宜宾：中国哪吒文化之乡

莫克

哪吒文化在中国源远流长，在民间有着广泛的信仰及文化基础。万里长江第一城宜宾，是我国哪吒 文化保存最为完整，民众参与度最高的地方。

哪吒文化在中国源远流长，在民间有着广泛的信仰及文化基础。他是人们 家喻户晓的中国古代神话小英雄，也是 佛道二教双尊的娃娃神。在万里长江第 一城的宜宾市，哪吒神话传说由来已久， 多达 20 多处的地名、古迹甚至自然风物 都与哪吒相关。

宜宾渗透于民间信仰和民间习俗的 哪吒文化，内容丰富、留下的遗址历史悠 久，是我国哪吒文化保存最为完整，民众参与度最高的地方。2010 年，宜宾哪吒传说作为民间文化入选宜宾市市级非物质 文化遗产。2019 年 8 月，宜宾市翠屏区 被中国民间文艺家协会命名为“中国哪吒 文化之乡”。

哪吒故里： 植根于民间的神俗文化

在万里长江第一城宜宾，看见陈塘关 的遗址，你不必愕然，因为这里就是出现在《封神榜》和《西游记》中哪吒父亲陈塘关总兵李靖驻军的地方。陈塘关为古关 隘，现为南广镇所辖，距宜宾叙州南岸城 区不足 2 公里，位于南广河与长江交汇 处，古时为西南各少数民族通往巴蜀的咽 喉之地。

陈塘关水陆可控古驿道、  道等，地理位置十分重要。宜宾古   道距今有约1400 年的历史，为南方丝绸之路的一段，陈塘关是古代战争时期的堡垒，也是和平时期的驿站。这里驿站、码头与江河连接，驿

道现为老街，商铺客栈与古镇浸透着历史的 遗辉。今天行来似仍可见当年商贾云集的繁 华，仔细寻访，仍可见旧时的榨子母码头、五 尺道等遗迹。

哪吒传说中的陈塘关是一个重要的地 理坐标。李靖驻军于此，其第三子哪吒也在 此出生。哪吒生来异象，造化日增，据说，曾 大闹东海、屠龙抽筋、误射碧云、削肉还亲 等，这些传说鲜活生动。哪吒旧身亡后，用莲 花荷叶重造新身，成为三头六臂，身穿红肚 兜、腰系荷叶裙、脖系乾坤圈、身披混天绫、 手提火尖枪、足踏风火轮的无敌小战神。

哪吒在现代民俗形象中更是一个顶天 立地的神话英雄人物，是一个孩童天神，形 象鲜明、故事精彩，众多动漫和影视剧都将 哪吒设定为主角，以儿童化少年英雄的方式 传扬，深受青少年们的欢迎和喜爱。

哪吒文化在中国民间从神话到现实的 演绎途径虽为传说，然而也觉合情合理。看 过影片《哪吒之魔童降世》的观众有可能会 对片中的四川话、川普记忆犹新，这部有史 以来票房收入最高的中国动画电影，看来也 是受了主流哪吒文化的影响，认定哪吒就是 四川人。

文化传说中的哪吒，或如学者们所言是由古波斯拜火教中的“努扎尔”和佛教护法军神“那咤”演变而成，但随着历史文化的演变，哪吒形象逐渐中国化：从最早出现在 东晋的有关典籍，而后逐渐产生的民间传 说，唐末尤盛，至元代的宗教神话典籍《三教 搜神大全》已有详细记载。自唐朝始，哪吒形 象亦为道教吸收，在道教的神系中哪吒是护 法神，头衔为中坛元帅、通天太师、威灵显赫 大将军、三坛海会大神等，尊称太子爷、三太 子、善胜童子等。

至明代的神魔小说《西游记》《南游记》

《封神演义》中，哪吒的人物形象已深入人 心，家喻户晓。特别是在《封神演义》之中，哪 吒拥有单独的剧情线，从其前世、出生来历、 神能法宝、身世经历、家庭背景、人际关系等 各种元素都有完整交代，包括后文事迹、结 局归宿。

哪吒传说：有迹可寻的文史遗存

宜宾的哪吒文化是迄今我国哪吒文化保 存最完整、民众参与度最高的地方，从文化宗 教及地缘实地上都有迹可循：宜宾和大海的距 离虽然遥远，但远古时期的四川盆地曾与海洋 相连，后又成为内陆海，现代考古发现，位于宜 宾东边的自贡市地下即是古东海遗址。

民间传说中的哪吒令四海龙王一夜间将海水东退一万里，变泽国为良田，也与宜宾和东海的距离相差无几。有学者曾认为 哪吒文化在宜宾的兴盛可能与古代治水 文化有关。宜宾虽地处西南山地，但沿河 而居的古人亦飽受水患之苦，哪吒战东海 龙王的故事便是他们战胜自然灾害的一 种精神寄托。

在 3000 年前，宜宾这一代曾是西南 的少数民族  人活动的区域， 人曾助周 武王伐纣，首领被封为“   侯”，在今宜宾 一带建  国，秦汉后不知所终。在《封神 榜》中，哪吒随姜子牙参加武王伐纣，参与 封神大战。神话与现实的巧合无疑让宜宾 的哪吒传说更加扑朔迷离，同行的宜宾本 地人晓阳告诉笔者说：“在南广人心中，神 话人物哪吒是真实存在的。几乎每个南广 老人都能说出几个关于哪吒的神话故事， 孩童时的哪吒就在南广河中玩耍，恶斗龙王三太子，还有他为了南广百姓，甘愿剔骨还父割肉还母……”

2010 年，哪吒传说作为民间文化入 选宜宾市第三批市级非物质文化遗产目 录。哪吒民俗文化的传承在宜宾从来没有 断代，哪吒民俗文化第五代传承人程华娟 是土生土长的宜宾南广陈塘关人，她说： “哪吒民俗文化在宜宾主要集中在三个地 方，这三个地方都有重要的历史遗存，存 在的年代久远，并非是当代虚构。”她说的 哪吒文化三大遗存分别是哪吒出生地南 广陈塘关（包括大闹东海的九湾河、杀死 敖丙后弃骨的龙脊石、长江中心太子石 等），取藕复生地天池（现翠屏区天池公 园），哪吒庙所在地翠屏山哪吒行宫（包括 太子殿、哪吒洞及洞内哪吒像石刻等）。

陈塘关：是传说中哪吒出生的地方。

陈塘关位于南广河与长江交汇处，拥有 丰富的哪吒文化、道教文化及许多历史 文化古迹，如古驿道（鹅项岭）、将军府、 玉莲台、金光洞、玲珑宝塔（黑塔）、王爷 庙等景点。

龙脊石：位于南广镇陈塘关社区顺江 街长江畔，传说为龙王三太子敖丙被哪吒 打死后化成的一条石龙躺在长江边。

九湾河：今南广河。位于南广镇，是传 说中哪吒洗澡游玩的地方，据说直通东海。 金光洞：位于南广镇陈塘关社区兴隆街，传说为哪吒的师父太乙真人修行处。 将军石：位于南广镇陈塘关社区兴隆 街，传说为哪吒的父亲托塔李天王李靖显圣的地方。

哪吒井：位于南广镇陈塘关社区兴隆街，传说为哪吒取水的地方。

哪吒古庙：亦称太子庙，位于南广旧桥上方。古庙坐西向东，面朝红崖挂弓山，前绕九 湾河，后倚七星山，其天王殿、太子殿和太乙 殿仅存太乙殿石崖遗迹。

宜宾市翠屏山上，有古人开凿的“哪吒 洞”及当代建立的哪吒行宫。翠屏山的哪吒行 宫被认定为中国唯一的哪吒（三太子）祖庙。 翠屏山上的遗迹还有翠屏公园后山处的望神 坡，传说哪吒肉身死后，当地民众建庙祭祀。 除了这些遗迹之外，宜宾市还有许多与哪吒 有关的民俗文化。

宜宾古称  道， 道产银，历有“银乡”之 称，民间喜戴银饰，尤以银圈为最，与哪吒佩 戴的饰物—乾坤圈一般无二。为了预防小 儿受凉，宜宾人普遍喜欢剪一块红布围在幼 童肚脐处，又与哪吒的主要服饰红肚兜如出 一辙。

“哪吒红绫软绵绵，拿在黄龙身上缠，左 缠三转生贵子，右缠三转福禄缘……”在宜 宾，农村修房造屋上大梁时唱的四言八句，以 及船工号子中的“船到江中水自开，龙王菩萨 要钱财。闹海哪吒船中坐，保佑船儿上滩来” 等民间说唱都广为流传。这些民间说唱，无不 体现出宜宾独具特色的哪吒文化。

晓阳介绍说“，听我爷爷讲，以前每年枯水期露出太子石，当地人就会登石祈福;从古 至今，南广一带唱民间大戏，什么戏都可以 唱，但绝不允许唱《斩龙台》……”源自神话人 物的哪吒文化，已成为宜宾文化元素里必不 可少的一部分，成为一代又一代的宜宾人心 中挥之不去的记忆。

文化传承：惩恶扬善  勇敢真诚

在当代，哪吒文化精神“惩恶扬善、见义 勇为、尊师重道、诚信无私”的积极意义，在海 内外华人中有着深远的影响。作为哪吒文化 发祥地的宜宾市翠屏区，地处川滇黔结合部， 交通发达，铁路、公路、水路、航空等有着得天 独厚的区位优势。

更重要的是，宜宾是万里长江第一城，文 化底蕴深厚，有 2200 年建城史、4000 年酿 酒史、3000 年种茶史，是国家历史文化名城，

中国优秀旅游地。多姿多彩的长江文化、酒文化、哪吒文化、抗战文化、民俗文化在这里交 相辉映、相融共生，具有深厚的内涵和相当的 吸引力。

近年来宜宾市采取了不同的形式弘扬哪 吒精神，开展了一系列的哪吒文化保护工作， 成立了哪吒文化研究协会，创排出舞蹈《哪吒 闹海》《哪吒魂》，编写了杂技剧本《哪吒》、川剧 剧本《太子哪吒》等。同时还开展了哪吒祭祀 活动，每到农历 2 月 19 日、6 月 19 日、9 月

19 日，人们都会在陈塘关哪吒庙参加祭祀纪念活动。九月初九传说是哪吒诞辰日，这里会 举办“哪吒圣诞”、除夕夜“子时香”活动，吸 引了国内外众多游客前来朝拜行宫祖庙，并 进行文化交流。宜宾的哪吒民俗文化节及各 类相关的民俗活动，对外影响力不断提升， 成为“文旅融合、文产融合”新增的旅游文化 资源，“哪吒文化”也成為了宜宾市一张旅游 文化名片。

2019 年 8 月，中国民间文艺家协会将 宜宾市翠屏区命名为“中国哪吒文化之乡”。 宜宾市哪吒文化旅游线路同步发布，景点分 布为：陈塘关—龙凼（李庄旋螺殿附近）—龙 头山—旧州塔（五粮液门口）—还身阁（天池公园）—哪吒行宫（翠屏山）。

宜宾市旅游资源丰富，拥有蜀南竹海、石 海洞乡风景名胜和 人悬棺、李庄古镇等历 史遗迹，美食文化和酒文化更是驰名海外，翠 屏区的哪吒文化旅游资源与之联动后，辐射 区域，相互借力，形成了全宜宾的文化旅游 圈。同时，哪吒文化的兴起还成为宜宾市海峡 两岸交流的桥梁，哪吒民俗文化的交流在推 动两岸文化交融发展的同时，更推动了两岸 的招商引资、经贸活动及经济交流发展。

“勇敢、真诚、孝道、正义”的哪吒精神不 断为人们所知晓。哪吒，一个源于神话的虚构 人物，他正义勇敢、嫉恶如仇、英勇善战、本领 高强，这样的少年英雄形象是滋养孩子心灵 的中华优秀传统文化瑰宝。宜宾，作为“中国 哪吒文化之乡”，也正以润物细无声的方式， 以文化人，以文兴旅，推动哪吒文化在宜宾更 好发展。