自画像

续及上期得一的“名师鉴赏”话题，再谈些“私见”。得一谈学人文本的鉴赏，谈的是他人鉴赏“名师”，尤其是学子鉴赏“名师”的“合理方式”。今日我补充一点，就是学人的“自我鉴赏”，许称“自我剖白”更合适些。

其实，古来文人也多有剖白者，往往中心有系，写来多有余味。如苏轼自评其文：“吾文如万斛泉源， 不择地而出……”自评功业：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”黄庭坚言及自己的似僧似俗：“……似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外身。”以及李贽《自赞》对“其性”“其色”“其词”“其心”“其行”“其交”等的自评。还有鲜少自评的鲁迅，也写出《自题小像》一诗以摹画自我的精神肖像。诸般种种，这些不同文体的剖白也好，自评也罢，嗔喜怒痴皆敞然诉述，吟啸出了不一样的精神图景。

刊物之前也发过一篇别样的“精神肖像”文章，就是古远清先生的《不愿退休后学术生涯就此被“沦陷”——自己访问自己》（《名作欣赏》2019年鉴赏版第9 期）一文，此文堪为一个特别的精神自画像文本，既接榫了古远清先生学术相声体的形式新创，又以类似自传的内质剖白了心迹，甚而因形式的别裁让读者能立竿见影地捕捉到他的性情，看到他言辞间的勃勃生机，宛若青年，不似一位年逾古稀的老者。所以说，一个人的衰老，并非齿发凋疏，而是精神疲顿。对于我们栏目而言，此文应该说是精神描摹的一个很有意思也极有意味的尝试。

当然，不仅“精神肖像”栏目，别册也存在相类的情况。2018年在为莫砺锋先生做别册时，第一部分是“学术年谱”，是以时间为轴串起学人的学术历程，当时莫砺锋先生表示要换一种形式，以散文式的学术自述来展现其人生和学术历程。最后我们尊重了他的意愿，刊出后，反响非常好，以至后来在约画传的过程中，经常会建议画传作者可考虑采用自述形式。这样的形式虽然弱化了一目了然的时间線，但却因散文化自述而显得柔软、丰富，精神毕现。

故而，我们既欢迎学子对名师的侧影摹像，也期待学人自己能绘出一幅幅“自题小像”。这种类似自传又不是自传的“自画像”，往往能画出最本真的精神图景。