西湖的佛塔与文脉

吕洪年

最初的西湖不过是海潮退出留下的盐碱地，是一个潟湖。西湖成为世界遗产，是人类不断开发、保护和赋值的结果。

春秋战国以前，杭州连县城都没有，只是山区与江海之间的一抹薄土，有赖于咆哮的钱塘江不断地冲刷和沉积。秦统一六国，始皇帝巡行天下，在武林山下降帆系缆，留下一个县治，以及“秦望山”“系缆石”“武林门”等几个遗迹地名。这个潟湖可能叫“钱唐湖”，也可能还没有名字。

隋唐时，这个“钱唐湖”封闭脱卤，杨素筑城，运河开凿，因其位于州城之西，“西湖”之名开始见诸史籍。我们可以体会到取这个名字之朴素和随意。

五代吴越国时期，由于吴越王钱镠重视民生，并崇信佛教和道教，于浚河挖井、保护西湖的同时，在西湖群山广设寺庙宫观。从而千余年来，西湖才一日日改变面貌，成为湖光潋滟、山色空蒙的优胜之地。当时的睦州人方干在《夏日登灵隐寺后峰》诗里说“山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同”，西湖也从此与前代不同。

西湖山水相得益彰，美不胜收。除了广设寺庙宫观之外，为配合山水，吴越王还大兴土木，兴建多姿多彩的各种佛塔，除了珍藏各类经卷和佛像之外，还使湖山不断增辉，相映成趣。初步统计一下，西湖群山上计有著名的宝塔十余处，如北高峰塔、南高峰塔、梵天寺塔、雷峰塔、保俶塔、白塔、六和塔等等。这些佛塔高耸入云，金碧辉煌，成为西湖特有的地标性高层建筑，千余年来，为西湖增色，为山水添光，也成为举世闻名的文化遗产，也成为西湖文化的核心要素。

就说西湖园林中的各类佛塔，其建筑的特色也是世界一流的，颇值一书。

北高峰塔和南高峰塔是真正的高层建筑，在当时非常罕见，存世之塔中很难有可匹敌者，构成了著名的“双峰入云”景观。它们与山水融为一体，还有消防和瞭望的功用，体现了建造者巧妙的设想，也体现了吴越国时期强大的工程能力。张岱在《西湖梦寻》中写道：“塔中四望，则东瞰平芜，烟销日出，尽湖中之景。南俯大江，波涛洄洑，舟楫隐见杳霭间。西接岩窦，怪石翔舞，洞穴邃密。其侧有瑞应像，巧若鬼工。北瞩陵阜，陂陀曼延，箭枥丛出，麰麦连云。”景色之雄奇瑰丽，令人陶醉了近千年。

梵天寺塔系吴越国匠人喻皓帮助建造。喻皓不仅精通建筑结构而且善于统筹，选择基址、建造模型、烧制砖瓦、储运材料、指挥安装，速度极快，一月可建一层。这是当时的“杭州速度”，名震天下。

保俶塔八面七级，塔身纤秀挺拔，砖色青雅，上有玲珑铁顶，像一个娴静秀颀的古装美女。她站立的位置几乎就是宝石山的黄金分割位，一边是繁华俗世，一边是幽秘林下。四季与朝夕，宝石山流丹溢彩，保俶塔沐风揽云，此情此景不知道陶醉了多少杭人和游客！

六和塔位于钱塘江边的月轮山上，建筑特点是內砖外木，外表十三层，内里实际是七层。六和的名字来自佛教思想“六和敬”：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。

这里本来是吴越王室的果园，970年吴越王钱弘俶舍园造塔，并建塔院。建塔的目的有三：一是为了镇压江潮。这是他爷爷钱镠开始的事业，镇压江潮保护国土，使百姓安居乐业不受洪水侵害;二是导航，因为钱塘江涌潮凶险、河道复杂，塔顶燃灯能给夜航的舟船提供导航作用;三是祈福，从八卦而言，月轮山地处东南，方位为巽，主生发毓秀。在此地造塔有利于收聚灵秀之气，使杭州文风茂盛英才辈出。古代很多州县都要在东南方位造塔，一般都叫巽峰塔。六和塔就是杭州的巽峰塔。历史事实也巧合，五代吴越开始，杭州成为中国新的文化中心、教育中心，三教并举，英才辈出。

1924年9月25日，雷峰塔轰然倒塌。鲁迅分别于1924年11月17日和1925年2月23日发表了《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》。他以雷峰塔来象征镇压百姓的罪恶势力，为它的倒掉拍手称快，为含冤未伸的白娘子大声申诉。“白娘子”作为杭州特有的民间传说，除了白娘子与法海和尚的斗争，在流传中还增添了男女私奔和大团圆两个部分，成为丰满成文的《白蛇傳》。鲁迅一贯鄙弃怪力乱神，但对这个传说和新增内容却都很满意很接受。这时的鲁迅就是个从小听妈妈讲述传说故事的孩子，就是个在西湖边生活和流连的杭州人，就是个顺应民心所向的乡党领袖。所以雷峰塔就是爱憎分明的民心象征。

2002年雷峰塔重建了，什么都是新的，但是它的思想内涵还是原先的，还是鲁迅所推崇的：嫉恶如仇、从善如流、敢于抗争、勇于建树！在西湖边，前有岳飞、于谦、秋瑾、章炳麟……后有吴菊萍、吴斌、孔胜东、丁云川……数不胜数的先贤和英雄都是这些精神的代表。

西湖，因为杭人成为民生的西湖，因为吴越国成为人文的西湖，因为四周的佛塔成为流传千古的吉祥之湖、优胜之地。所以西湖和佛塔是密不可分的。西湖是有文化的、有生命的。她的文化和生命通过四周的佛塔得到了展示，得到了标注和凝聚。