詞籍文獻整理的新開拓——評《全清詞·嘉道卷》

張三夕 余 迅

繼《全清詞·順康卷》、《雍乾卷》之後，《全清詞·嘉道卷》最近也出版了。這不僅是清詞研究中的一件大事，而且是整個詞體文學，乃至整個中國文學史研究的一件大事。

在以往對清詞的認識中，一直有兩頭大，中間小的説法，意思是清代的順治和光宣年間的詞學較爲繁榮，體大量多。這一結論的獲得，大多是根據晚清民國年間詞學文獻的整理和研究，當時看來，不無道理，但清詞文獻量大面廣，受到各種條件的限制，人們很難充分佔有材料，因此，相關看法，還要根據詞集文獻整理的實際情况，不斷有所調整。

8年前出版的《全清詞·雍乾卷》16册，共收録清代雍正、乾隆兩朝詞人近千家，作品近四萬首，凡611萬字，當時已經超出一般人對這一時期詞體文學創作規模的認知，現在出版的《全清詞·嘉道卷》在數量上則達到了30册，近1300萬字，收録詞人近2000家，作品約75000首。這個數量，肯定是很多人没有想到的。

嘉道年間是中國社會發生重要轉型的時期，内憂外患不斷加劇，作爲社會生活的晴雨表，文學也不能不被打上時代烙印。以往的文學史研究很注重文學對這一段重大歷史事件的反映，但涉及詞的内容很少。比如，阿英的《鴉片戰争文學集》是研究鴉片戰争時期文學創作的重要著作，但是，這部著作雖然廣泛搜集了各體文學中對鴉片戰争的大量記載，對詞却非常忽視，全書僅僅收録了兩首詞作(内容是懷念因據守吴淞而殉國的江南提督陳化成)，無論是廣泛性還是代表性，都遠遠不够。我想，這並不是他仍然恪守傳統的“詞爲小道”的觀念，對詞體文學刻意輕忽，而是這些文獻太過零散，確實不易搜集。現在，從《全清詞·嘉道卷》中，我們可以看到，當時有不少詞人都很關注這個重大的歷史事件，並寫入詞中。寫鴉片之害的，如徐德元《綺羅香·咏鴉片烟》：“膏膩痕流，液濃芳聚，短焰蟲蟲紅吐。呼吸筠筒，軟噴絲絲香霧。便温黁、玉頰芬含，漸馥郁、瓊樓春度。最憐他、酒半燈初，銀筝細撥香雲住。 雙雙鴛枕倦倚。重剔蘭釭剪斷，烟痕一縷。底事魂銷，不管春來春去。漫消遣、愁淺愁深，早擔誤、痴男痴女。問誰人、種此情芽，釀相思較苦。”對吸食鴉片烟的情形刻畫非常細緻，對當時人痴迷鴉片烟的表現，也有生動刻畫。至於寫鴉片戰争的，如江開《渡江雲·題董嘯庵孝廉〈焦山望海圖〉，時英夷犯順，鎮江失守》：“海門空闊處，浮青一點，關鎖六朝秋。大江淘日夜，烟飛雲斂，砥柱在中流。芳樹裏，樓臺金碧，列聖舊曾游。 新愁。雲頽鐵瓮，月涌戈船，竟揚帆直走。最苦是，中泠泉水，浪飲夷酋。當年瘞鶴今如在，恐仙禽、哀唳難收。東望去，高歌與子同仇。”寫第一次鴉片戰争中的鎮江之戰，以對照的方式，寫出悲憤，也表達了同心抗敵的意志。類似的作品還有很多，足以説明，在重大的歷史變局中，詞這種文體並没有缺席。如果今後要對阿英的這部著作進行增補，在詞體文學的部分，《嘉道卷》無疑可以提供充分的資料。

詞史發展到嘉道時期，有不少新的現象值得思考。嘉慶二年(1797)，張惠言《詞選》出，常州詞派漸漸登上歷史舞臺。以往的詞史書寫，往往强調流派的更替性，認爲一個新流派的興起，意味着對前一個流派的取代，文學史也徹底呈現出新氣象。但是，其實這只是方便後人的總結而已，真實的文學史没有那麽簡單。即如浙西詞派所推崇的姜夔和張炎，在常州詞派興起後，仍然在社會上保持着相當的熱度，特别是姜夔，在嘉道詞壇上，姜夔的影響力非常大，一直是偶像式的存在，得到了詞人們經久不息的效法和模仿。這個現象説明，文學史的發展有其複雜性，也有其自身的規律，要想充分認識，必須回到原來的語境之中。如果據此能够對這一時期姜夔或張炎的接受狀况做一調查，並和常州詞派的發展進行對照，一定是非常有意思的課題。與此密切相關的，由浙派發展而來的一些作詞技巧，也持續不斷地得到繼承。郭則沄《清詞玉屑》卷十一記載：“華亭錢葆馚以《雪獅兒》調咏猫，……一時和什如雲。竹垞和成三闋，遍搜猫典。後厲樊榭與吴綉谷復效其體。樊榭有詞四闋，選典益僻，自稗官瑣録，以逮前人詩句、古時俗諺，搜羅殆備。”嘉道年間，浙江桐鄉的鄭鐮延續這一風氣，也以《雪獅兒》之調寫了三首，將競用僻典的傳統發揮得淋漓盡致，而且更用了不少明清的語典或事典，體現了求新的精神。

在嘉道年間，活躍着衆多的詞人，其中有一些有着重大的成就，成爲認識詞史的標志性人物，一編在手，對這些個案能够有整體印象，也能增强對那個特定時代的認識。嘉道卷中，比較知名的詞人就有戈載、龔自珍、姚燮、黄燮清、蔣敦復等，其中既有常派，也有浙派。值得提出的是，清代詞人的集子往往一刻再刻，雖然題名一樣，内容却有不同。這些集子有時藏於不同的圖書館或博物館，情况複雜。在這些方面，編纂者付出了不少心血。如著名詞學家戈載的集子，其版本可考者即有八卷本、十卷本、十七卷本、十九卷本、二十二卷本、二十七卷本、二十九卷本、三十卷本、三十四卷本等若干個版本，《嘉道卷》所收録戈載詞，以新近發現的《翠薇花館詞》三十四卷本爲底本，二十九卷本爲校本，八卷本爲參校本，展現出最早和最晚兩種版本中詞作的差异，爲研究戈載提供了完備的文獻基礎。

另外，清代尚有大量的稿鈔本存世，《嘉道卷》往往以之與刻本對校，就有非常好的效果。如蔣敦復《買陂塘·秋柳》，收入其《芬陀利室詞遺集》(刻本)中，下片首三句雲：“空江外，剩有荻花摇瞑。琵琶聲緊。”其中，“琵琶”句於律不合，經過核對稿本《拈花詞》，發現漏掉“昨夜”二字，因據補。又如其《鶯啼序》詞，刻本題曰：“題顧淡園移春圖，用夢窗韵”，而對校稿本，原作：“淡園居士屬題移春圖，紀少年影事也。爲譜夢窗自度腔二百四十二字。夢窗此調，組繪綿麗，節拍清圓，長篇之勝，此爲極軌。昔人論夢窗詞如七寶樓臺，拆碎不成片段，殆不盡然也。”不僅提供了“紀少年影事”的信息，而且針對張炎“七寶樓臺”之語發表見解，實際上也是通過創作來表達自己的詞學意見。又如倪稻孫著有《剪雲詞》《蘆中秋瑟譜》《夢隱詞》《酒邊花外詞》各一卷，總名《雲林堂詞》。其中後三者除刻本外，又有嘉慶二十三年(1818)沈镃鈔本，對校之後，不僅可補充詞題、詞注，便於讀者了解更爲詳細的創作背景與詞作信息，還可補詞4首，均爲刻本所未載。同時，整理者還覓得勞權過録高叔荃鈔本《海漚賸詞》，又從李日華《紅豆詞》、嚴元照《柯家山館詞》中輯得和作2首，從而將倪稻孫詞創作的風貌全面地呈現出來。

清代是中國古代女性文學發展的高峰時期，據胡文楷《歷代婦女著作考》記載，在中國文學史上，女性作家有4000個左右，而僅僅清代，就達3000多，占其中的四分之三。儘管這個數字還不够全面，但還是能够反映出清代女性文學的基本狀况。《嘉道卷》中，也可以讓我們看到這一時期女性文學的一些樣貌。例如，隨着社會空間的大大開闊，隨着學識的不斷豐富，清代女作家的心靈空間也超過以往，其中尤其有着一種希望有所作爲，但却無力改變命運的不平感和無力感。沈善寶寫有《滿江紅·渡揚子江》：“滚滚銀濤，寫不盡、心頭熱血。問當年、金山戰鼓，紅顔勛業。肘後難懸蘇季印，囊中剩有江淹筆。算古來、巾幗幾英雄，愁難説。 望北固，秋烟碧。指浮玉，秋陽出。把篷窗倚遍，唾壺敲缺。遊子征衫攙泪雨，高堂短鬢飛霜雪。問蒼蒼、生我欲何爲，生磨折。”這是一篇有名的作品，記述了作者渡揚子江時，想到宋代抗擊金兵的巾幗英雄梁紅玉，心中充滿向往，而自己雖有滿腹才華，却無處施展，因此痛切地向天發問：“問蒼蒼、生我欲何爲，生磨折！”這無疑是女子對不平等社會的控訴，也代表了許許多多胸懷大志、學識過人、却無法一展身手的女性的心聲。果然，這種心聲很快就得到了呼應。大約在此後不久，陳静英也寫了一首同調之作，題爲《感懷》：“長日無聊，坐深閨、終朝嘿嘿。又早是、銀床露冷，玉關風急。隙裏華年流水逝，懷中壯志何時息。問蒼天、生我竟何爲，空抛擲。 堪消恨，惟長笛。堪排悶，惟群籍。興來時、唾壺擊缺，玉釵敲折。何日自伸吾所負。而今權處人之末。笑眼前、碌碌盡庸流，誰相識。”從問蒼天的相同句式看，陳詞應該是受到沈詞的啓發。在作品裏，陳把那種憤懣不平之心表達得更加激烈。沈善寶十二歲那年，父親沈學琳爲同僚所僭，自裁而死，全靠沈善寶奔走於江浙兩淮之間，賣文鬻畫，維持家計，“獨立經營八棺”，終於將自父親以下的八個人一一歸葬祖墳，而她的兩個哥哥、三個弟弟，却没有做出什麽貢獻。或許這樣的經歷也促使她思考一些性别問題：有才華的女性，明明可以走出閨門，爲家庭做出貢獻，但是既不能參加科舉考試，也不能有其他出路，只能恪守傳統的規範，這種狀况是值得反思的。還有一些具有文學才華的女性因爲家道中落走出閨閣，成爲“閨塾師”，且與男性文人交遊唱和，袁枚孫女袁嘉即是這一群體的典型代表，她的《湘痕閣詞稿》顯示出嘉道間“才女”更爲豐富的面貌。從這些作品中，可以看到社會思想所發生的一些變化。沈善寶是杭州人，袁嘉也是杭州人，陳静英是江陰人，都生活在江南，而江南地區的女性文學最爲發達，因此，也可以進一步對這個問題加以思考。

文獻整理是從事研究的基礎，《全清詞》的編纂凝聚着幾代學人的理想和辛勞。由於《全清詞》的分階段的陸續推出，清詞的研究已經成爲重要的學術增長點，《嘉道卷》的出版又爲學界提供了大量的新材料，相信一定能够進一步推動清詞研究走向深入。同時，我們也期待《咸同卷》早日問世。

(華中師範大學文學院)