修心谋技一论鬼谷子思想与代设计革新

卢枫

摘要：为了更新既有的造物生产模式，适应信息化、智能化冲击下的工业4 0时代。研究分析了《鬼谷子》的主要思想，分列为“修心”、“谋技”两个部分，以分别适配的方式，对目前制造业以设计为单核心的“设计一机械生产”的模式进行了革新。实现了新的生产模式对工业4.0的适应性。鬼谷子思想为更新工业4.0背景下的造物生产模式，提供有效的思维逻辑与生产方式的指导，缓和当前制造业的内在冲击并提升整体的生产效率。

关键词：修心谋技 工业4.0 设计革新 设计一机械生产 鬼谷子思想

中图分类号：J05

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2020） 05-0129-02

引言

随着2019年第五代移动通讯技术（5G）正式进入商用，基于移动网络下的市场被深入发掘并趋向个性化、定制化需求。大数据、移动互联网、物联网等新一代信息技术也在制造业方面的应用逐渐加深并趋向集成应用，智能化浪潮深刻影响着产品生产制造的诸多方面。当前，以“设计一机械生产”为主要代表的机械造物模式在智能化、信息化的冲击下，亟需新的思维逻辑与制造方式调和冲击，从而缓和产品需求与生产模式匹配间的差异化。

一、工业4.0一鬼谷子思想的应用背景

1840年前后，英国率先完成了工业革命（工业1.O时代），以“蒸汽机”为标志的新式动力深刻改变了传统的生产模式，大众化、机械化、标准化成为产品的主要特征。19世纪后半期，电气化及自动化驱动着生产模式的再次变革（工业2.O时代），零部件与装配模式的应用，迎来了组装生产的批量化时代。上世纪70年代以来，电子与信息技术的运用驱动着自动化生产程度进一步提高（工业3.0时代），电子信息自动化设备得到了广泛应用，机器生产逐渐代替部分人工作业，也接管了一些脑力劳动，智能化逐见雏形。2010年，德国政府颁布了《德国2020高新技术战略》以推动工业4.0的标准化，我国政府也于2015年正式提出了“中国制造2025”计划，开始了我国工业4.0的顶层设计[1]。

工业化的深入带来的生产力的提升，使得人在造物活动中的角色逐渐发生变化，从工业化初期依托材料、工具的“材料一手工生产”逐渐演变到目前依托设计、流水线为支撑的“设计一机械生产”的范畴，造物者（设计师）在整个生产活动中的作用愈加凸显[2]。但随着用户地位的不断提升，流水线批量化生产下的“设计一机械生产”的模式逐渐难以适应客户的个性化需求，原先“设计一机械生产”的模式亟需革新。

从设计史的发展历程来看，生产模式与需求的差异化往往会使跨学科的思维与认知涌入设计领域并形成全新的设计理论，这种新旧设计思维的交锋也会促成生产模式的革新。如工业革命2.O时期，新艺术运动中的设计师们从日本浮世绘的线的运用形式和自然的表现力中获得了参考[3]，改良机械与批量化生产的单调、沉闷;因此为了适配市场不断变化的需要，扩充当前“设计一机械生产”模式的内涵，实现“中国制造2025”[4]。本文深入探讨鬼谷子纵横捭阖对立统一的辩证思想，为工业4.0的发展提供研究基础与理论依据。

二、鬼谷子思想概述

《鬼谷子》一书概述了纵横家们游说技巧和策略，通過计谋游说君王与掌权者，从而实现自己的出世主张。为了掩盖这种过于功利性的计谋手段，同时也是为游说计谋理论的产生谋求合法性，引入了道家的“阴阳观”学说，使其体系化、理论化，强调“圆”、“变”、“反”的作用，力求变动阴阳，实现柔弱胜刚强的目的[5]，在成本、资源既定的情况下实现更大的目标。

在中国传统的造物活动中，存在着“道”“器”之争，并发展到“形而上”的范畴，有着“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的认知。将鬼谷子思想依托形而上（道）与形而下（器）标准划分，可以归结成修心与谋技两个方面。形而上指对道心的参悟，是为修心，《鬼谷子》捭阖篇开篇提到“粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先”，圣人是天地万物的主宰，修心是将圣人作为理想中的完人，效仿他们的精神及物质实践，从而实现对自己理想人格的构建的过程。形而下为谋技，是指带有谋略性质的方法、手段、技术。《鬼谷子》权篇讲到“故与智者言，依于博;与博者言，依于辨;……与愚者言，依于锐”，可以发现，其在游说攻略前，都会充分判断个体的差异化，从而选择相应的技术手段。因而，脱胎于《鬼谷子》中的“谋技”一词区别着一般的技术、方法等，其是配合于形而上的辩证哲学然后进行转化的方法和手段。

工业4.0是在智能化、数字化趋势下的应对方案，改变目前基于“设计一机械生产”模式中的批量化、单一化部分，实现定制化、个性化、数据化。通过调整现有生产模式的核心点，提升“用户”在整个生产环节中的重要性，构成“设计”、“用户”双核心的模式，表现为“数据一设计一机械生产一产品（服务）一用户一数据反馈与回收”。其应用逻辑为：将《鬼谷子》思想作用于“设计”环节的受体“设计师”，革新设计师的既有认知，并以“修心”从而实现自己理想人格的塑造，在此基础上，设计师从《鬼谷子》思想中获得相匹配的谋技，再作用于“数据”、“机械生产”、“产品（服务）”、“用户”四个环节，从而整体上调和生产模式与实际需求的差异化与低匹配性。

三、修心

《鬼谷子》将圣人作为天地的主宰，认为其掌握了自然规律，也掌握了社会规律，是纵横家们认矢口中的完人，代表着才德全尽。修心的过程即是将圣人作为自己理想中的人格不懈追求的过程，力求改善自己的思维逻辑和提升个人能力。其中可主要追求的品质表现在纵横捭阖、圣人之思、执道循理、前键万物四个方面。

第一，纵横捭阖。指的是在游说过程中敞开心扉与对方交流，是《鬼谷子》的核心思想。但从造物哲学方面而言，更注重其“阴与阳”的内涵，阴阳中的对立属性是鬼谷子思想中合纵与连横的本质。要求设计师其注重事物之间阴阳开合、虚实相生的无穷变化，具备一种动态的观察能力，把握好事物之间的规律变化，注重事物之间的阴阳协调、自然有序[6]。景观中的光影设计便是如此，光为阳、影为阴，随着时令的变化，二者的空间也适时而变，根据不同需求调节阴阳开合在设计中是极为重要的。

第二，圣人之思。《鬼谷子》反映篇讲“反以观往，覆以验来;反以知古，覆以知今;反以知彼，覆以知己。……圣人之意也，不可不察”。可以发现，圣人看问题都是从正反两个方面思考的，观往验来、通今博古。反覆是圣人的思维模式，告诫我们要脱离视角的一维性，善于从多个方面寻找答案，在不断的尝试中剥离谬误，直击本源。于设计师而言，则要求具备掌控的能力，熟知事物发展过程的规律与状态，能够充分把握事物的特性及其可能产生的多种变化。如在陶瓷设计中，不同湿度、温度以及釉料的配比不同，呈现的作品也会天差地别，因而在不断尝试中总结经验，才能把握所有要素的细微变化，得到满意的作品。

第三，执道循理。所谓执道，便是把握天地之间的法则、规律;所谓循理，便是遵循人与事之间的内在关系。《鬼谷子》抵巇篇讲“自天地之合离、始终，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也”，即能够察觉到缝隙只有圣人，这是因为圣人具有执道循理的能力，亲近天地自然，对“道”有着深刻认识，擅长循因导果，随律而动。于设计师而言，具备执道循理的能力能够从事物的离合、始终中把握机会，既能发现既有的问题也能够快速解决问题，避免问题的扩大化或造成难以预料的后果。美国圣路易市普鲁蒂—艾戈住宅的炸毁是典型的忽略了人的内在需求而造成严重后果的案例，淡漠冰冷的现代主义在人本主义的浪潮中被抛弃。

第四，前揵万物。《鬼谷子》内揵篇讲“故圣人立事，以此先知而前揵万物”，即说圣人的成功是在驾驭了万物基础上，通过了解客观情况，具备了先知的能力。可以发现，掌控万物源于理解万物，知悉了事物的发展规律，从而把握发展趋向以违害就利，获得成功。设计师具备前揵万物的能力，能够充分了解既有条件，组合好不同要素资源，依据既有或潜在的需要进行设计，实现产品领先市场的能力。当前，大数据计算等技术便是根据人们的消费趋势，测算出潜在需求并进行推送，挖缺市场潜力。

四、谋技

与重视对理想人格追求的修心不同，谋技并不仅仅局限于生产链中的设计环节，而是通过设计师延伸到整个生产过程，以依托于设计师追求的理想人格下的谋略性的方法、技术对整个生产链的进行优化，其内涵与修心的四个方面及生产链中四个环节相互对应，分别为纵横捭阖——趋向背反（机械生产）、圣人之思一度往验来（用户）、执道循理一合情合理（产品（服务））、前揵万物一立势制事（数据）。

第一，趋向背反。这一谋技来自于《鬼谷子》忤合篇，“忤合”之术，即为趋向与背反，是指事物发展的两个维度，二者在发展过程中相互转化，像圆环一样首尾相连。使用“仵合”之术要求处事不能两忠，二者只能择其一。但同时二者间也是可以相互转化的，即可以在二者间因事物之会、天时之宜更改选择。因而“忤合”之术实际上是根据事物之发展，做出最合适选择的过程。

此谋技是纵横捭阖这一能力的具体展现，是在阴阳哲学观基础上的拓展，核心是掌握动态优化的能力，能够在决策时候做出最优选择，因而，其作用于产品链中的机械生产环节，承接产品的设计构思，传达给生产机械，实现产品的具现化。其在生产过程中的主要表现为材料的选择、色彩造型的塑造、工具技术的倾向等，设计师要根据不同要素的投入产出的微量变化，适时调整机械产品参数，动态优化产品质量。

第二，度往验来。此谋技来自于《鬼谷子》决篇，其内容为“于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之”，即在决策之时，要充分考虑已发生事情的状况、考虑现有的情况并利用即将发生的事情来验证。前事不忘后事之师，对规律、经验等知识及整个事物环节的发展的可能性的重视是决策成功的关键。

度往验来是圣人之思能力的具体应用，是对反覆、虚实、动静等条件的把握，是在效仿圣人反与覆、彼与此对立统一思维逻辑的表现，是一种多方面信息获取的谋略技术，作用于生产链的用户环节，表现为设计师在前期对客户需求及相关信息的收集与思考、注重客户使用产品后的感受与及同类产品的用户体验等。此谋技注重以客户为核心，充分体现以人为本，根据消费数据分析及用户个人特性需求，实现个性化、定制化设计。

第三，合情合理。《鬼谷子》谋篇讲到“凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪”，即任何谋略都是有產生经过的实际情境的，此谋技便是要求决策需充分考虑当时的具体状况.不仅包括外在的事物规律还包括内在的人的情感体验，即为合情合理。同时《鬼谷子》为这种决策提供了参考办法，根据不同的情况作出上中下三种计策，并将三种计策相互吸收参验，最终得到合乎情理的奇计。

合情合理是在执道循理能力基础上的具体应用，柳冠中在《事理学论纲》一书中对合情合理的具体标准作出了界定，即是合乎内在的情感体验与价值判断，也是合乎事的价值规律[7]。从整个生产链过程来看，合情合理谋技作用于产品（服务）过程，即设计师叙述好了情理内涵便能设计好产品（服务），二者间相互支撑。通过连接用户端、生产端、设计端，多方面参考用户的实际需求，实现设计为用户量身打造，决策出合乎情理的设计。

第四，立势制事。这一谋技的核心在于度权量能，即通过衡量情势以“立势”从而行事，《鬼谷子》飞箝篇讲“凡度权量能，所以征远来近。……然后乃权量之”，其中对衡量情势的前提作出了说明，包括：查同异、订亲疏、别是非、见内外、只有无、决安危。完成了上述的要求后，从远或近的收集到足够的信息后，形成一种成功的“立势”然后行事，在实践中检验衡量。这一谋技是行事前的准备手段，通过充分的事前分析，形成最有效的行事局面。

立势制事是在前提万物基础上的进一步发展，在既有条件下，分别挑选出有效的信息作用于不同的事件，为行事做出充足准备。立势制事在生产链中是针对数据获取的谋技，以获取有效信息，构成行事的有利条件[8]。设计师应该充分重视客户及市场的数据波动，根据波动分析内在变因，适时调整产品数据参数，确定既有的数据调整能应对可能发生的变量。

总结

工业4.0是适应当前工业化发展的必然趋向，传统的“设计一机械生产”模式在得到云计算、大数据、物联网等技术的支撑后，使生产链与价值流发生转变与扩充，在信息数据的基础上，“设计一机械生产”模式向上下端发展，形成了以设计为核心且囊括人、事物、系统的实时、动态的价值流网络。

《鬼谷子》是先秦时期治国、处世、修道、游说的策略之书，书中提供了丰富的信息收集、判断决策、衡量情势等方法，从适用程度看，无论是内心修养还是处事技巧都与工业4.0下的生产模式内涵高度适应。因而，本文将鬼谷子思想分列为修心与谋技两个部分，其中修心作用于生产过程中设计师理想人格的建设，革新设计这个核心环节;谋技用以提高设计师的设计能力，改善生产链中其他部分的生产实践，赋予设计师对整个生产链的掌控能力，实现单一化、批量化的生产模式适应既有的个性化、定制化需求，向数字化、智能化的领域过渡。.

参考文献

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[3]冯明燕，陆永青，原著日本浮世绘艺术对新艺术运动的意义及影响[J]艺术科技，2016，29 （01）：213+23+25

[4]李卫东，“工业40”对推进“中国制造2025”的启示[D]外交学院，2017.52

[5]刘家敏，《鬼谷子》“因”论研究[D]郑州大学，2019.31

[6]王雪薇，浅谈道家设计理论及其对民宿设计的启示[J]设计，2019，32 （03）：51-53

[7]柳冠中，DM事理学论纲——概述[J]设计，2013 （09）：114-115

[8]邦再仙，康修机，政治军事策略思想介入工业设计领域的思考[J]设计， 2015 （05）：79-80