是，《好太王碑》书体古拙，字形来源更是复杂，加之方直线条的基本特征，使得学者见仁见智，歧说纷出。

有关碑文释读、拓本研究方面的论述已比比皆是，因而本文重点考察《好太王碑》书体、风格方面的评述。有关此碑的碑文书体，各家持有不同观点，叶昌炽、欧阳辅等初期的拓本研究者认为是“八分汉隶体”，或认为是隶、楷之间的形态，或认为是真书（楷书）。后文将一一详述这些观点。

（一）形乎隶、楷之间

欧阳辅在《集古求真》-书中，认为《好太王碑》书体“似楷似隶”。晚清学者叶昌炽亦在《奉天一则》（收录于《语石》）中记录题跋： “高句丽好太王碑，在奉天怀仁县东三百九十里通沟口，高三丈余。其文四面环刻，略如平百济碑……碑字大如碗，方严质厚，在隶楷之间。考其时，当晋义熙十年所记。高丽开国，武功甚备，此真海东第一瑰宝也。”

《好太王碑》的用笔少用隶书中的蚕头雁尾，点画间出现了隶书所不常见的点、撇、捺等笔画，体现出了楷书的部分特征。如“八”字，撇、捺都楷化得十分明显。在隶书中， “撇”画本应侧锋切入，顺势推出后切笔停顿，而该字中这一笔画的收锋是尖笔;又如“立”字，该字中的“点”画用笔尖逐渐按压，由细变粗，最后回锋，完全楷化。隶书中的“点”应逆锋起笔，转势后渐提行笔，由粗变细，收笔出锋。诸如此类的点画还有许多。

在结构和章法上，《好太王碑》的结字多取横势，有明显的分背之势，个别字取纵势却不显突兀，用于调节行气。它一改隶书结构的繁复、笔画乖张的弊端，以极简省的笔画写出极丰富的意趣。其字体在总体风貌上近似隶书，排列整齐，不失规矩，但其多体杂糅的个性风格打破了单一的形式美，表现出了复合式的独特神形。

此种说法未将此碑归为某一种具体的书体形态，综合分析，兼具两种书体之特点，故较为可靠。

（二）“汉隶八分体”

早期持有这一观点的是叶昌炽、欧阳辅等初期拓本研究者。隶书的发展经历了古隶、汉隶和八分三个阶段。在《汉字形体学》中，蒋善国视《好太王碑>为汉代以后“古隶”的代表作品。“古隶”流行于公元前319年至公元前111年，存在的时间较长，主要特征为纵向取势，横不平，竖不直。这种说法并不可靠。“过去，以碑字方整而无波挑，名其为‘古隶大体近似。但自秦汉简牍帛书发现以来，古隶的面目并非如此，要避免歧义，即不宜沿用‘古隶之名。”[2]

至于“汉隶”和“八分”，王志修《高句丽永乐太王碑考》以为此碑“类汉隶”，而郑文焯的《高句丽国永乐太王碑释文纂考》则称其：“字体八分，道浑当为辽东第一。”狭义的“汉隶”是指流行于西汉时期的隶书，较“古隶”更加规范，不似“八分”具有装饰性，主要特征为取横势，突出横画，横平豎直。“八分”则主要取左右分布之势，突出挑画和捺画。纵观《好太王碑》，鲜有留白处，通篇字体较为平正，并未突出某一笔画，纵横排列相对有序，布局严整而不显呆滞。其自由的书风主要体现于点画的可延展性，其波挑大多弱化，仅留存于笔势。这些特点与传统的“汉隶”“八分”相去甚远，故此说法也较为不妥。

（三）“旧体铭石书”

这种说法是丛文俊先生在《关于高句丽好太王碑文字与书法之研究》-文中最早提出的， “将它和两汉面目相近的金石文字归为一类，即隶书面无波挑或波挑之法不太显著的类型”[3]，在时间上要早于东汉晚期至唐的“八分铭石书”，因而以“旧体”名之。

中原使用“旧体铭石书”较高句丽早了数百年。清末民初著名书画家、金石收藏家姚华在题跋中分析：在隋唐之前，高句丽书风不可能完全脱离中原书风而独立风尚。《好太王碑》中保留了许多西汉隶书流变中的字形俗体，蕴含着金石文字的正体化，波挑也并不显著，因而此种说法也较为可靠。

三、《好太王碑》碑刻书法的意义

对《好太王碑>的研究方兴未艾。虽然在书法艺术层面它无法与全国历朝历代的著名碑刻相媲美，但也并非一无是处。事实上，《好太王碑》还有许多层面值得考察与发掘，从研究过程中可以看出它与各碑刻书法之间相互影响、相互渗透的内在联系。

一方面，作为文献资料，《好太王碑》是研究高句丽历史的一条最可靠的捷径，提供了丰富的文字资料;另一方面，作为书法艺术，它必然成为高句丽史文化研究一个不可或缺的艺术门类。

参考文献

[1]马治权结缘《好太王》[J]书法，2018（ 024）：113 -117

[2]丛文俊好太王碑书法及其相关问题略论[J]东北史地.2004（ 006）：51-53

[3]杨孝松寓雍容于朴拙：《好太王碑》概况及其学习要点[J].书法，2018（ 025）：118-121

约稿、责编：史春霖、金前文