修辞立其诚

2020-07-04 02:50熊文祥
东坡赤壁诗词 2020年3期
关键词:旧体诗协会理事杜牧

“修辞立其诚”语出《周易》,原指君子要注重文化修养,做到立身诚实,后引用于诗文写作,遂指修饰文辞,强调文辞修饰,要服从内容的真实。新时期以来,传统文化得以复兴,旧体诗词得风气之先,蓬勃发展,诗家辈出,佳作如林。其成就皆有目共睹。但是,也存在一些问题。在这问题、那问题中,“修辞立其诚”也是问题之一。

诗词创作离不开一个“诚”字。离了“诚”就一无是处。傅庚生先生是民国时期的著名教授,讲旧体诗词常有出人意表处。他在《情辞与本色》一文中,谈“修辞立其诚”很有见地。所谓“诚”,说白了,就是作者一点内心的真实感动。有了这点真实感动,诗作自然“诚";没有,词藻再华丽,也是“伪”。为了说明这一问题,傅先生将陶渊明的《饮酒》诗之一的“结庐在人境,而无车马喧”与王维的名作《竹里馆》作一比较,认为陶诗的“采菊东篱下,悠然见南山”是胸无点尘,是“出污泥而不染”的胸襟。而王维的“深林人不知,明月来相照”则心有尘滓,有唯恐人不知之嫌。其归隐情怀,两相比较,王不如陶,个中原因,是缺少了一点“诚”。

如果说此结论对王维显得苛求的话,那么,傅先生对杜牧与袁枚的比较,就很能说明问题。傅先生讲了两则诗坛轶事,一则是杜牧的,另一则是袁枚的。傅先生评说:“看一看他两的生活,一个放浪形骸之外,不拘行检,大踏步地走去走来,‘濯清涟而不妖,抓得起,放得下;一个狂狂汲汲,却却前前,一会儿装聋卖傻,一会儿抓耳挠腮。再比较着他們的诗词,一个兴到之作,吟过便了;一个煞有介事,伪冒多情。本色之高卑,真有云泥之判。”

傅先生的褒贬极其到位。杜牧风流倜傥,不检绳墨,是真名士自风流,写的全是一点心中的真感动。所以,他的诗作当得起一个“诚”字。反观袁枚,心持把玩的龌龊心理,躲躲闪闪,遮遮掩掩,患得患失,伪作多情,把肉麻当有趣。其词作所缺失的也正是这一点“诚”。

借古以鉴今,当代旧体诗词创作,一些作者因为对所写题材内心缺少一点真实的感动,所以,颂扬时政只是大话空话,无真情实感;鞭挞丑恶,往往也是新闻语言。写田园,只靠雕琢词藻,支撑门面;写内心情感,不敢袒露心迹。凡此种种,皆因修辞乏其诚所致。

诚,是诗词写作的一条铁律。凡乏其诚者,多是伪诗无疑。“修辞立其诚”,重在要用生命、用真情去歌唱,方显“其诚”。

(作者熊文祥系国家一级剧作家、中国戏剧家协会会员、湖北省作家协会理事、湖北省戏剧家协会理事。曾任黄冈市作家协会主席、本刊主编)

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