笛声中的草香

袁海胜

拉旺是我们在当地请的一个小导游。小伙子是拉萨第二高中勤工俭学的学生，脸色偏黑，像吾乡晒透的酱块。他喜欢笑，牙齿雪白，和脸色形成鲜明的参照。他的藏袍很新，色彩明媚。他穿在身上有点不习惯，扭捏。拉旺领着我们一个景区一个景区地逛。他用生硬的汉语滔滔不绝地介绍景区，我几乎不听他的介绍，听也记不住。

他向我介绍松赞干布和文成公主的历史。吐蕃王朝历史我略有所闻，知道布达拉宫是因松赞干布迎娶文成公主而建。拉旺说这些是想和我们拉近关系，藏汉友谊源远流长，文化土壤厚实。我挑大拇指，夸奖他讲得好。拉旺向我展露洁白的牙齿。是个很不错的藏族小伙。

“你喜欢仓央嘉措的诗吗？”路况平缓时我问。

拉旺略显局促，右眉梢跳了跳，手拎紫色礼帽，一头卷发自由自在地伸展。

“当然喜欢，我的同学也喜欢。”他用藏语背诵了一段。

“能用汉语翻译吗？”

拉旺迟疑一下，乌黑的卷发在阳光下熠熠生辉，礼帽在手里成了把件。

“我试试吧。”拉旺眉头聚拢，厚嘴唇轻轻地嚅动。

世界上最远的也远不过隔世之爱

再近也近不过自己与自己相邻

…………

拉旺扭头向四周望了望，羞涩地笑着。这一次没有露出洁白的牙齿。

对于仓央嘉措的诗，藏语的流传和汉语的翻译存有差异。用汉语朗诵仓央嘉措的诗，拉旺有点难为情。他把握不好汉语，无法判断汉语能否尽释诗中原意。这很容易理解。我和拉旺是从不同的方向走近仓央嘉措的。文化审美具有民族性和地域性。我们来到地大物博的西藏，只想对其蕴藏深厚的文化做一次肤浅的体味。仓央嘉措的诗歌是先期到达的春风，轻拂额前的发丝。藏族文化的渊深之处如史诗《格萨尔王传》者，让我仰慕。

晚上睡不着觉。这和高原反应有关。呼吸沉闷，像有一只手放在胸口。几次撩拨不管事，那只手很顽固，像情人任性的手。索性坐起来。我们住宿的旅店很奇特（和辽地相比），土木结构。木质构件要比砖石多。旅店在拉萨市北京东路，店名没记住，只记得宽厚绛红色的墙体，和一条仰角超过四十五度的长长台阶。木床很结实，躺与坐都很踏实。木质窗棂镂空的花纹上泛着月光，像用狼毫无意地一抹。狼毫还在模糊的窗玻璃上勾勒出经幡的线条。檀香悄悄地围过来把我包裹。我调了调呼吸，想从拥塞的檀香里挤出来。血液里的含氧量不达标，让我头痛眼花，做什么都缩手缩脚。释迦牟尼、观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨……我忆起的佛祖，在脑海里同时涌现金身。这两天在庙宇里一一拜谒过。佛教是文化星空里最亮的星辰之一，引万众瞩目。佛法的功效之一是度化万众的灵魂，生成一种呼唤效应。不亲身来西藏，是很难体会到一个信徒是如何跋山涉水、跪伏千里，一步一步叩拜到拉萨玛布日山前的。圣殿里满目是磨烂的膝盖和坚忍的眼神。这是一种植根于骨头里的精神信仰，是自然景观无法替代的信念。

文成公主出嫁时从长安带到西藏的释迦牟尼银像至今供奉在大昭寺。唐贞观十二年（638）距今已有一千三百八十二年，在文化的巨大背景下，时光不过是弹指一挥间。

在北京东路的小旅馆，我换了一种姿势趴在床上，做着睡觉的努力。我开始数羊。我不知道这种土办法在高原灵不灵验。我的羊群浩浩荡荡从辽西的朝阳出发来到拉萨。在海拔三千六百五十米的高度，辽西羊群吃力地走在去往梦境的路上。

来到纳木措，才相信世间还有这么美丽的湖水。纳木措湖海拔四千七百余米，比拉萨还高出一千多米。我的呼吸又粗重了几分，像负重而行。天空高蓝干干净净，朵朵白云独立自由。到现在我也搞不明白，同样的蓝天白云，为什么在西藏高原就是那样的出色？我随口一问，拉旺露出洁白的牙齿：“因为西藏住着神仙呀！”我点头，他说得对。如果拉旺的理由成立，纳木措湖也一定住着神仙。湖水蓝得有点不像话，蓝得有一股拒人千里之外的力量。我诚惶诚恐地靠近，生怕自己打扰了她，亵渎了她。湖水远观洁净如玉，倒映天上的白云，微风下波光涌动。浪的峰脊光滑，凹凸顺畅，欢快涌上岸边，扑在沙滩上。远山像沙盘，浑圆、嶙峋、连绵，错落起伏。雪山像撑起一座座高大的白帐篷。“纳木措”是藏语，这个湖在蒙古语称为“腾格里海”，都是“天湖”的意思。纳木措是西藏三大圣湖之一，是著名的佛教圣地。佛教信徒远远地就开始了顶礼膜拜，闲逛的只有游人。岸边有数个用石块码起的玛尼堆，堆顶摆放着精美的牦牛犄角。有的玛尼堆和耸起的山岩被五彩经幡覆盖，像是经历了一场浩大的仪式。藏民牵着雪白的牦牛在岸边等候客人。他们身着斜襟藏袍，紫色面庞，戴墨镜，头上扣着时尚礼帽，卷发纷纷从帽檐下逸出，神色都比拉旺严肃。牦牛的眼睛清澈，双角尖锐，温驯地立在主人身旁。拉旺兴奋地和藏民交谈，流畅的藏语把他变成另外一副模样。

“骑牦牛吗？二十元就可以。”拉旺向我招手。

骑一次牦牛的正常价格是五十元，我不敢占便宜。牦牛清纯的眼睛里流出圣洁的光芒，我为早餐吃的那块牦牛肉后悔。这里骑牦牛的人，他们是在旅游，骑在牦牛背上拍张照片回去吹牛。牦牛眼神很无辜，不懂这些人这么做有什么意义。而对于沉湎于玩乐的人而言，意义是世上最没用的东西。

湖面上有叫不上名的水鸟轻盈起落，这是世界上最幸福的水鸟。岸上有披着绛红僧袍的僧人往来，他们裸露出的臂膊明显比藏民的白皙。湖岸边的不远处有一座藏式白塔和一个小小的庙宇。纳木措湖一直被佛法笼罩。

这么静

比诵经声

還静

我骑上我的白鹿

白鹿踏着

尚未落地的雪花

轻如幻影

本来是去远山拾梦

却惊醒了

梦中的你

脑海里再次响起仓央嘉措的诗。我来拉萨也就几天行程，跑东跑西不知所踪，想访遍拉萨的美景本是奢望。拉萨街头最大的特点就是车少。车少对什么都有好处，人、生态、环保。走在干净的拉萨的街头，看到街上移动的人影，猜想爱情。街面上，高跟鞋和旅游鞋很平静。在全国统一的红绿灯映衬下，鞋也很有秩序感。爱情藏在仓央嘉措的诗句里，也藏在拉萨街头。城市的幸福指数从人们佩戴的金银饰物上很容易看出来。而激情像风无处不在却又杳无音信。你看过手牵手在街上行走的人吗？我看过，是背影，纤细与伟岸相依画面很温馨。牵手是纯净到无限信任的爱。街面随处可见的各式各样藏族服饰，像是举办服装博览会。老人单手摇经筒，布满岁月皱褶的脸上风平浪静。

幻想着一個遥远的月夜，空旷的拉萨的街头上走来一位英俊的青年。我们在街的一隅相遇。青年华丽的藏袍里酒香四溢，目光是隔着三个世纪的距离。如同握住他的手，温热宽广、背景显赫的手。这位脱尘出俗的青年用一种倔强的姿势走进藏胞的内心，他也走进无数汉族粉丝的内心。他鲜明的思维、独到的诗句为自己铺下了一条险象环生的路，而诗句本身却焕发着无垠的生机和青春。站在拉萨街头，我从文字中辨识他的模样。

我被世俗欺瞒

转身时又被自己撞倒

…………

人们去远方只是为了紧紧地拥抱自己

我只喜欢在笛声中闻着野草的清香

…………

一遍一遍，文字洗刷了身世，让情节在历史的缝隙中明亮起来。在佛法沉郁的瞬间，我感受到一腔青春热血激荡的嘹亮声响。从陌生的世界走进另一个陌生的世界，需要怎样的气息和呼唤。而爱情是多么好的借口啊！哪怕爱情绽放在凌厉的寒风中。在拉萨街头温软的灯光下，我终于相信诗歌有撕裂时空的力量。我亲眼看到古老拉萨的街面上行走着一盏欢快的灯笼。而雪，纷纷落下。

远离的诗歌才更具生命力。我很想沿着仓央嘉措被押解进京的路途走一走，感受一下诗歌远离自由时的心境。现代的交通工具不可能让我如愿，只能依据眼前的景色，用仓央嘉措的诗一步一步注解。这是一件很费工夫的事情，比真的谈一场恋爱还要艰巨。

百花美得一错再错

杜鹃声声

佛门外的女子纷纷被说破

一边赏花

一边护法

天下大事

无始无终

哗的一声

这一生

就淌光了

返程时与青海湖擦肩而过。传说这里是仓央嘉措隐没的地方。康熙四十五年（1706），押解途中他在青海湖畔打坐时圆寂。又一说这里也是其涅槃重生之地。他从青海湖解脱（彼时他的心情是多么的轻松），云游四方，六十四岁才在阿拉善圆寂。无论哪种说法，不管经受何种波折，他永远是藏人心中神圣的僧人。

原来，仓央嘉措的灵塔，就建在他平凡的、接地气的、爱情的、灵性的诗句之中。

一个人要隐藏

多少秘密

才能巧妙地

度过一生

这佛光闪闪的高原

三步两步便是天堂

却仍有那么多人

因心事过重

而走不动