浅谈《左传》凡例的特点

安晶芬

摘  要：《左传》“五十凡”，发凡起例，以成通则，从礼制、书法以及属辞入手，从细微处体现了早期书写的严谨性，以简驭繁，以类为别，有助于更好地了解《春秋》的经传关系及体例。

关键词：《左传》凡例;以简驭繁;以类为别

在《春秋》经学研究中，义例之学一直都是关注的重点。凡例作为其重要组成部分，在《三传》中为《左传》所独有。杜预最早提出了“五十凡”这一概念，《四库全书·春秋释例》：“经之条贯，必出于《传》，《传》之义例，总归于‘凡。《左传》称‘凡者五十，其别四十有九，皆周公之垂法，史书之旧章，仲尼因而修之，以成一经之通体。”杜预认为《左传》凡例乃周公所制，这一论说已经被推翻，但他以《左传》凡例为核心，发凡起例，确立了《左传》的义例体系，对研究《春秋》经传意义重大。

《左传》“五十凡”涵盖面极为广泛，从丧葬嫁娶到诸侯会盟以及其他国之大事等皆有涉及。

一、以简驭繁

隐公“七年春，滕侯卒。不书名，未同盟也。凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名，告终，称嗣也。以继好息民，谓之礼经。”春秋时期，凡诸侯各国盟会，盟会时先要告知宗庙，将要结盟诸侯的具体信息通报于宗庙神，而其卒亦要将其名姓讣告于其他的同盟国，并通知其他同盟国相关的嗣位消息。“凡”字在这里以一字之力执简驭繁，补充了《春秋》经记载上的简略不足，将诸侯会盟中复杂的礼仪要求归纳起来，形成一种规范。对解说《春秋》经传起一种统摄作用，《左传》称之为“礼经”，即其可成为一种礼之大法。“五十凡”中这种起统筹作用的句子很多，如：

秋，伐陈，讨不忠也。许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。凡诸侯薨于朝、会，加一等;死王事，加二等。于是有以衮敛。

此处的“凡”以许穆公起例，总结了诸侯死后的授爵情况。许穆公本为男爵，而以侯礼葬之，是因为许穆公为周王伐楚而亡，亦王事也，因此爵位加二等而葬。死后升爵是一件很严谨很复杂的大事，关乎荣辱等级。“凡”字在这里对其进行了归纳说明，使得复杂的事情简单化，突出了凡例以简驭繁的作用，而《左传》中记载诸侯升爵的很多，因此凡例的这种概括总结，更有助于我们更好地理解经义以及当时的社会情况。

二、以类为别

夏，成周宣榭火，人之火也。凡火，人火曰火，天火曰灾。

凡例介绍了不同火灾发生时的用词差异，因人为而发生的称之为“火”，因自然原因而导致的则为“灾”。这种区别，凸显了早期文字记载的严谨性。同样的还如“伐”、“袭”等词的界定。这种类似于训诂释义的例子，在《左传》凡例中很多，它们大都具有明显的概括义，统筹同类，使得解读《春秋》经传更为醒目清晰，不言而喻。

涉及嫁娶的如庄公二十七年，“冬，杞伯姬来，归宁也。凡诸侯之女，归宁曰来，出曰来归，夫人归宁曰如某，出曰归于某。”古代诸侯之女出嫁后返回娘家向父母问安的叫“归宁”，而被夫家抛弃来而不返的称为“来归”。诸侯之夫人归宁叫“如某”，如文公九年《春秋经》云：“夫人姜氏如齐。”这里的“凡”字对出嫁女子回娘家的情况进行了分类，条分缕析，仅仅一字之差就可知晓该女子在当时的境遇及身份。以类为别，简明扼要，通过归纳同类现象，可以起到举一反三的作用，同时有效扩大了解释《春秋》经传的涵盖面。如：

三年春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃，在上曰逃。

文公三年，叔孙得臣以诸侯之师伐沈，沈大败，民众皆逃亡。此处的“溃”和“逃”不仅表明了战争的结果和失败的原因，也点出了在逃对象和规模的不同。“溃”是指因民心涣散而导致战败。在上之逃，一人及其随从而已;民逃其上，人数众多，故曰溃。这种用词，分类陈述，补充了传文叙事的不足，交代了事件发展的结果。

宣公十八年“秋，邾人戕鄫子于鄫。凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”《说文》云：“戕，他国臣来弑君曰戕”，取《左传》义就是杀之于其国也。若杀之于其国外或他国明目张胆以杀另一国之君者仍曰杀，也就是说此次的“邾人戕鄫子于鄫”是一次暗杀行动。此条凡例解释了经文中用“戕”这一词的原因。两者都表示杀的意思，但或明或暗，却有所不同。《左传》用凡例来界定不同词语的内涵及差异，于细微处体现了《春秋》记事的严谨性，单单从只字中便可获得巨大的信息量。

《左传》凡例具有突出的概括作用，能使得复杂的事物简单化，因而能够很好地统筹全局，执简驭繁，减少了经传解读的困难。“《左传》凡例，或发于前而兼后，或见于后而综前，通过归纳同类事件，可以起到举一隅以反三、解释部分以明全部的作用。”凡例对经传所涉内容进行了简单地分类，使得所涉及的东西大都能自成片段，随意排列组合而不失其意。

參考文献

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