浅析《最后的武士》

段钰

摘要：《最后的武士》是一部反映日本近代历史中武士阶层走向没落的电影。虽然是以美国人的角度来反映日本文化和其中的武士道精神，但较为真实地还原当下武士阶层现状，让人们更加了解日本文化及武士精神。

关键词：最后的武士;武士精神

一、剧情简介

《最后的武士》这部电影是由爱德华·兹威克指导，汤姆·克鲁斯和渡边谦等主演的好莱坞大片。讲述了一位前美国军人受邀为日本天皇训练现代火器军队，但被武士俘获，后来逐渐被日本武士道精神感动的故事。

二、时代背景

电影的故事发生于1876年，“1876年多次出现，对这个时间有个清晰的认识是理解这部电影和主人公对于那个时代的特殊感情的关键。”②

美国内战结束后，资本主义得到了巨大发展。在这种情况下，年轻的美国人和传统的印第安人之间的斗争的残酷和血腥是一种恐惧和不安。我们可以从Algren身上看到这一点，他的逃避和恐惧是这一代人的集体记忆，这种集体记忆将在历史进程中留下深刻的痕迹。

而当时的日本处于明治维新时期。与历史上大多变革一样，触动了某些阶层的利益。其极具日本特色的是，内战双方均宣布效忠于明治天皇，并曾并肩作战。1869年，当日本最后一个幕府——德川幕府，被维新派击败时，国家大权被明治天皇掌握，但因年幼，实际上是被维新派掌握。而维新派最重要的三个人物就是木户孝允、西乡隆盛及大久保利通，又称“维新三杰”。

片中的胜元曾任日本首相，天皇对其极为敬重，他还辅助过天皇从德川幕府手中夺得统治大权。胜元英语流利，善于学习，但拒绝西方先进文明，坚持日本武士传统，很自然地将其与“维新三杰”之一的西乡隆盛对应。而大村的原型是维新三杰的另外一个人——大久保利通。

三、武士精神

武士精神，也就是武士道，是武士应当遵循或者必须遵循的一系列道德训条。其主要内容是：名忠勇义礼诚克仁。

“名”是指武士的名誉，要求武士能够为了名誉而付出自己的所有，与此同时，又要具有明辨是非的能力和坚忍不拔的品格。“忠”指的是武士对于自己主人是否忠诚，这能够维系武士之间的各种关系。就像胜元去觐见的时说“天皇一句话，我就可以马上剖腹”。“勇”是指武士能够有勇气、有胆识，而不是一味地做个缩头乌龟。“义”是武士道诸多要义中最关键的，是武士必须遵守的义理和道德③。“礼”是一种风度体现，是人与人交往的基本要求。“诚”是指武士不仅做一个诚实的人，还要经得起来自各种方面的诱惑。“克”指“克己”，要求武士能够克制自己，不为外物所扰。就像一名武士说他有太多杂念，无法专心，以致无法取胜一样。“仁”是我们儒家核心思想之一，武士也往往恪守这一点。

除此之外，我们还知道，日本武士及武士精神常常和樱花相联系。

人们看来，一朵樱花不如一树樱花那么美丽，这与日本武士的集体精神非常相似，这种集体精神既不是团结，也不是爱国，既不忠诚于君主也不忠于国家，他们爱的是他们的武士集团。其次，日本人认为最美丽的樱花不是盛开时，而是枯萎时。在当下的精神境界中，在耀眼的美丽中达到生命最高点，行使他的最大价值，然后在没有怀旧之情的情况下结束他的生活。

武士道精神最典型的行为是切腹。他们认为这是一种光荣赴义的形式。剖腹的开始流行是在镰仓幕府以后，有的因为内疚，有的因为耻辱。而现在选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式的原因是，许多地区和民族都认为腹部是人类灵魂的栖息地，因此，武士需要在有必要将自己的灵魂展示给他人看的时候，采取剖腹。

四、影片细节赏析

·服装、道具方面

因为这部电影在日本、洛杉矶、新西兰都有拍摄，迪克森设计师严格遵照史书记载、历史图片、名家访谈等资料，带领三地裁缝制作了超过数千件明治时代的服饰。因为所有主要演员的服饰都要在日本本土制作，迪克森设计师总是会亲自将设计好的图纸拿到日本，按照古式和服的制作流程进行材料挑选和手工缝制。他甚至找到了当年曾和黑泽明合作过的服装师，向他学习制作日本服饰的相关经验。黑泽明是日本一位著名导演，也是出生在一个武士家庭，而和他合作过的服装师会对于影片中的各种服饰的材料、设计等都会有更加深刻的见解。

另外，我们可以发现，片中人物的身份、性格在很大程度上影响了他们身上的服饰，例如胜元的和服的颜色主要是深蓝色和褐色的，这使他整个人看起来会更加稳重;而多丽子由于丈夫被杀害，内心伤痛，因此她的服装都是素雅的，令人觉得十分忧郁，随着她与Algren之间感情的逐渐加深，她的服装颜色也开始变得更加鲜明。

片中所有的建筑都由道具美工部门亲手建造。每棵樱花树上都有足以以假乱真的树枝、树叶、樱花，樱花的飘落也是十分自然。

有一个场景是胜元在樱花树下说：武士就像这些樱花，每个生命都毁凋零。场景中的樱花树和胜元此时说的话相照应，这也揭示了武士精神的核心，在当下的精神境界中，在耀眼的美丽中达到生命最高点，行使他的最大价值，然后在没有怀旧之情的情况下结束他的生活。

·感人之处

当天皇问Algren胜元怎么死的时候，他并没有直接回答这个问题，而是选择告诉天皇他是怎么活的。这或许也体现了一个西方人对日本武士精神的尊敬。

而我们从胜元和Algren的交往中可以看到胜元是如何努力的去了解这个世界的，如何去了解那些相隔千万里的西方文明，学习他们的语言。他并不是一个守旧的人，只是没有办法放下长期以来接受的文化传统，用另一种姿态去学习西方文明，最终，他被时代淘汰掉了。但在他死去的同时，他守护的武士精神和传统理念在某种程度上得到了继承——一群新时代的皇军在死去的胜元前跪下致敬，这使得武士精神更加融入到新时代的军权思想。

在电影结尾，天皇说了这么一句话：I have dreamed of unified japan of a country strong and independent and modern and now， we have railroads and cannons western clothing. But we cannot forget who we are or where we come from.“这段话同样寄托了导演的美好设想，既是对于日本形象的反思，也是对于美国人自身的反思。”④从这句话中，我们也能看到“一种睿智，一种既不妄自尊大、又不妄自菲薄的理性，一种勇于革新开拓、又不数典忘祖的温情与敬意。”⑤这是值得我们去思考的，无论是我们整个国家，还是每个个体。

《最后的武士》这部电影，在我看來，对我们有着深刻的警醒：我们不能因为时代的快速发展而忘记我们的初心，而应该懂得反思、保持理性、敢于创新、直面挫折。

参考文献

[1]刘恒.文化维度理论视阈下的《最后的武士》解析

[2]白玉杰.请不要走得太快：观《最后的武士》有感

[3]唐丹萍.解读《最后的武士》所蕴含的武士道精神