君子从不乱说

温鑫

一个孩子，当他（她）第一声喊出“妈妈”时，全家人都会惊喜。因为他（她）开始拥有一个重要的技能——语言。

语言是一个人表达意愿感情的工具。但慢慢的，我们发现它不仅仅是一种交流工具。俗话说“覆水难收”，说出去的话就像泼出去的水一样，很难收回来。因此，注重品德修养的人，说话都要三思而后言。言为心声，说话关乎修养。

为什么说话关乎品德修养？

《大学》中有这样一句话：“为人君，止于仁，为人臣，止于敬，为人父，止于慈，为人子，止于孝，与国人交，止于信。”曾子是儒家学派中非常重要的学者，著有《大学》和《孝经》，对后世的影响很大。他认为最重要的五种品德分別是“仁”“敬”“慈”“孝”“信”。儒家所说的“五常”——“仁义礼智信”，这其中依然有“信”。

可见“信”是人与人交往中最重要的道德准绳。读过《论语》，你会找到许多孔子关于“信”的言论。孔子在不同场合，用不同的形式阐述一个道理，那就是“信”对于一个人的重要意义。把“信”这个词拆开就是“人言”，一个人道德修养、品味层次的外衣就是他的语言。

怎么说话才恰当？

首先，说话要有分寸。分寸就是适度，说话要符合适当的标准。生活中，难免情绪激动，说了一些过头的话。有的话过于直白容易伤人，有的话过分夸大而丧失了可信度。每说一次不适度的话，我们在别人心目中的形象都会降低一分。所以，我们在没有考虑成熟的时候，可以先选择不说，也就是古人所说的“三缄其口”。

有一天，孔子的弟子子张（颛孙师）向孔子请教获得官位俸禄的方法。孔子是这样说的：

多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

孔子告诉子张为官要做到两点：“慎言”和“慎行”，谨慎地说，谨慎地做。这两点不仅是做官之道，更是做人之道。我们立于社会，会遇到各种各样的疑问。遇到难题时，我们先去思考，然后去推断，但不要急于下结论。如果需要发表自己的看法，那就选自己有把握的说，这就是“慎言”。

有时候，我们不仅要“慎言”还要“不言”。《论语·乡党》篇记载了这样一句话：

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙朝廷，便便（pián）言，唯谨尔。

孔子在父兄宗族之间，表现得是一副温和恭顺的样子，好像不会说话。当孔子到了朝廷时，就像是一个能言善辩之人。为什么孔子在乡党“不言”而到了朝堂却“便便言”呢？朱熹解释说“似不能言”，恰恰是孔子谦虚美德的体现。在家人面前，没必要侃侃而谈以显示自己有多高的学问。孔子曾说：“巧言令色，鲜矣仁。”孔子在这里“不言”正是他的美德。

说话注意了分寸，就能准确地把握内容;注意了场合，就能准确地把握时机。有时候，同样的内容在不同的场合说出来，所取得的效果是不一样的。

子路是一位性格直率的学生。因为直率，所以说话就不分场合，想到什么就说什么。为此，孔子没少批评他。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯（píng）河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

其实，每次读到这段文字，我们不仅能看到子路的率真，还能看到他可爱的一面。面对老师表扬自己的同学颜渊，子路同学有些不服气，希望老师也能表扬一下自己。论勇武，颜渊肯定没法和子路比。所以在这个时候，子路故意把话题说到行军打仗。“子行三军，则谁与？”言下之意，颜渊是没有力气保护您的，您还得依靠我。

子路的求表扬，换来的是老师更严厉的批评：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”翻译成现代汉语就是“像你这样头脑简单四肢发达的人，我是不会和你一起的”。其实，子路有子路的优点，可是他说话选错了时机，故意插话，给当时的孔子留下了不好的印象。

除此之外，如果我们说话再艺术一些，那么就会取得更好的效果。《左传·襄公二十五年》记载：

仲尼曰：“《志》有之，‘言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”

这里的“文”指的就是文采，语言没有修饰，就不能流传很远。同样，语言没有修饰就缺少了表达的力量。我们在读战国时期纵横家的言论时，总能透过文字感受到一种磅礴喷涌的气势。入选初中语文课本的《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《孙权劝学》等文章都是语言艺术的经典范例。

语言是一个人德行思想的外衣，君子首先注重个人的道德修养。一个德行修养很高的人，他的言谈才能得体，才能言传身教，以为世范。

谈到说真话、做真人，国学大师季羡林有句名言：“假话全不说，真话不全说。”这句话中包含着大智慧。

所以君子不乱言！要谨言，更要慎行！