《单弦牌子曲分析》成书始末及其传谱者王秀卿小考

清代乾隆已降，岔曲单弦艺术逐渐兴盛发展起来。自1795年《霓裳续谱》至1828《白雪遗音》刊行以来，可见岔曲及杂曲牌子唱词若干，唯有【马头调】一曲工尺谱始见于《白雪遗音》之中。20世纪20年代，始有介绍单弦牌子曲文章见诸于报端。据笔者目前所知，较早的文章有冯式权《岔曲的沿革》一文刊载于1924年《东方杂志》之上。及至1933年李家瑞《北平俗曲略》一书出版，书中载有“百本张”岔曲之工尺谱一则。然而，以岔曲、单弦牌子曲为对象的音乐专著的出版发行，则是新中国成立之后的事情。

据笔者不完全统计，20世纪50年代出版发行的有关单弦牌子曲的音乐专著至少有如下7种。其一， 1955年1月东北军区政治部文化部翻印出版了《单弦》一书;其二，1956年2月北京宝文堂书店出版发行了北京群众艺术馆编的《单弦音乐》（第1版）;其三、其四，1956年3月音乐出版社出版的由中央音乐学院民族音乐研究所编（杨荫浏等）《单弦牌子曲资料集》《单弦牌子曲选集》两书;其五，1956年7月辽宁人民出版社出版了由沈阳群众艺术馆编的《怎样表演单弦》 ;其六，1958年1月上海文化出版社出版了荣剑尘著、杨大钧记谱整理（中央人民广播电台说唱团编）《演唱单弦的心得》;其七，1958年7月上海音乐出版社出版王秀卿等传谱、于会泳编著《单弦牌子曲分析》一书。

若以正式出版时间先后来看，《单弦》（1955年）一书最早，而因书上明确印有“翻印”二字，则可知其成书时间应该更早一些。而《单弦牌子曲分析》（1958年）的发行时间则最晚。但是，若对《单弦牌子曲分析》的成书始末进行追踪溯源，则又可再做新的历史阐释。下图1可见1958年正式出版的封面。

图1

翻看该书，首页则见编著者于会泳于1955年4月23日撰写的前言。前言中明确写道：“本书原为我在上海音乐学院声乐系的民间音乐教材。开始时，仅仅是把一个个牌子的唱腔记出谱来，供同学们在跟艺人学唱时作为辅助材料。”进而，该书补充了牌子的来历、用途和腔词等方面的文字材料，之后，再补充了一篇综述。通过作者：“学唱、记谱、整理、教课、外地采访、收集参考资料、编写、校对和修改等，先后经过了两年多的时间，才编成现在这个册子。”

阅读前言，可做两点思考：其一，成书时间问题。于会泳在1955年4月23日之前的兩年多时间，倒推计算则应该是1953年前后，其开始着手此事。其二，作为原始教材问题，通常而言，作为教材，其从编写至校对，需要反复修改而成。推知，该书正式出版前必然还有教材书稿存世。为此追查，可见确实早于1954年8月便有该书油印之稿作为教材而使用。（见下图2）

图2

由此，该书成书的时间，似乎可知在1954年8月以前。但是，仍需旁及他言加以佐证。

嗣后，查看高厚永先生的《万古文明的见证——高厚永音乐文集》[1]中的《我所经历的上音民族音乐研究室》一文，可略知一二。文中所记：“（笔者按：1953年）暑假以后……民间艺人王秀卿找于会泳帮她记录单弦牌子曲，并将不同牌子的来龙去脉让他一并记下。”“（笔者按：1954年5月初）于会泳记录王秀卿的单弦牌子曲也基本完成。他经过整理、分析，交给吴梦非为他审阅修改，后来正式出版，书名即称《单弦牌子曲分析》。”及至“（笔者按：1954年）9月以后，学校开学……由高厚永开设民歌课（以体裁分类），于会泳开设说唱课（以曲种分类），夏野开设戏曲课（以声腔分类），同时又派胡靖舫到附中开设民歌课，韩洪夫开设戏曲课。”

综上可知，1953年暑假后，于会泳开始为王秀卿记录单弦牌子曲，至1954年5月初基本完成，经过吴梦非等人的审阅后，于1954年8月油印成册（见图2），作为教材于同年9月正式广为使用。直至1958年7月由上海音乐出版社正式出版发行（仅发行650册）。

至此，关于该书成书始末问题似乎明了。但是，该书的传谱者王秀卿这位民间艺人则可继续作以探究。下文则对王秀卿的情况大致梳理一二。

前文所述的《单弦牌子曲分析》一书前言次段中，于会泳对王秀卿做了大致的描述，原文如下：

“本书的音乐材料，主要是由王秀卿先生供给的。王秀卿先生是一位有着三十多年演唱经验的盲艺人，原籍河北昌平县。一向在北京过演唱的生活，颇受听众的欢迎。1951年被聘请到中央音乐学院华东分院（笔者按：上海音乐学院曾用名）担任民间音乐教员。她为人谦逊和蔼，是一位慈祥的老婆婆，最值得钦佩的是她的刚韧的毅力和蓬勃向上的事业心。虽然她的眼睛失了明，然而生理上的缺陷并没有成为她追求事业的障碍，她的修养是很高的，为了掌握文化政治，她曾在很短的期间里先后学会了旧型及新型的盲字，用它曲记谱并经常与外界的艺人和志愿军通信，学乐理，读古诗，读毛主席、鲁迅先生的著作。她弹得一手好三弦，然而她并不满足，每天像按时吃饭一样地照常坚持练习。最近她还在动手编一本《三弦练习》的材料。她唱起来是那么悦耳动听，然而她也并不满足，还是经常听唱片、访艺人。去年暑假大家以为她到北京去休息呢！原来她却终日奔跑着去买书、买唱片、访老艺人、记谱、学唱和录音。所以她会唱的腔种很多。她说：‘我们盲艺人，在唱曲儿的时候，没有脸上和身上的本领，全凭口上的本领了！这就是说，盲艺人们是特别注重于吸收各种唱腔来丰富自己，以便凭音乐上的表现效果来满足听众。她能模仿很多派别的和存在较久的牌子唱腔。所以供给了本书非常丰富的材料（关于她的其他一切，特别是演唱经验方面，以后有机会我们另外替她详细介绍）。”

除却于会泳的记载，早在1942年《三六九画报》（第13卷，第12期，第27页）里刊登的作者听寒的题名为《几位瞽目艺人》一文中，便有只言片语的记载。文中所言：“王秀卿，此为女瞽目艺员，与翟少平合演，王秀卿并工单弦子，颇能与卢成科相比。殆女瞽目艺员中之优秀者也。”（见图3）

图3

结合前文于会泳所述及上则旧报信息，可知王秀卿为女瞽目艺人之优秀者。但是，其究竟如何优秀才能于1951年即被中央音乐学院华东分院（现为上海音乐学院）聘请为教师呢？至此，笔者再将金受申《北京通》[2]一书中的《瞽人艺术》一文的相关记述，摘引部分文字，推介给读者。

文中提到王秀卿（原文一处写为王秀卿、两处写为王秀清，实为同一人，笔者统一为王秀卿）共有三处：

其一，讲述住所归属问题（详见第324页）。文中所言：“乃兹府路南三皇庙内的‘务本堂，为曲艺人才荟萃之处，此庙系在清道光年间，由瞽人购置，此堂所属瞽人，有三十人，翟少平、王秀卿，即住庙内，王宪臣、张松山、曹雨亭、刘荩臣亦归此堂瞽友”。

其二，讲述瞽目艺人的才能问题（详见第327页）。文中重笔浓墨记述了瞽目艺人的才能。可见“唱曲是瞽目人的主要技能，瞽目人大都会弹弦子，所唱歌曲大别为‘细活‘大路活。‘细活有几种：一、‘弹套，即是瞽目人的丝竹合奏……弹全了是十三套，像【将军令】【合欢令】【海青】【普安咒】【变音板】等……要注意的是：弹套与五音联弹不同，前者以雅名，后者以巧名，是其异点。二、‘子弟书。子弟书也分西东，‘东韵子弟书是韩小窗所编……宗旨以忠义刚烈为主;‘西韵子弟书不是韩小窗编的……宗旨以情意缠绵为主……子弟书的特点是：‘词细‘腔长‘声低。三、‘马头调，马头调共分为三类：第一是‘情曲……第二是‘流泪缘曲……第三是‘散曲……马头调调高和寡，很是难唱，须要自弹自唱，更要会唱熟一百首曲子以上，才能出以问世的。还有岔曲（也有放在单弦前面的），单支昆曲，都算瞽目曲师的细活。”

次段叙及“瞽目曲师的大路活，也有几种：一、奉天调、乐亭调的‘铁板大鼓，以说唱相兼讲究唱整本书……二、‘木板大鼓，像梅花调、小口大鼓等，多半是单段的……三、‘快书，瞽目人的快书，目录很少，身段表情都没有，所以很少有人注意。四、‘单弦，瞽目人唱单弦，多半是自彈自唱……后来翟少平起来研究新词，由唱铁板小调，改唱单弦，又和女瞽者王秀卿女士合作，演唱‘拆唱牌子曲（牌子戏），既有王女士的专门弦子，又加以滑稽新词，很受观众欢迎，不在有眼人杜贞福、果万林以下。节目有《四个老妈开嗙》《穷逛万寿寺》《怯太太进城》《水漫金山》《扇坟劈棺》《劝夫戒花》《杜十娘怒沉百宝箱》《钱秀才错占凤凰俦》等。翟少平是名瞽曲师小曲刘（玉峰）的高足，很有改革歌曲的志愿，王秀卿唱曲孝亲，都是极可嘉许的。”

其三，演唱场所新变化问题（详见第328页）。继而言之：“去年翟少平、王秀卿二人，曾在各教育馆演唱《叫花子立学堂》《预防虎烈拉》等单弦，对教育卫生很有帮助。瞽目人上馆子撂地、电台广播是他二人起始的。”

纵览《北京通》一书中，该文可窥见王秀卿才能之卓越。因此，也就不难理解其缘何在1951年便被中央音乐学院华东分院（上海音乐学院）聘为教师了。由此，就更容易理解其被名垂史册的原因了。是故，关于王秀卿的生平简介可见于《中国曲艺志·北京卷》第697-698页的词条，笔者在此不再赘述，请读者自行查阅。

综上所述，《单弦牌子曲分析》一书成书始末之问题，以及传谱者王秀卿的生平问题得以领略一二。行文至此，尚存些许遗憾，关于王秀卿的照片，笔者寻问京津数位顾曲收藏大家却始终未能找到。为此，还望大方之家麟郢、斧正拙文，并求赐赠王秀卿照片，至此方算完结。

参考文献：

[1]高厚永著：《万古文明的见证 高厚永音乐文集》 ，上海音乐学院出版社，2009年5月第1版，第273-283页。

[2]金受申著、李宏主编：《北京通》，大众文艺出版社，1999年1月第1版，第324-328页。

商树利 沈阳音乐学院教授