“庸见”不庸见

郁土

读居斯塔夫·福楼拜创作于1874年的《庸见词典》了，书中介绍说它原属最终未完成的喜剧小说《布瓦尔和佩居榭》的一部分，“它嘲笑‘资产者’的种种成见、偏见、定论，在福楼拜的作品中别具一格”，是“一部关于愚蠢与无知的传奇小书”。

1874年正值我们的清穆宗同治十三年，当此之时，书中所嘲笑的许多东西，对于那时生活在大清国的人来说，恐怕是闻所未闻吧。而在147年后的我看来，福楼拜倒似乎生活在我们中间一般，与我们同呼吸，共谈笑。你说奇怪不奇怪？

证书：家庭和父母的保障。总说赞扬话。

文凭、证书：学问的标记。什么也证明不了。

教授：无不学问渊博。

文凭、证书之类，是引入西式学校教育后才有的东西。随着大学的建立，教授也随之诞生。在大清朝，私塾是不发什么文凭的。当然，你可以去参加科举，如若中举，便可做官;假如考场失意，恐怕还得寒窗苦读才有出路吧。而我们今天，理解福楼拜笔下的“证书”“文凭”便无任何问题。当然，它们不是什么也证明不了，有些时候，是能证明很多东西的。至于“教授”，某些今日又有别称“砖家”。至于为何由“专家”变“砖家”，是需要专门考证的，那非有文凭的人莫办。

阿谀奉承者：“要知道，凡奉承者都靠受用者供养。”

我们不是有句“拍马是为了骑马吗”？似乎后者更佳些。

封建制度：不清楚它指什么，但是要猛烈抨击。

今日能真正搞清楚“封建制度”到底指什么的又有几人？但谁敢说他没批判过封建制度呢？当然，类似的情况绝非一个“封建制度”，人们对没读过的书、没看过的电影，有时不也批得兴高采烈吗？

埋葬：死者若是将军，叫葬礼;若是哲学家，叫入土。

不同之人的死亡有不同称呼却是中法相同的，而中国古代更加等级森严，比如“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。（《礼记·曲礼下》）

散文：比诗好写。

这一点我不能同意，比如某些**体的诗，就要比写散文容易些，至少字数要少许多。

卖：卖与买，人生的目的。

一针见血！从卖淫嫖娼到某些所谓专家学者，不就是可用“买”与“卖”两字来概括的么？

自然：大自然多美啊！每到乡下，必作此語。

我马上就想到了以往长假时，黄山上那一眼望不到头的游客队伍。大自然固然很美，可景点总是那么的拥挤啊！