尼采的道德评估

张莹莹

[摘  要：尼采是一位具有现实主义的思想家，他的思想与当时的西方文明系统格格不入，因此也对西方的传统价值体系产生了猛烈的冲击。尼采认为基督教是一种“非道德”的价值观，并对此进行了彻底的批判，他以强大的生命力和权力意志为核心，建立起以生命为基础，以权力意志为核心，以“超人”为目的的新价值哲学。

关键词：道德价值;权力意志;超人]

一、尼采对西方传统道德价值的批判

道德至上的西方传统观念是苏格拉底之后的思想观念主流体系，它们将道德提高到一切思想观念的最高点，将其他的观念排除在外，从而构建出一种颓废的报复性思想体系。在一切得到满足的时候“就想构想出一个深刻而平庸的人来”便成为了西方传统道德的目的。这种虚假的道德体系，体现出了一种对于生命的不尊重，不仅是对生命的一种谴责，也是对人类探索的一种限制。

尼采否定传统的西方观念，因为他认为传统的西方道德是对生命的一种束缚，是一种对于重生和新生的否定，是一种非积极的颓废思想。尼采崇尚实用主义和物质主义，他否定一些美德，即知识的虚无主义思想，并且建立了更加真实的实用性思想系统。他肯定了肉体本能所带来的真情实感，认为弱势群体的结果往往是利他主义衡量优势、劣势和同情心的结果，他认为无用的同情是一种遏制人类向前发展的行为，并且对于人类的整体进步并无好处。使生命无法发挥出它的潜力，不断萎缩。这便是尼采所表达的美德具有庸众对抗自身的一切本能。尼采认为，西方传统道德思想中所追求的平等，本来就是一种对虚无主义的空望想法，现实生活中不存在绝对的平等，因而追寻这种虚无的现实，是一种浪费生命的表现。因此尼采对于道德的追求是一种强大意志力的核心性质的追求。尼采意图以一种核心的实用性主义，建立起西方的新型传统观念，从而建立一个更加广阔的道德体系。

尼采认为，在传统的西方道德领域，传统道德家的思想是一种存在于优越感之上的虚伪表现。因为道德在实际的状况下，并不存在客观的评判行为，也不需要对现实的符合与否进行一种需求式的满足，它只是一种人对行为的客观评判，只是一种意见。道德反映的是一种生理现象，而不是真理，这就涉及到了尼采哲学对于道德的评判问题。尼采认为作为一个人，他的行为本身也存在着很多元的意义，因此就不具备所谓的善恶之分。

尼采希望用更加强有力的道德来代替消极的虚伪道德。现实的状况让尼采深恶痛绝，因此他对西方的道德采取了一种强烈的批判方法。认为传统的道德体系约束了强者的存在，从而肯定了西方传统道德学家思想是一种消极而否定生命的行径。

二、构建新的价值观

“生命作为价值观的基础性物质存在，是一个有效的生存期限内的综合产物。”尼采认为价值观是一种对于生命条件的保存和提升，是生命构建的一种更高层次的东西，尼采否定了一切的价值基础，是因为他认为这些价值观的建立都是在非生命的基础上，或是消极生命的基础上进行建立的，这种价值观从根本上就是错误的。因此尼采肯定了更加具有實用价值的新型生命价值观，他是要以一种积极的生命态度，以提升生命质量和保存生命为主要条件进行构建的学说。

尼采所肯定的“生命”具体有哪些意蕴呢？他认为生命是一种权利和意志的集中体现，并且是一种向着更加积极，更加美好事物的一种奋发拼搏。“道德是对于某个人具体的解释，这种解释的核心是以心理状态为代表的，并且也代表了社会的精神水准和普遍的精神水准。”因此尼采反其道而行之，从一种否定存在物的角度来对具体的价值进行衡量和批判。他认为价值论是以生存论为基础的，但是尼采不认为两者是绝对对立的，因此价值论才得以了建立。

尼采的“强力意志”说的对生命是一种采取积极态度的肯定，他承认生命的本能，肯定生命，肯定积极的竞争力。人存活在世上不能仅仅满足于生存的需要，还要进行创造、勇敢超越，从而使生命的意义超越宗教的地位。我们可以将尼采的“强力意志”归纳为三个方面：“权力意志”“超人”与价值、以及其他的终极意义。

他对价值和道德的相关概念进行了多方位的解释，具体解释为：价值和人的生活息息相关，存在于人的生存缝隙之间，存在于人的透视当中。他说：“我认为，价值就是多样性的，价值就是透过人类的生命本质进行展望的。”他认为借助过去传统价值中的未来式价值，可以起到生命保存的有效作用，运用权力意志的增长作用，对自身进行保存。他认为人的任何上升都是一种非常狭隘的理解，因此用已有的能力和已经取得的权利打开新的远景，可以称之为人的生命建设核心标准的到达。

尼采不希望人们过上变化无常的生活也不甘心看到人们自暴自弃、无所追求。尼采非常肯定“超人”的能力，认为他可以使人们不断地自我完善。尼采把世界万物表面的东西称为表象，认为意志的作用非常强大，世间万物的合理性都是由强力意志表现的，强力意志就是一切，也决定着一切。因此尼采认为任何无价值的事物都意味着消极的方面，这是一种报复生命的行为，也是一种消极生命的行为。具有价值的一定是使生命前进的，一定是积极的面对生命，开发生命，追寻潜在能力的一种行为。价值的基础是生命，生命使得价值的构建有了基本的物质和精神基础，而价值的核心则为权力意志。

三、尼采道德价值向度

在尼采看来，在理性主义支配下的以往哲学用自己晦涩无味的抽象概念代替了价值活生生的内容，使一切价值成为无价值。尼采所重建的是一种突破传统西方哲学思想，突破传统西方道德的一种道德，而这种道德是一种面向生命的道德，这种道德以“超人”精神为旨归，重塑了一种全新的价值体系。

在西方传统价值已经完全颠覆的时代，人们对于上帝的存在已经不复信仰，因此至善至美的上帝形象在人们的概念中也已经崩塌。于是尼采开始思考如何帮助人们找到生活的寄托和精神的寄托。走向“超人”，便是尼采对于这一时期人类精神归宿的一种自信回答。他认为主要的问题还是源于道德的价值。这也就是说，哲学的最终根本是以尼采的权力意志为核心，并且从中重新创造出的一种“超人”学说。

因此，他提倡出一种彰显生命本能的“超人”学说，他提倡不平等世界的到来。他认为“超人”这一学说就是力与美的终极结合，是一种蓬勃的生命力和旺盛的意志力，它拥有强大的创新能力。而时代所谓的善良人，不过是意志薄弱的一个群体，他们缺乏个性，缺乏自己的创造能力，没有自己的进取能力，也缺乏生命力。在尼采所在的时代，人们过度的推崇理性，因此就在这样的环境下，大多的人都忽略了自我的本能，从而贬低了自我的价值。“超人”的具体概念和清楚的定义，尼采并没有给出。他只是说要最大限度地提高人类的能力。从而使得人类族群成为一个非常独立，非常自由，非常具有威慑力的群体。他认为人不是动物，最高级的人就是一种“超人”，向着最伟大的目标和理想前进，拥有最强大的意志力和权利。

与此同时，无限的自由是“超人”的基本概念，人在现实生活中可以用自己的努力创造自己想要的一切，可以根据现实的环境进行改造，可以将无限的创造性和无限的本能性进行连接。而生命本身就存在着无限的权力意志，它是一个超乎动态的，永恒发展的东西。尼采认为，“超人”是一种自我潜能的最大开发者，他能够领导广大的庸俗大众，打破传统思想和规范的束缚，从而进行一种新思想，新能力的创造。在打倒上帝舊道德和旧偶像的同时，并没有为大众树立新偶像，也没有为大众树立一种洗脑式的观念。

“超人”这种生存态度是一种面对恶劣的情况，艰难险阻的路径，能够开发生命最大潜力的态度。他拥有着强大的个人意志力和个人权利，不会被某种标准所僵化，也不会被道德的凌迟所剥削，是一种自我评价。尼采的道德观念虽然有着一定的局限性，但是从当今的目光来看，他勇于突破传统的高德观念束缚，创造出一种全新的生命形式，是一种积极的，有效的，促进当代思想发育的重要哲学思考系统。尼采对于传统道德的局限性进行了彻底的突破，釜底抽薪的构建了新思想和新道德，并且进行了更多的思考。哲学是矛盾的产物，因此尼采的思想也是矛盾而复杂的。尼采提倡一种英雄主义般的自救精神，他将人的精神与困境相结合，从而实现了对人本身最大程度的创造。

参考文献

[1]尼采，孙周兴译.权力的意志[M].上海：商务印书馆，2016.

[2]张旭，张惠颖.浅论叔本华与尼采的生命哲学[J].长春理工大学学报（社会科学版），2014（06）.

[3]洪谦.现代西方哲学论著选辑（上册）[M].上海：商务印书馆，1993.