探索湘西苗族舞蹈中的傩巫文化源头 ——以湘西苗族 “跳香舞” 为例

包芮郗（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

一、傩巫文化与湘西苗族舞蹈

傩巫文化是华夏文明的重要组成部分，它对中国社会数千年发展中的各方各面都有着深刻的影响，尤其是对文化和艺术等方面所产生的影响最为深远、意义重大，具有较高的研究价值，值得深入探索与思考。

楚地有着浓厚的傩巫文化传统。楚人“重淫祀，信鬼神”，巫傩文化盛行，而楚国的傩巫文化又以楚国西部为代表，也就是我们现在所说的湘西地区。自古以来，湘西苗族地区就被包裹着傩巫文化的神秘面纱，有的人甚至谈 “巫” 色变，谈 “湘西苗族” 色变，他们觉得湘西苗族地区的傩巫文化是迷信的代表，是可以舍弃的封建残余，实则不然。人类文明起源于巫文化，人类文明发展历程中的各个方面都离不开傩巫文化的影响，从天文地理到宗教祭祀，从社会发展到文学艺术等，都有着巫文化的由来。对湘西地区的苗族人民来说，傩巫文化从来都不是迷信，而是一种信仰，它渗透在苗族人民日常生产与生活之中，是不可分割的存在。

前人早已经论证 “巫舞同源” 这一说，《说文·工部》中有如下记载：“巫，祝也。女能事舞形，以舞降神者也”，巫以舞娱神，降神。最初的舞蹈并不是出于原始人类的审美需要，而是源自生活需求，可以说原始舞蹈就是为了达到某种目的而进行的一种巫术方式，湘西苗族舞蹈自然也不例外。苗族是一个古老的民族，苗族也是歌舞的富有民族，苗族舞蹈在其宗教文化传统以及复杂的地理环境的影响下极具生活气息，有着不可替代的独特魅力。苗族舞蹈种类样式繁多，但无论是哪种形式，都是苗族人民生产方式和生活方式的体现，也都不难从中看出傩巫文化的影子，这一点，在苗族曾经最盛大节庆活动的 “跳香” 中表现得尤为突出。

二、湘西苗族 “跳香舞” 中的傩巫文化源头

“跳香舞”，苗语 “陇自咱”，又叫 “吃斋粑粑舞”，它是湘西土家族苗族自治州苗族聚居地盛行并流传的一种古老的、具有代表性的民俗活动。“跳香舞” 属于宗教仪式类的民俗活动，属于 “巫舞” 范畴。“巫舞” 是原始宗教信仰的产物，早在巫术祭祀活动频繁的夏商周时期就已经成为了主要的舞蹈类型之一，其中最具代表性的就是楚国的伺神歌舞，在屈原的《九歌》中就有楚巫舞的描述和相关记载，《九歌》中除《国殇》外，都是有关颂神和娱神的舞蹈内容，代表着先秦民间巫舞的高水平。

苗族人民认为 “万物有灵”，“跳香舞” 作为苗巫文化的一种重要表现形式也同样是由来已久，它是祭祀与崇拜‘天王大帝’和自然神灵中的‘五谷神’的活动，传说中“五谷神” 是不吃荤的 “斋菩萨”，这就是别称 “吃斋粑粑舞” 的由来。湘西苗族人每年农历十月初一至十五，都举行 “跳香” 活动，苗族巫师用牛角等物品作为法器，组织苗族村民在空地上轮流跳，以此表示感谢 “五谷神” 赐给的丰收果实。“跳香舞” 流传已久，影响深远，艺术性较强，在形成过程中融合了苗族人生活习俗、宗教信仰，与湘西苗人的文化、审美等息息相关。

三、探索傩巫文化源头背后的意义

湘西苗族 “跳香舞” 是盛行于湘西地区的一种古老的民俗活动，“跳香” 也是湘西苗族最具代表性的三大祭祀活动之一。“跳香舞” 发展历史悠久，它反映着湘西苗族人的宗教信仰、民风民俗、生产生活方式以及审美情趣，它以其独特的文化内涵而影响深远。“跳香舞” 是苗族最隆重的节庆活动，是湘西苗族人民庆祝当年五谷丰登，祈求来年风调雨顺，感谢各方神灵庇佑，祭祀 “五谷神” 的一种民俗活动。跳香舞的动作、音乐、表现形式、内容都受到巫文化的影响，都反映了其本质是苗巫文化的一种表现形式。

美丽神秘的湘西少数民族的舞蹈文化以其独特的神秘色彩吸引着人们的眼球，湘西苗族 “跳香舞” 就是非常具有代表性的形式之一，而其中的傩巫文化特征，在探究“巫舞同源” 的基础上，也显得尤为重要。首先，就舞蹈本身而言，研究湘西苗族“跳香舞”中的傩巫文化，可追溯到舞蹈的文化本源。通过对傩巫文化的探索，对苗族 “跳香舞” 的历史文化背景及舞蹈形式进行分析，能够促进湘西苗族 “跳香舞” 的发展，进一步对苗族舞蹈向前发展有促进作用。近些年来，国家对非物质文化遗产的传承与保护愈加重视，传承与保护是建立在了解的基础上，只有了解由来、探索源头，才能知道该怎么继承、如何发展。

“跳香舞” 中傩巫文化特征的研究显示出了苗族人崇尚自然、敬畏自然、勤劳朴实的民族精神，研究在湘西苗族 “跳香舞” 中的巫文化特征下所反映的民族精神正是意义所在。在湘西州苗族聚居地，有非常多的民俗活动，其中的“跳香舞” 是最隆重的节庆活动，它经过千年传承，自然有着其独特的风格和魅力，体现着中华传统文化的源远流长。在其发展过程中既继承了楚文化的特色，也很好地保持着农耕文化的思想意识，保留着自身特有的文化特色的同时也结合了外来优秀文化，无论是其服饰、音乐又或是舞蹈形式，都无一不体现出自身强大的融合性，也展示出特有的民族特色与风情。

四、从 “跳香舞” 谈非物质文化遗产的保护与传承

湘西苗族 “跳香舞” 作为非物质文化遗产，它跟随着时代变迁，与苗族人民的生活习俗、宗教信仰融会贯通，具有浓厚的民族特色，是苗族人生活习俗、文化传统的直接反映，它传承着中华传统文化，是维系民族关系、增强凝聚力的精神纽带，我们所要研究传承的，不单单是传统质朴的傩巫文化，或是 “跳香舞” 的舞蹈动作和歌唱形式，其民族精神更应该值得我们去传承。苗族 “跳香舞” 本身就是巫文化的一种形式，它以祭祀 “五谷神” 而预祝来年的风调雨顺，反映出苗族人们崇尚自然、敬畏天命的思想意识，也体现出当地人对于生活的执着追求，与纯朴、善良、勤劳的民族天性。

湘西苗族 “跳香舞” 通过千年传承而来，真的得以保存的传统形式，少之又少，“跳香舞” 作为湘西地区最隆重的节庆活动，其民族歌舞具有鲜明的特点。在社会的发展与时代变迁中，“跳香舞” 的继承与发展也停滞不前甚至倒退，原有的百人千人的集体性舞蹈，也变成个几十人几个人。如今，完整传统的舞蹈音乐也只是在几个交通不发达的地方得以保留，思想观念和生活方式的改变也改变着传统的舞蹈形式。曾经盛大的节庆活动，在如今的湘西地区都因为各种原因日渐从简，举行的次数更是少之又少，无论其自身的传统形式的发展还是传承，都存在着巨大的问题。随着社会的变迁，各种传统文化都会在保持自我的情况下吸取新的观念，从而去适应在不断进步的社会，湘西苗族 “跳香舞” 也是如此。从楚国时期开始，在西部盛行的巫文化，就影响着苗族的文化，以祭祀五谷神而跳的 “跳香舞” 就是以巫师为领导者而进行的。回归到现在，巫文化仍然作为核心存在于 “跳香舞”当中，最原始的“跳香舞”是整个寨，整个村，几千人，几百人一起跳的，是一种集体性的盛大节庆活动，它贯穿于苗族人的生活，反映着苗族人的民族精神与风俗。但如今，随着社会的变迁，人们的思想也随之改变，很多苗族年轻人对传统的民俗活动也并不了解也不喜爱，人们的传承意识并不强，没有使命感，导致 “跳香” 规模已经变得越来越小了，即使是在流传较广的几个地区，也都只有几十个人，甚至几个人进行，曾经盛大的节庆活动如今也只能在商业的促使下偶尔出现。这不单单只是 “跳香舞” 在传承与发展中所面临的问题，其他不为大众所熟知的非物质文化遗产形式也大多一样。

在对湘西苗族 “跳香舞” 中的傩巫文化源头的研究和探索过程中发现，如何让 “跳香舞” 在傩巫文化作用下，把原始的舞蹈风格、形式还原到 “跳香舞” 中，让民族特征鲜明的 “跳香舞” 褪去商业的外衣，回归到湘西苗族人的真正生活中去，使其得到继承与发展，这一点还一时难以得到解决；不过随着国家政府相关政策的出台和人们意识的崛起，已经使得其在发展进程中了。首先，信仰本身就是一种精神，一种严于律己、追求事理的方式，从这一点上也可以看出湘西苗族人民坚定的心与不凡的魄力，千年流传下的信仰，恰恰突显出湘西苗族人民从一而终的民族精神，如果能带动周边人群，提高湘西地区苗族人民尤其是年轻人对传统形式湘西苗族 “跳香舞” 的热情，给予传承人信心，带动群众参与以湘西苗族 “跳香舞” 为代表的非物质文化遗产，相信效果会更好。同时，可以与地区学校合作，让专业的老师们与传承人整理传统的舞蹈动作，在传统的基础上把现代的元素融入进去，赋予湘西苗族 “跳香舞” 新的活力，把它编得更具艺术性，更能为大众所喜闻乐见，以此传承下去，这也不失为一个好方法。

无论是寓意吉祥的“跳香舞”，还是其中的傩巫文化特征，它们所展现的都是中华文化的博大精深与源远流长，但中华文化最有代表性的往往不是纯粹的文化内容及形式，而是其蕴含的伟大民族精神，在对湘西苗族 “跳香舞” 中的傩巫文化特征研究后，我们仿佛沉浸在那善良纯朴的苗族世界里，在湘西这片神秘的沃土上，为人们祈祷着吉祥与平安，坚守着属于自己的信仰。

结语

傩巫文化是人类文明的起源，而湘西苗族 “跳香舞” 作为一种古老的民俗活动流传千年至今，自然有着其独特的魅力。探索湘西苗族舞蹈中的傩巫文化源头也就是在对传统文化和民族精神进行传承与思索。在国家大力发展非物质文化遗产的今天，我们希望湘西苗族 “跳香舞” 能得到更好的传承与发展，也希望更多的 “跳香舞” 能越来越好。