笛卡尔关于实体问题的研究

崔嘉琪

摘要：笛卡尔的实体问题由于自身问题重重，实体本身存在着诸多矛盾和疑问，文章通过对实体的含义以及实体和属性的关系的分析，探讨了实体学说存在的问题，无论是独立的实体和被造的实体之间，还是实体和它的属性之间，实体学说成为一种悬而未决的疑难问题，成为学术界非常关注的一个焦点问题。

关键词：实体;属性;实体问题

一、实体的含义

（一）实体是独立不依的

实体的存在是自因的。实体是独立自存的，它不依赖与任何物质，可以单独存在。在《哲学原理》中，笛卡尔说“所谓实体，我们只能看做是自己能自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。”[1]也就是绝对独立的实体，那就是上帝，只有上帝是可以自己存在，可以不依赖别的事物，是独立不依的。所有别的东西的存在，都是通过上帝的创造而来的。通过这个定义，只有一个绝对的实体，即上帝。

（二）实体是属性基质或依托

笛卡尔指出，不过我们原来之所以能发现出实体，不仅仅是因为它是一个独立自存的东西，因为“存在”自身是不能为我们所观察到的。不过我们却容易根据实体的任何属性来发现实体，我们的发现就源于这样一个公共意念，就是：任何属性或性质，都必须有一种东西作为基础来存在。因为，我们如果看到有一些属性存在，我们就会想到，具有这些属性的某种实体是什么，然后推断出这种实体。

二、实体的属性及其关系

（一）实体的主要属性

“属性”是实体本身具备的一种本质和基础，我们是通过属性的存在看到实体的存在的，只有具备某种属性，实体才会被发现。任何属性都可以让我们知道有一个实体，但是每一个实体都有一个主要的性质，来构成它的本性或本质，成为别的性质的依托。例如，思想是人心的属性，广袤是物体的属性。在这个实体中，其他性质依托于主要性质，主要性质依托于实体，这样我们就能分辨出这个实体。长、宽、高三量向和形象、运动、位置等广袤，就构成了物质实体的本性，思想就成为能思考的实体的本性。因为凡能诿于物体的任何别的属性，都要有广袤作为先决条件，而且只是有广袤的事物的某种情状;同样我们在人心方面所发现的一切性质，也都是思想的各种情状。

（二）实体和属性的关系

1.实体的存在依赖属性

实体的存在与属性密不可分，任何一种属性都能证明至少有一种实体的存在，一种实体可以有一种属性或者多种属性。由于属性的不同，我们能对实体进行相应的区分。例如，苹果是一种实体，苹果有红苹果、绿苹果和黄苹果之颜色的不同，颜色就是苹果的一种属性，正是因為颜色的差别，我们才能分辨出苹果的品种及产地等。由于属性的不同，实体就存在很多差异。

2.实体是属性的依托

属性的存在也是依赖于实体的，实体与属性两者不可分割，是相互依存的。没有实体就没有属性，相反，没有属性也就没有实体。笛卡尔指出“任何一种属性都必然存在一种实体作为它的依托”，属性不可能离开实体而单独存在。我们看见一些属性存在，例如，我们看见了圆的形状，那么圆的形状就是某种物质的属性，有很多实体都是圆形的，太阳是圆形的，盘子是圆的，足球是圆的等等。因为一种属性的存在我们可以联想到多种实体，无论这个实体具体是什么，圆的形状是必然存在的，由此可以得出圆的形状的属性所依托的实体一定存在。

三、两种实体的矛盾

笛卡尔的实体学说本身存在着许多前后不一之处，在他的专著中，分别用不同的术语来表达实体，以及多次对实体进行分类，让后世的人们在读笛卡尔的著作时生出许多问题。对于笛卡尔的实体学说众说纷纭，引起了不少学者的争议。在两种实体之间存在很多矛盾和不相吻合之处，这也让许多学者产生了很多疑惑与不解，对于实体的认识和解读有不同的角度，在此总结了学术界争议最大的两种看法。

第一种矛盾是在《哲学原理》第一章中，争议尤其激烈。首先是在认识被造实体时，也就是实体依赖属性得以被人们认识，在这里就有一个先后顺序问题，只有先属性后实体，才能分辨实体的具体内容。“那么这就使得作为基质和依托的实体的优先地位消失了，属性真的能认识实体吗？”[3]在第一章第五十三节中，笛卡尔强调，任何属性都足以使我们认识实体。但是笛卡尔接着说，尽管任何属性都能让我们认识实体，仍然有一个主要的属性存在，它构成实体的本性，是了解实体的最主要的性质，同时主要属性也是其他属性的先决条件，是其他属性的基础。由此可见，我们对一个实体的属性了解的越多，那么我们对实体的认识更全面。这里就出现一个问题，我们在认识实体时，只能看到实体的属性，属性的存在揭示了实体，主要属性是实体的本质，所以就实体来说，如果它真的存在，我们很难从认识论上来把握它，我们在分辨主要属性与实体上存在很大的困难。这是笛卡尔实体学说的一个重要矛盾点。这个矛盾在后来的哲学家那里得到发展，在不同程度上找到了解决方案。在洛克那里，借助第一性质和第二性质学说，第一性质属于物体本身，第二性质在第一性质的基础上在我们心中产生了观念，他认为实体只是作为一种假设而存在的。发展到康德后实体直接变成了物自体，而斯宾诺莎则只承认一种实体，即神。相比较于笛卡尔，后世的哲学家都在不同角度阐释了实体，避免重蹈覆辙。

第二种矛盾之处体现在在在对实体的概念不清楚，笛卡尔一方面说，实体是由自己创造并不依赖与其他物质，那么这种实体就只能是上帝，是绝对独立存在的。然而又出现了一种被造的实体，由上帝创造的物质。既然实体是自己独立存在，由自己创造并且独立不依的，那么为什么还会出现一个被造的实体，在这里对实体的概念定义不到位，既然实体并不都是独立不依的，那么就不应该对实体下定义，以偏概全。

结语：

笛卡尔的上帝实体学说是一个独立不依的实体，是绝对的实体，我们对此并无异议，与此同时，被造的实体属于相对的实体。在此我们看出笛卡尔将其哲学的重点放在了上帝身上，也可以说是自我身上，因为上帝和自我存在着相似性。所以本文探讨的重点则放在了实体与其属性的关系上，从认识论的角度来看，我们很难把握依据属性来判断实体的存在。

参考文献

[1]笛卡尔.哲学原理[M].北京：商务印书馆，1959.

[2]笛卡尔.第一哲学沉思集[M.北京：商务印书馆，2018.

[3]唐诗韵.笛卡尔两种实体概念及其问题[J].天津大学学报（社会科学版），2018，20（6）.