短视频时代社会话语权的角力与融合

喻湘琳 韩姝

摘  要：如火如荼发展的短视频平台为草根阶层提供了一个窥探社会、表达自我的公共场域，也成为了草根阶层与精英阶层话语争夺的有力武器。短视频时代，一方面精英话语与草根话语各自建构“信息茧房”，另一方面精英话语权与草根话语权又存在着角力与融合。自媒体传播将成为新的现象级趋势，精英阶层与草根阶层的交流与碰撞，预示着社会话语权必将在角力中走向融合。

关键词：短视频;话语权;角力;融合

中图分类号：G21    文献标识码：A    文章编号：1673-7164（2020）42-0061-04

伴随着移动互联网的普及应用及网络社交媒体的迅猛发展，近年来，短视频成为国内互联网产业中不容小觑的“黑马”，短时间内聚集了大量稳定受众，成为了新的舆论聚集场。米歇尔·福柯曾说，“话语即权利”。以“草根”吸纳千万用户的短视频APP的出现，一跃成为传达草根阶层声音理想的舞台，打破了精英阶层垄断的社会话语权。短视频作为自我披露的重要工具，开启了草根阶层自主表达、自我认同的序幕，同时它让主流话语与“非主流”话语在平台上实现了碰撞交融。精英与草根文化角力重构，社会审美、公序良俗与自我认同的矛盾贯彻始终，无不预示着社会不同阶层对于自我表达与自我建构的深切渴望。快手是北京快手科技有限公司旗下的短视频平台产品，2017年其注册用户突破5亿，业绩占据短视频平台半壁江山。本文主要以快手APP舆论话语权的角力与融合为研究对象，在主流与非主流中，寻找新媒体背景下舆论话语权变化的新动态，并针对当代草根阶层对于话语权背后的身份认同进行讨论。

一、精英话语与草根话语

荷兰社会心理学家范·戴克在《精英话语与种族歧视》中指出：“接受高等教育的知识分子、拥有大额社会财富的‘上层人士’在社会文化中取得了压倒性的地位，这类人群构成了社会主流话语的中心。” [1]北京大学社会学人类学所学者高丙中也曾指出，掌控社会文化与经济权利的精英阶层，一直以来都享有“负责向全社会提供精神文化产品，享有解释历史、评议现实的职业特权，参与对于意识形态的注解和宣传，向民众灌输社会理想。” [2]北京师范大学学者叶凯认为，“互联网在中国的蓬勃发展，使得原本占有少量媒介使用资源的‘草根’人群得到了广阔的话语空间，而不少门户网站出于经济利益的考虑，主动设置各类发言平台，引导普通网民广泛参与。” [3]

诚然，以先进、文明自诩的城市文化，成为了精英阶层话语表达的主阵地。精英文化将财富、法律、文明奉为处世圭臬，不自觉地与社会草根阶层划清了界线。城乡底层的草根大众，被精英阶层所构建的城市文化的秩序排斥在外，落后、贫穷成为了他们的固有标签。低学历、低收入、低社会地位，“三低”往往是草根阶层最鲜明的特征。他们无力抗衡社会精英阶层建构的“精英文化”，难以获得参与社会议题讨论的公共权利。野蛮生长的快手，成为了草根阶层窥探世界、展示自我的“公共领域”，掀起了普通人向“个人流量IP”转型的网络巨浪，为草根阶层构建了一个平等表达、充满人情味的乌托邦。

二、话语隔离：精英话语与草根话语各自建构“信息茧房”

纷繁复杂的新媒体平台建构了一个新的虚拟聚集空间，也成為分流受众的“俱乐部”。选择性定律曾就受众接受信息的过程总结出三大特征：“选择性接触、选择性理解、选择性记忆”。受众在信息接受过程势必会受到自我需求及个人意愿的影响，有所选择、有所筛选，进而习惯性地受到自身兴趣的引导。随着大数据推送技术的进步，个人的议程设置不断被加以强化，信息茧房悄然而生。身处不同社会阶层、拥有不同文化水平及经济状况的受众，被新媒体技术精准划分。电子传播时代去中心化的特征，实现了信息传播沟通的极大繁荣，同时也催生了虚拟空间的人类社会的“重返部落化”。作为互联网平台用户，每一个受众都可以自由组建、加入、建设个人的小部落。而由不同阶层受众组成的不同部落，很可能在价值取向、文化认同等方面存在较大的意见分歧。部落与部落之间缺乏沟通交流，各自构建自我的信息体系，纵向延伸，缺乏交点，网络空间成为了一个缺乏意见整合和舆论共鸣的社会。受众桎梏于蚕茧一般的“部落”茧房之中，自身固有的价值体系和思维方式成为了他们丈量社会、理解他人的准则。

短视频APP平台凭借便捷的操作和有效的感官刺激，通过复合的表现形式，为草根阶层创造出一个网络“乌托邦”，自我表达欲和身份认同感被不断强化。草根阶层缺乏进入主流网络平台的驱动力，两个阶层的隔绝在互联网平台上愈演愈烈，精英阶层与草根阶层，将各自的虚拟网络空间紧紧包裹在蚕茧之中，各自标榜社会不同阶层的价值取向，吸纳同好，排斥异己。随着参与受众人数的持续增长，双方的呼声越来越高，“话语即权力”，社会主流话语权的争夺一触即发。

三、话语争锋：精英话语权与草根话语权的角力

（一）精英阶层与草根阶层话语的文化博弈

城市精英阶层把控着时代话语权，精英文化不断抢占挤压着草根文化生存的土壤，乡土文化、底层文化遭到否定，“草根阶层”成为了底层群体的代名词。在时代转型的阵痛中，“草根阶层”的象征意义不断变化，从自我解嘲，到被捧上励志的神坛，直至再次跌落。自我认同的焦虑感，一直困扰着草根阶层。贫乏的物质生活和贫瘠的精神文化，使得这一群体向往和认同精英阶层所倡导的社会精神文化。他们试图通过以“正当”的身份融入精英阶层的精神世界。蓬勃发展的城市经济文化，不断挤压着传统乡土价值观念的生存空间。飞速的城市化进程背后，乡土文化影响力逐渐走向衰落。生存空间的不断折叠，意味着乡土群体所构建的传统价值观念与自我身份认同的式微。与此同时，城市底层群体同样深陷于“知识鸿沟”的阵痛之中，被遗忘的草根阶层成为了信息时代最后的移民。而贫乏的物质生活背后，是同样贫瘠的精神文化世界。这也就揭示了草根文化诞生之初，与精英文化的“天然隔离”“天然对立”属性形成的原因 [4]。草根阶层势必迫切地寻求一个更加平等的舞台，打破当前信息理解门槛所导致的封闭状态。

而快手APP通过精准目标受众定位，创造性地构筑了一个由草根阶层自发的话语场域。表达自我、渴望关注的精神内核，促使着快手平台用户自主自觉参与互联网平台建设。作为普通人，他们渴望用劳动获得社会的尊重与认可。城市一线的普通劳动者和乡村中的农民，成为了快手平台搭建的主力军，他们用短视频记录简单的日常生活，抒发个人理想。“奋斗”“努力”是这一阶层普遍信仰的价值理念。快手用户中涌现出了大量平凡的奋斗者：穿行在高空检修电路的“特高压输电检修工人”、下肢残疾却乐观生活的“梅硕先生”等。身处草根阶层的快手用户，通过短视频不自觉宣传自身的价值理念，在一定程度上获得了社会的认可，并唤起了社会不同阶层对于传统机制观念的反思与共鸣。

然而，草根阶层的属性使得这一群体充斥着深深的自卑感与不确定性。2018年，快手曾经短暂出现了“为农村人争光”的浪潮，大量用户的“是农村人就点赞”在短期之内收割了大量用户关注。在随之而来的营销活动中，“农村人”成为了快手用户自我标榜的方式，受众对这一表达方式的认可，反映了草根群体对于自我身份认同的焦虑。他们试图通过自我标榜和异类排斥来构建属于自己的精神家园。单方面的模仿并不能使他们真正融入城市精英群体的话语体系，两个层级精神文化发展的差异与不平等，使得双方理解的鸿沟越来越显著。草根阶层试图以“农村人”作为自我的标签，固执地表明自身立场，折射出这一群体对于精英阶层精神文化深深地不理解。面向草根阶层的快手，聚集了以“土”为特征的受众群体，社会底层的辛苦、落后被不断夸大。草根阶层与精英阶层迥异的价值观念，不同的人生态度，表现得异常强烈，两大阶层文化的碰撞交融就此埋下伏笔。

（二）主流媒体施压给草根话语带来道德恐慌

斯坦力·柯恩认为，受新闻舆论引导的大众传媒，以偏离来定义一个群体或某种行为，认为其威胁社会价值与利益，从而形成大规模的恐慌，这样的恐慌被定义为道德恐慌。快手APP发展之初，部分媒体在报道快手事件时，缺乏中立的思考态度，“吃死蛇”“低龄孕妇”等负面消息成为了媒体介绍快手的关键词，导致快手的用户群体也受到主流网络平台的质疑与拒绝，被妖魔化的快手用户，也在不断怀疑自身的价值判断。而快手平台中也时常出现不同规模有关“我们俗不俗”的讨论，造成了道德的恐慌，使得用户加深了对自我的怀疑与否定。而随着相关部门检查力度的加强，以及快手平台对于用户内容健康化的引导，越来越多的国家机构乃至主流社交平台用户入驻，为快手带来更多短视频内容的同时，无疑也消解了快手用户难以融入主流平台的恐慌感，快手的主播和用户的自我质疑感降低。同在快手之中，他们能够自由与代表主流文化的机构以及个人用户互动交流。

四、话语融合：社会话语权的重塑与聚合

（一）草根阶层向精英话语的靠近

娱乐活动是窥探当代草根阶层精神活动的一道新“门缝”。由于受教育程度、经济状况等种种因素的制约，利用粗糙的剧本和拙劣演技，完成自我表达，成为了草根阶层展现真实精神世界与价值观念的方式之一。一方面“土味”的城乡爱情小短剧，简陋的“非主流”美妆教学，都在短时间获得了大量的用户点赞与转发。另一方面，短视频“三俗化”问题也初现端倪。在快手创立初期，色情、暴力、猎奇，一直是这一平台无法摆脱的标签。2018年4月6日，国家网信办发布消息，要求“快手”“火山小视频”暂停有关算法推荐功能，并将“杨青柠”“仙洋”“牌牌琦”等违规网络主播纳入跨平台禁播黑名单，禁止其再次注册直播账号。而短视频用户内部，同样存在着对于这些不良内容抵制的声音，两方的合力，最终促使短视频平台在外部净化的同时，完成了对平台自我品格的建构。平台及社会监管的加强，意味着短视频平台的环境不再“宽松”。不经过任何把关就能够发布内容的模式被打破，大数据检测、关键词屏蔽、平台管理使得创作违规视频的难度及成本越来越高。快手短视频用户继续使用快手，就意味着必须融入快手目前所建构的主流价值体系之中。同年，快手用户自制“快乐喜剧人——奥特曼”系列，在日本各大网站刷屏，并获得奥特曼设计者丸山浩以及国际著名导演岩井俊二的点赞。而这一些系列“神剧”制作者的初心，是为了完成儿时的心愿，让奥特曼给更多的人带来欢乐。快手平台的娱乐化，是基于其社交软件的基本特征决定的，即融入互联网追求娱乐身心的主流文化之中。

（二）精英阶层对草根阶层话语的包容

作为国家中两大截然不同的社会阶层，草根与精英各自肩负着属于他们的历史使命、社会责任与社会义务。然而，两大阶层的不同特性，使得他们难以进行有效的沟通与交流，社会经济地位的不同，意味着在大众传播时代，信息流通的均衡性、公众知识获取方面的平等性存在着不同程度上的偏移。“知识鸿沟”理论认为，尽管大众传播的信息传达轰动活动能够为每一位受众带来知识增量，但不同的社会经济地位，意味着受众存在着不同的知识积累速度。日积月累，社会不同阶层之间的知识量差将会成为无法逾越的“鸿沟”，两大阶层的“知识鸿沟”呈现断裂式扩张。而社会经济地位的限制，使得他们无法完全理解接受城市文化强大的冲击洗礼，角力与融合，成为了草根阶层与精英阶层文化碰撞中交织的主旋律。快手APP平台的崛起，将默默无声的草根阶层推到了社会公共的舞台，更多的社会公众，得以深入了解这一群体。强大的用户黏着力，以全新的方式，为草根阶层划定了发声的方式与平台。自2017年起，快手APP平台陆续迎来了来自知乎、微博等主流社交媒体用户组成的“观光群体”，除了观光打卡，他们也认真评论、耐心劝导、积极帮助。而原有的快手用户，也开始拓展自己的内容“领土”，ID“鄂东老男孩”尝试着将自己维修家电的视频上传到国内视频网站“哔哩哔哩”，迅速吸纳了上万粉丝。两个阶层的求同存异需要一定的时间磨合，但合流的总趋势已然确定。

“草根文化”带有鲜明的乡土气息，质朴而粗糙，与社会主流文化存在着一定的隔阂。“草根文化”带有褒与贬的两面特性，使得草根群体陷入了尴尬的境地。一方面，淳朴的草根文化势必需要主流文化的修正与包装，而另一方面，草根文化在一定的语境中，成为了“土味”“落后”的代名词。作为草根阶层“舆论场”的中心，快手的蓬勃发展，实际上也是在对亚文化羞耻感的持续克服。这个过程中，来自主流文化的引导与帮助必不可少。2019年12月27日，央广网发布了一篇名为《不止李子柒，快手上无数个可敬的灵魂在持续文化输出》，点名表扬了传播中华传统文化的李子柒、中国唢呐演奏家陈力宝、中国首位女盲人钢琴调音师陈燕等人，他们都是快手短视频的用户，利用快手平台，他们向世界传递着属于这个时代坚韧不屈、顽强向上的“中国精神”。无论出生如何，无论境遇如何，只要努力生活，就是强者，主流文化为快手用户赋予了一个标签——“可贵的普通人”。这种前所未有的包容感，也是主流话语权对于草根阶层的认可。

五、结语

新媒体技术的迅猛发展，城市化进程的不断推进，草根文化越来越活跃于公众的视野，新媒体的出现打破了大众传媒时代背景下，话语权被社会阶层强势垄断的局面。新的传播平台，呼唤更多大众参与到传播活动的建设中来。社会不同阶层之间经济水平与文化差异，使得这一过程注定需要经历一定的磨合期。但必须注意到的是，新的自媒体传播依然成为传播的现象级趋势，草根阶层和精英阶层在短暂的话语权争夺之后，势必将向更加和谐统一的方向发展。

参考文献：

[1] 范·戴克. 精英话语与种族歧视[M]. 北京：中国人民大学出版社，2011，45-46.

[2] 高丙中. 精英文化、大众文化、民间文化：中国文化的群体差异及其变迁[J]. 社会科学战线，1996（02）：108-113.

[3] 叶凯. 草根话语的主流规训——网络文艺作品在传统媒介空间中的改编呈现[J]. 艺苑，2016（04）：89-92.

[4] 劉星铄，吴靖. 从“快手”短视频社交软件中分析城乡文化认同[J]. 现代信息科技，2017（09）：111-116.

（荐稿人：李公文，重庆第二师范学院副教授）

（责任编辑：胡甜甜）

基金项目：本文系重庆市教育科学规划课题“重庆农村留守儿童的媒介接触与媒介需要实证研究”（批准号：2019-GX-405）阶段性成果;重庆第二师范学院文学与传媒学院一流课程培育课程“新媒体概论”建设成果;重庆第二师范学院大学生科研项目“短视频时代社会话语权的角力与融合”（批准号：KY20200161）建设成果。

作者简介：喻湘琳（1999-），女，本科在读，重庆第二师范学院，研究方向：新闻传播;韩姝（1989-），女，硕士，重庆第二师范学院讲师，研究方向：新闻传播。