从“当知其约，勿骇其博”到“守约施博”

摘要：张之洞是“晚清中兴四大名臣”之一，其本身精通经学，提倡“通经致用”和“经世致用”，强调以通读经史为学习的主要内容。但作为晚清洋务派代表人物，张之洞又重视西学，在政治上主张“中学为体，西学为用”。与清代中期乾嘉学人专心于训诂考证不同，张之洞更注重经世济民的“经济”之学。其为劝学而作的举要书目——《书目答问补正》，基本涵盖了传统学术的各个领域，并提出了“诸生当知其约，勿骇其多”的学习诫语。但其二十几年后所作《劝学篇》，则将“守约施博”作为要旨，这其中的不同，很难说没有晚清社会急剧动荡的影响。也说明张之洞在晚清这一特殊时代里，以天下为己任，其教育思想也从训诂考证之纯学术转变为重“经济”、求实用的“实学”。

关键词：张之洞 《书目答问补正》 《劝学篇》 经学 实学

张之洞《书目答问补正》所附《国朝著述诸家姓名略总目》中有“由小学入经学者，其经学可信，由经学入史学者，其史学可信，由经学史学入理学者，其理学可信，以经学史学兼词章者，其词章有用，以经学史学兼经济者，其经济成就远大”之语，可作为有清一代学问进阶的总括，对于后世治学路径也有启发意。以小学始，以经济终，张之洞重“经济”，在《书目答问补正》中已见端倪，“经济家”名略中说到“士人博极群书，而无用于世，读书何为，故以此一家终焉”，共列经济家26人，著述者51人。并在“子部”书目中有“周秦诸子及唐以前儒家议论经济之属”，列25种。《輶轩语》里张之洞也说：“国家养士，岂望其能作文字乎？通晓经术，明于大义，博考史传，周悉利病，此为根柢。尤宜讨论本朝掌故，明悉当时事势，方为切实经济。”

“经济”即经世济民之意、治国平天下之意，这应与张之洞的封疆大吏身份有很大关联。但《书目答问补正》中所举书目，其例甚详。其中经部为“学有家法实事求是者”，史部“义例雅饬考证详核者”，子部“近古及有实用者”。以经学类书为例，不录者有“不知古注者”、“不知今古文之别者”、“诗家与四家诗不合者”、“有意驳古注着”、“不考礼制、空言礼意者”等，大都详尽切实，“疑于浩繁”。另一点是其后所附《姓名略》，常有一人兼数家者，如黄宗羲、顾炎武即“经学史学兼理学家”及经济学家。这也与其由小学入经学，然后入史学、理学、词章学和经济学之论相合，清代学人正是其中代表。

《书目答问补正》成书于光绪元年（1875年），张之洞提出“中学为体，西学为用”这一洋务派指导思想的《劝学篇》，则著于光绪二十四年（1898年），在《书目答问》之后看《劝学篇》，其思想转变之巨让读者惊撼。《书目答问》所列书目共二千余部，并提出了“诸生当知其约，勿骇其多”的诫语，而在《劝学篇·守约》中，则将“守约施博”作为要旨。钱穆《学籥》中《近百年来诸儒论读书》一文说道：“《书目答问》还是保存着乾、嘉相传之门面，而《劝学篇》乃透露了同、光以下的时世。”《劝学篇》中，所读书变为“经学通大义”、“史学考治乱典制”、“政治书读近今者”、“小学但通大旨大例”等，其中经学之“大义”为“切语治身心治天下者”，“凡大义必明白平易”。在《书目答问》中列于首位的“正经正注”几乎不见，仅余“国朝”人书。作为入门的小学，“大旨大例”为六书、古今韵、古籀篆、以声类求义类等，若论排序，则退居到最后了。

《劝学篇》中主张的“守约施博”，出自《孟子·尽心下》，“言正而指远者，善言也;守约而施博者，善道也。”“守约施博”可谓是学问的最高境界了，但《守约第八》中有“将来入官用世之人，皆通晓中学大略之人”之语，“大略”即张之洞在《劝学篇·守约》中所列各类书目的内容。由此看来，在《书目答问》中张之洞将“经济”作为学问的最终旨归的话，在《劝学篇》中已经将“经济”列为了首要且最重要的目标。两部书前后仅差二十四年，但观念剧变。虽有缪荃孙代写之说，今姑且不听，细想张之洞所处时代，思想动荡也是合情理的。从基于经史小学的“经济”到通“大略”的经济，这或许也是在当时西学昌盛中，力保不失中学根柢的一种退而求其次的努力。不论收效如何，也算是在纷乱诡谲的国情动荡中，对绵延千年的国学之坚持。一如明末清初的大儒黄宗羲、顾炎武与清朝中期乾嘉学人究心于训诂考证不同，在人民水火的险急时代，更注重经世济民的“经济”之学，也是“国家兴亡匹夫有责”的一种本能体现。

参考文献：

1.张之洞编撰、范希曾补正《书目答问补正》，中华书局，2018年。

3.张之洞著，苑书义主编《张之洞全集》，河北人民出版社，1998年。

4.司马朝军《輶轩语详注》，华东师范大学出版社，2010年。

5.錢穆《学籥》，九州出版社，2016年。

6.《孟子译注》，中华书局，2015年。

作者简介：郑宏宇（1991-  ），女，汉族，山东潍坊人，硕士，山东畜牧兽医职业学院教师，研究方向：大学语文教学与研究