左大人，您逃啊

刘吉同

左光斗是明末朝中一位顶天立地的人物，魏忠贤炙手可热之时，他毫无惧色，坚定地写下了弹劾魏忠贤、魏广微的32斩罪，遭革职回到了原籍安徽桐城。左光斗怜悯贫苦，出手慷慨，接济过故乡许多人家。这天，逮捕左光斗的缇骑到达桐城，百姓得知后，举城震怒，数千人摩拳擦掌要截击缇骑，左大人极力制止，说：“这只是给逆党提供口实，不但救不了我，还要连累你们一起去死，这有什么好处？”说罢坐着槛车离去。此刻，“父老子弟拥马首号哭，声震原野，缇骑亦为雪涕”（人民出版社、韩大成《魏忠贤传》101页）。进京后，左光斗被押进锦衣卫的监狱，严刑拷打之下死于狱中，死时“肢骸尽裂”，惨不忍睹。

左大人深知此去“万无生理”，但为什么不逃呢？您应该逃啊。

其一，合道统。明熹宗是个弱智，魏忠贤玩弄他于股掌之中，此时的逮捕令就是魏阉假传圣旨，因此应该抗旨逃跑。即使圣旨不假，也不应遵守，因为它充满了邪恶。孟子说：“闻诛一纣矣，未闻弑君也。”杀暴君都应该，抗假圣旨不是更应该吗？说这话的可是亚圣啊！

其二，顺情理。儿子打老子是大逆不道吧，但《大宅门》里的黄立，却猛抽他亲生父亲武贝勒，打得贵武哭爹喊娘，最后一命呜呼。然而，观众看到这却无不拍手叫好。为什么？因为武贝勒太坏了，活该。这个道理，同样可用来诠释左光斗的逃跑。不是对朝廷不忠，而是熹宗治下的朝廷不值得忠。

其三，有先例。战国时的范雎，才华出众遭故土大吏嫉妒，差一点被相国打死，隐姓埋名从魏国逃到秦国，后被秦昭王重用成为名相。越剧《皇后易嫁》中的太子，刚登基便被政变推翻，携皇后仓皇出逃，历经磨难后又迎来复位。明朝第二位皇帝建文帝，四叔朱棣兵临南京城下后，有一说也是逃跑了。郑和七下西洋，重点就是为了找他。

其四，生為上。常言道“留得青山在，不怕没柴烧”，没有了生命，一切都无从谈起。假如范雎死在魏国，哪还有秦国的“远交近攻”等一系列辉煌？左光斗死后两年多便被昭雪，崇祯追赠他为太子少保，享受了许多荣耀。但是，与生命相比，与其活着的作用相比，这些荣耀又值几何？

其五，有条件。左光斗当时若逃，帮助他的人很多，定能逃脱魔爪。

但是，他却很顺从地坐上了回京的囚车。我猜测原因有四：一是遵儒学。左大人是万历三十五年（1607年）中的进士，一生饱读孔孟。但是，自汉武帝以降，儒学已经变成了维护皇帝统治的御用工具，朱元璋更是将《孟子》中的“民为重，君为轻，社稷次之”等“异端邪说”删掉，只剩下了“君君、臣臣、父父、子子”那一套。左大人信奉的这套学说，不允许他逃。二是重法度。封建社会的法叫王法，目的是维护皇权的安全和延续，故哪怕冤死了也必须遵守，左大人正是这样一位守法“楷模”。三是彰尊严。左光斗气节崇高，威武不屈，只可站着死，哪能逃着生。或许还有个原因，即怕牵连太多人。其实他不逃也同样牵连了不少人，哥哥左光霁连坐死去，母亲哭死，两个弟弟险遭不测，12位诸生被拘。逃与不逃都一样，何必不逃呢？

左大人不逃，从根本上讲，是中“君要臣死，臣不得不死”的毒太深。他不明白，此时的逃还不是简单和庸俗的“好汉不吃眼前亏”，而是旗帜鲜明地反抗邪恶，为日后卷土重来留下机会，也是有效而又智慧的“韧的战斗”。殊不知圣旨也好，法规也罢，都不能越过正义、人性和常识的底线。否则，不管说得多么漂亮，都是邪恶和反人类的东西，都在拒绝、反抗和消除之列。左大人作为当朝左佥都御史，受历史和文化的限制，不懂这个道理，或懂但也不会去这样做，最终被自己誓死捍卫的东西无情吞噬。而历史上又何止一个左光斗。真是悲剧，真是糊涂。当然，今人不能苛责古人，但今人当学史明智。