为学=思考+实践

毛泽东曾这样说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”这就告诉我们读书既要从书本中获得知识，更应重视在实践中获得真知。

特约嘉宾 孟 子

尽信书，不如无书：读书不可读死书

传说在殷商末年，周武王继位后的第四年，得知商纣王的军队主力远征东夷，朝歌空虚，他即率兵伐商。周武王率军队，进至牧野。

商纣王闻讯后，仓促调动少量的防卫兵士和战俘，开赴牧野迎战。后来，《尚书·武成》中说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人愿意和我为敌），前徒倒戈，攻于后以北（向后边的自己人攻击），血流漂杵。”战国时期的孟子，有一次读到这里颇有感慨地说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁，而何以血之流杵也？”按照孟子的看法，像周武王这样讲仁道的人，讨伐商纣王这样极为不仁的人，怎么会血流成河呢？肯定是《尚书》的记述有问题。

古语今说

尽信书，不如无书出自战国孟轲的《孟子·尽心下》。读书时应该加以分析，不能盲目地相信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题。

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亲，书上说的只是理论和经验，要通过自己亲自去实践去验证，得到的才是对自己有用的东西哦。

特约嘉宾 孙阳之子

按图索骥：学而不思落笑柄

春秋时，秦国有个名叫孙阳的人，善于鉴别马的好坏，只要让他看一眼，便能分辨出马的优劣。因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，于是人们都把他称为“伯乐”。为了不让自己的一身绝学失传，他把自己多年积累的识马经验写成一本书，名为《相马经》，书中图文并茂地介绍了各类好马。

孙阳的儿子资质很差，却想继承父亲的事业。在熟读了这本书后，他以为自己学到了父亲的所有本领，便拿着《相马经》去找千里马。《相马经》上说：“千里马的主要特征是：高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块。”他按照这个特征找了很久，也没有什么收获。

有一天，他发现路边有一只蹦蹦跳跳的动物，他看了很久，觉得这个东西很像《相马经》中所说的千里马，于是费了九牛二虎之力，才把这个“千里马”捉住，并带回家。一进门，他便嚷着说：“我找到了一匹千里马，它长得和《相马经》中说的差不多，就是个头小了点，蹄子差了些。”孙阳一看儿子手里捉着的居然是一只癞蛤蟆，真是哭笑不得，只好回答说：“傻儿子，你拿的是一只癞蛤蟆，根本不是什么千里马啊！你这样按图索骥是不行的，要学相马的本领，就得多去看马、养马，深入地了解马才行啊！”兒子听了羞愧不已，从此便一头钻到马群中去研究马。

古语今说

按图索骥出自东汉班固的《汉书·梅福传》。骥：好马。按照画像上的样子，去寻求好马，结果一无所获。比喻按照线索寻找，也比喻办事机械、死板，不能灵活变通。

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机械地照搬书本上的知识，不探究事物的本质，必然不会达到预期的效果，甚至会闹出笑话。

特约嘉宾 呆 子

囫囵吞枣：欲速不达，细嚼慢咽方能吸取精华

从前有一个呆子，家中很有钱。有一次，他到市场上去买水果。摊主不厌其烦地向人们介绍各种水果的好处。呆子听了很高兴，一下子买了很多的水果，坐在市场旁大吃起来。正在他吃得高兴的时候，有一位医生路过，见他这种吃法，就对他说：“小伙子，梨可不能多吃，虽然它对牙齿有好处，但你吃多了会伤脾的。”呆子一听，就不再吃梨，而是一个接一个地吃枣子。医生又说：“红枣虽然对脾有好处，但吃多了会伤牙的，所以也不能多吃。”

呆子听了医生这些话后，不知如何是好了，都不敢吃了。呆呆地坐在那里想了很久，过了一会儿，他兴奋地说：“我有办法了，吃梨的时候，只用牙齿咀嚼，而不咽到肚子里，这样对牙齿有好处，又不会伤脾;而在吃红枣时，我不用咀嚼，就一口吞进肚子里，这样可以不伤牙齿，又对脾有好处。”说完，就把红枣一个一个地扔进嘴里，囫囵地吞下去了。医生见此情景，忙说：“你这样把枣囫囵吞下去，肠胃不能消化和吸收，对脾也是没有好处的。”

古语今说

囫囵吞枣出自宋代圆悟禅师的《碧岩录》。囫囵：整个儿，完整的。把枣整个吞咽下去。比喻在学习上食而不化，不加分析思考地笼统接受。

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学习是一个长期积累的过程，要扎扎实实打好基础，不可囫囵吞枣，急于求成哦。

特约嘉宾 张僧繇

画龙点睛：深入思考，抓住学习的关键

南北朝时期，梁朝张僧繇是吴地人，他擅长画龙，而且画龙的艺术技法，已经到了出神入化的地步。

有一次，张僧繇在金陵安乐寺的墙上，画了四条白龙，活灵活现，呼之欲出。奇怪的是，这四条白龙都没有点上眼睛。许多观看者对此不解，问他：“先生画龙，为什么不点上眼睛呢？是否点眼睛很难？”张僧繇郑重地回答：“眼睛是龙的精髓所在。点睛很容易，但一点上，龙就会破壁乘云飞去。”大家都不相信他的回答，纷纷要求他点睛，看看龙是否会飞跃而去。张僧繇一再解释，龙点了眼睛要飞走，但大家执意要他点睛。于是他提起画笔，运足气力，把壁上的龙眼点上。顷刻间乌云翻滚，雷电大作，暴雨倾盆而下。两条刚点上眼睛的白龙腾空而起，乘着云雾飞跃到空中去了，而那两条未点睛的白龙，仍留在墙壁上。大家惊得目瞪口呆。

古语今说

画龙点睛出自唐代张彦远的《历代名画记·张僧繇》。为画好的龙点上眼珠。比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力;也比喻做事在紧要之处着力。

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龙的眼睛就是整幅画的关键，无疑，张僧繇抓住了其中的奥秘与精髓，就如同掌握了童话故事中神秘的咒语一样。我们的学习也是一样的道理，把握重点，掌握点石成金的“咒语”，这样才能事半功倍。