从“乌贾马”到“乌班图”：非洲新闻传播业的历史、现状和启示

崔乃文

摘要：自从现代新闻传播随着西方殖民者的脚步进入非洲，非洲新闻传播业的发展就随着不同历史阶段而发生变化。各国之间又因为经济、政治和社会发展状况不同，其新闻传播业呈现发展不均衡、差异性较大的特征。在独立浪潮时期，非洲有强调服务于国家发展的加纳新闻、乌贾马新闻学，但是随着所谓的“第二次民主化浪潮”所带来的政权更迭，西方市场化的新闻生产模式渐趋主流。在非洲学界和业界的不断反思、批判过程中，具有非洲特色的乌班图新闻学、基于口头话语传播的新闻成为推动非洲新闻传播业发展的力量。非洲新闻传播业在非洲特色与西方特色的抉择和徘徊中的经验和教训，无疑会给我国新闻传播业的发展带来启示。

关键词：非洲新闻业 乌贾马新闻学 乌班图新闻学 加纳新闻

新闻传播业是人类社会发展到一定历史阶段的产物。非洲的新闻传播业植根于欧洲殖民统治，后又与民族独立、国家建设、经济全球化联系在一起。从殖民地到独立国家，经济、政治和社会发展状况深深影响着非洲新闻传播业的发展。非洲新闻传播业发展中的问题与探索对我国新闻传播业也有一定的借鉴意义。

一、非洲新闻传播业发展史

非洲新闻传播业的发展经历了殖民时期、民族独立浪潮时期和第二次民主化浪潮三个阶段。非洲新闻传播业的发展与其政治社会转型联系密切，在不同历史阶段呈现出不同的特点。

1.殖民时期（18世纪末19世纪初至二战后）：主要为殖民统治服务，根据殖民政策不同而有一定差异。欧洲殖民者进入非洲大陆是从公元15世纪开始的。18世纪末19世纪初，殖民统治者把报纸引入非洲。1798年非洲第一张报纸出现在拿破仑占领下的埃及。1859年英国传教士亨利·汤森（Henry Townsend）在尼日利亚创刊了第一份用非洲语言出版的报纸《艾格巴和约鲁巴人报》（Iwe Irohin funawon Ara Egba ati Yoruba）。20世纪20年代以后，非洲的广播和电视业逐渐发展起来。

殖民时期的现代传媒主要是为殖民统治服务，此时新闻传播业的特点与不同宗主国对殖民地的管理方式有关。根据赞比亚大学教授弗兰西斯·卡索马（Francis Kasoma）的研究，基本上可以分为两类：一类是以法国为代表的“家长式”，即在法属殖民地流通的都是法国本土的新闻传媒产品，对非洲受众没有区别对待。另一种是以英国为代表的准民主式，推行二元新闻模式，即为白人服务的新闻传播业和为当地非洲人服务的新闻传播业。面向当地非洲人的新闻传播业旨在向非洲人介绍和传递西方自由民主思想，不過，令西方殖民者意想不到的是，这客观上为此后非洲殖民地的自治和独立做了思想准备。

2.非洲民族独立浪潮时期（二战后至20世纪90年代）：政府与新闻传播业合作，促进国家发展。非洲民族独立浪潮时期，也被称为“第一次民主化浪潮时期”，指在二战结束后非洲大陆兴起的民族独立浪潮，许多非洲国家获得政治独立。

这一时期，非洲新闻传播业的总体特点是传媒机构基本上由国家及执政党控制，目的是作为国家机构的组成部分，促进民族国家的独立、统一以及建设、发展。非洲大陆在15世纪欧洲殖民者入侵时，当地民众基本上以部落为中心，为了抗击殖民者入侵，许多部落才联合起来有了国家的概念。独立初期，这些由部落形成的联合体仍然异常松散，所以新非洲的各国领导人普遍认为，在独立后的国家建设时期，新闻控制对国家发展以及政治稳定是必要的。同时，非洲大陆在世界经济体系中的从属地位、殖民主义遗产和新独立国家的政治脆弱性，决定了西方意义上的新闻自由很容易导致政府不稳定以及内部动乱。在这一思想主导下，“加纳新闻”和“乌贾马新闻学”便应运而生。

“加纳新闻”理念是加纳独立运动领袖、加纳共和国首任总理和总统（1960—1966年）恩克鲁玛提出的，主张把报刊作为争取独立的武器，把媒体变为服务国家发展的工具。这一时期更有非洲特色的是乌贾马社会主义思想指导下的乌贾马新闻学（Ujiamaa Journalism）。这是一个反映非洲传统文化特点、主张新闻传播业要服务和促进国家发展的新闻模式。乌贾马思想本身植根于非洲文化。“乌贾马”在斯瓦希里语中就是“大家庭、大家族”的意思。乌贾马社会主义思想是出身于部族酋长家庭的坦桑尼亚首位总统尼雷尔提出的，他是从坦桑尼亚大家族、氏族和部族组成的村社制传统中找到的灵感。乌贾马社会主义以非洲传统的村社为基础，主张把社会建设成为一个扩大了范围与规模的大家庭，个人作为大家庭的一员，为社会服务的同时获得自身发展。尼雷尔认为乌贾马是介乎西方资本主义与“正统”“教条”的社会主义之间的一种模式，而且乌贾马社会主义不是简单的集体主义，他认为所谓个人主义与集体主义，都是出自西方话语体系，而乌贾马的价值观与二者都不相同。西方话语中表述的个人主义与集体主义是二元对立的关系，即个人主义就是个人利益至上，集体主义则是为了集体牺牲个人利益，而乌贾马主张个人与集体不是二元对立反而应该是一种家庭关系，即个人依托于集体而存在，个人利益的追求服务于集体利益，而集体利益保护个人追求其个人利益。

在这一思想指导下的新闻传播业也强调要对国家建设、社会发展做出贡献，传媒要服从、服务于国民的根本利益。坦桑尼亚的新闻传播业是国家建设的一部分，新闻传播业的职责是宣传国家独立和乌贾马思想，从而调动国民的建设积极性，促进国家发展，最终也实现新闻传播业自身的发展。尼雷尔认为，记者本质上是国家计划中的一部分，是政府传播战略中的重要组成部分。

由于非洲政治发展局势长期动荡不定，期间各国还出现了所谓激进新闻、游击新闻等为社会弱势群体发声、促进社会变革的新闻形式。20世纪80—90年代，随着非洲政权的动荡交替，乌贾马新闻学等非洲新闻模式逐渐衰落，新闻传播业整体发展缓慢，一些国家开始向西方的新闻模式转变。

3.第二次民主化浪潮之后（20世纪90年代至今）：西方模式占主导，网络媒体逐步发展。20世纪90年代，随着东欧剧变、苏联解体，非洲各国逐渐由多党制替代一党制，被称为“第二次民主化浪潮”。

随之而来的经济自由化和贸易全球化，带给非洲各国内部要求经济自由化和国际上要求跨国传播的巨大压力，非洲传统上基于权威的秩序受到严峻挑战，而非洲各国的经济困境也削弱了实行强力政治统治的基础，各国政府逐步放松对新闻传播业的控制。总体来看，非洲各国新闻传播业发展与各国政治、经济发展情况关系密切，各国新闻传播业发展不平衡，差异性较大。從职业规范上来看，最初各国新闻传播业普遍热衷于追随西方的职业规范，但因非洲的经济社会发展阶段和自身历史文化传统，对西方新闻模式实际上并不十分适应。比如，仅仅从传播形式来看，由于成本因素和非洲各部落之间的语言不同，对于非洲农村及偏远地区的受众来说，广播是其主要的接收信息方式，基于口头话语传播的新闻也具有强大影响力；而以英语和法语为主体的电视和报纸则是城市居民、精英阶层的首选。很多非洲学者和部分业界人士对这一状况表达不安、提出质疑，倡导探索符合自身发展特点的新闻模式。

这一时期已进入互联网时代，随着非洲经济社会的发展，非洲的网络设施不断改善，民众对网络媒体的接触率也逐步上升。根据互联网世界（Internet World Stats）的统计，预计在2020年底，非洲网络渗透率将超过39%。但非洲网络的普及仍然呈现出巨大差异，网络渗透率最高的肯尼亚已经超过87%，远远超出世界平均水平（58.8%），但乍得仅为6.3%（如下图）。目前从总体观察，非洲主要的媒体机构已基本实现电子化，西方新闻平台及社交平台也在非洲广泛传播。比如，截至2019年底，Facebook在非洲的渗透率已接近16%，在其拥有最多用户的埃及，Facebook的用户已超过4000万。

二、非洲新闻传播业的问题与探索

受政治社会及经济转型的影响，非洲新闻传播业在发展过程中存在一定问题，私营媒体为了政治利益不惜报道假新闻，过度负面报道易打击受众自信心。对此，非洲新闻传播业界也在不断尝试，试图逐步摆脱西方的新闻模式，探索非洲特色新闻模式。

1.私营媒体为政客所有，假新闻猖獗。随着政治体制转换以及经济自由化的推动，非洲新闻传播事业的功能也从国家喉舌变为所谓国家和民众利益的“看门狗”，但要真正实现这一目标，实际上距离还很遥远。

目前非洲私营媒体多为政客所有，这些媒体的新闻报道往往很大程度上受到政治影响，为了政治利益不惜报道假新闻。比如，2009年加蓬总统去世，内政部前部长奥巴姆和民主党候选人阿里·邦戈竞选加蓬新总统。奥巴姆在落选之后，竟通过自己拥有的TV+电视台发布其就任的假新闻，甚至还播放了早就拍摄好的总统就职典礼，政治对媒体的影响可见一斑。为了更好地利用媒体手段诽谤、攻击对手，媒体机构和拥有媒体的政客会对记者加以保护。若是有人控告媒体播报假新闻，媒体会代表个人成为法庭上的被告，而非让个人承担，由此更鼓励了一些记者报道倾向性强的新闻。

2.西方新闻模式打击非洲受众自信心。由于一些非洲记者完全模仿西方的职业规范，以及西方传媒产品在非洲的强势传播，不少非洲新闻传播业研究者以及部分新闻从业者都很担忧，认为此举强化了西方价值观，削弱和曲解了非洲当地文化，最终无疑是强化了新殖民主义。西方新闻实践中对于负面新闻的追求，本是媒体市场化的产物，所谓“坏消息才是好新闻”，目的是为了博大众眼球、实现媒体机构盈利，而将这一新闻理念运用于非洲，大量的负面报道使得非洲处于附属地位、天生落后的认识被不断强化，客观上打击了非洲人的自信心，造成的负面效果正日益显现。

3.非洲特色新闻模式的探索。由于非洲社会日趋严峻的两极分化以及殖民主义遗产的影响，非洲的新闻传播仍存在新闻传播业被少数人所掌握、西方叙事模式不适用于非洲的受众等问题。非洲学者认识到这些问题并对此进行批判，新闻传播业界也在不断尝试，试图逐步摆脱西方的新闻模式。其中，乌班图新闻学（Ubuntu Journalism）就是非洲新闻传播业为解决这些问题而探索出的一种新闻模式。它从非洲传统伦理中寻找灵感，促使非洲记者转向自己的价值观而不是简单模仿西方的新闻理念和准则。乌班图思想是南非的核心治国理念，源于首位黑人总统曼德拉对乌班图思想的推崇，因此南非内外政策常常冠以“乌班图”之名。“乌班图”一词出自非洲南部的祖鲁语，其核心观念是非洲南部各部落世代共享、口口相传的价值观，包括诸如人性、仁慈、平等、爱、分享等意义。1995年，根据祖鲁格言界定了乌班图思想的基本内涵，即“因为我们所以我存在（I am because we are）”。因此，乌班图新闻学强调，作为记者的人首先是当地社群的本土成员。这里的社群指的是非洲大陆这一文化集体，即要求记者先于记者的职业身份，应该先明确自己身为非洲人这一文化身份，基于乌班图等传统文化理念，为非洲人报道有利于维护非洲人利益的新闻。

三、非洲新闻传播业的发展带来的启示

从非洲的一些新闻理念发展来看，新闻传播业要与社会发展现状相适应，立足民族文化，不能照搬其他国家的模式与策略。媒体要明确自身利益与国家和民众根本利益的一致性，为国家发展和社会稳定尽到应尽的责任。

1.新闻传播业要致力于促进国家发展。由非洲新闻传播业的发展史反观我国新闻传播业自新中国成立以来的发展，我国也采取了与乌贾马新闻模式相类似的媒体作为国家建设的重要组成部分、为国家建设发展服务的媒介体制，坚持党管媒体原则和正面宣传为主的基本方针。总体来看，这是为增强国民自信心、强化国家凝聚力、调动各方积极性所采取的正确策略。报刊在非洲争取民族独立、独立初期促进国家快速发展中所起的作用，也充分说明了这一点。在经济社会相对落后，亟须明确发展思路、鼓舞人心士气的情况下，作为后发国家的媒体，通过对正确发展理念的传播与解读，对国家经济形势、人民奋斗风貌等的正面报道，有利于明确发展方向、形成发展合力。在面对困难与曲折时，致力于服务国家发展的媒体在很大程度上可以缓解社会焦虑，逐步塑造民众奋发向上、崇德向善的价值观，增强自信、凝聚人心、推动工作、促进发展。