探寻上古时期的祭祀文化——从殷商六大祭祀形式出发

（武汉理工大学 430000）

祭祀，是中华民族在几千年的历史文化长河中由于自然崇拜与祖先崇拜观念的出现而率先发展出的一种古老文化。据考古遗迹发掘发现，早在旧石器时代的山顶洞人便已经有了初步的原始宗教意识，直至今日祭祀文化仍然影响着人们的日常生活方式以及思想观念。作为一种古老的文化意识，祭祀所包含的范围极广，艺术的诞生与中华文化的起源与其密不可分，可以说祭祀文化是我们中华民族历史、文化、艺术以及文明的发源地，与我们中华上下五千年密不可分。

一、祭祀文化当中的两大主脉——自然崇拜与祖先崇拜

在祭祀这个庞大的文化系统之下，天地人之间的关系是整个祭祀文化中的核心。中国远古先民们通过对天与地与人之间关系的探索，延伸出了丰富多样的祭祀文化。天神、地祇、人鬼也因此相应而生。天神地祇的出现这是由于天地是古代先民生活之中不可或缺的自然实体。没有天地就难以实现人们的生产活动。因此天与地的重要性不言而喻。面对大自然，原始先民们不像如今的我们能够对大自然当中的各种自然现象给出合理的解释。因此先民在探索自然界的过程中，对其不能解释的现象，往往就会构建出自然神以给出解释。先民们觉得一切的旦夕祸福都由超自然的神力掌控，并且认为通过祭拜天地，天神便会给予其保护。于是对于天地的自然崇拜与神灵崇拜便结合了起来。古代先民们往往通过举行隆重的祭祀典礼，以表达对天地的尊敬以求得庇护与平安。

在另一方面中，古代先民又认为人是天地的主宰，自己的祖先便是无所不能的天神，再基于对先祖与死去亲人的怀念，原始宗教观念中的祖先崇拜也开始出现。于是自然崇拜与祖先崇拜便结合了起来，成为了祭祀文化当中的两大主脉，祭祀文化围绕着这两个主题进行不断发展。在这两个大命题之下，延伸出了生殖崇拜，生命崇拜，君主崇拜。祭祀中的各种礼仪规制，促进了民族工艺品的诞生，影响着民族艺术，美学文化，礼制文化；祭祀文化中所展现出的天与地与人的关系，影响着中国人的人生观，世界观，价值观的形成，也促进着古代哲学思想的产生与发展。

二、对殷商时期六大祭祀形式的探究与考察

商人重祭祀，上至天子诸侯，下至平民百姓，对于祖先的崇拜，天神的崇拜可谓是达到了顶峰。因此在商朝时期形成了规模宏大、规制严密的祭祀机制。如此风行的祭祀文化在一定程度上保障了国家的统一，社会的和谐与君主的权威。对后世也产生了极大的影响，使祖先崇拜与自然崇拜深入人心。商朝时期祭祀形式多种多样，总的来说，可以概括为人牲、祭牲、卜骨卜甲、筮数易卦、谷物、器物六类祭祀形式。商代的六种祭祀形式共同为我们民族的文化艺术注入了无限的活力。

人牲祭祀是商代常见的祭祀方式，其渊源可以追溯到新石器时代的仰韶、龙山文化。人牲主要用于宗庙典礼与贵族阶级葬礼之上。这种形式的祭祀往往规模宏大，从中可以体现出贵族阶级的身份与地位，作为祭品的人牲往往是地位低下的奴隶或战俘。人牲祭祀往往能够起到树立君主威严，宣告政治主权以及整顿军纪等政治作用。在商代的祭祀当中，还经常在人的头骨上刻下卜辞进行焚烧占卜。这种人头崇拜是对仰韶文化的一种延续与发展。人牲祭祀文化在一定程度上维护了君主的尊严与统治，是不同阶级身份等级差异的体现，但由于其血腥残酷也为商王朝的灭亡埋下了伏笔。

祭牲是指以动物作为祭品的祭祀方式，通过对各个遗址的考察，发现祭牲以牛，马，猪，狗四类牲畜为主要祭祀品。这四类牲畜在人们日常生活中扮演着极为重要的角色，共同推动了中国古代农业生产的发展。因此在寻常的百姓家中这些牲畜的存在是十分必要的，因此通过献出自己珍贵物品可以显示其对天神及祖先的尊敬与崇拜，希望求得祖先与天神的庇佑。对祭牲的研究同时也有助于我们了解当时人们的饮食结构与社会生产方式。在侧面可以反映出，牛猪马犬在上古时期就被人们驯服，并与人们达成了长期合作的关系，并且时至今日仍在我们生活当中起到不可替代的重要作用。

卜骨卜甲是商代时期宗教祭祀活动当中的必需品，这类的卜骨卜甲上面均无卜辞，常常是牛羊猪的肩胛骨制成，这类的卜骨卜甲往往是作为一次性的占卜用品，在商朝的遗址中发现的相对较少。在卜骨卜甲之上经常出现成排状分布的小孔，通过考察研究，发现这些小孔是在占卜中灼烧所致，巫师可以通过观察卜骨卜甲上的灼烧程度进行占卜，向君主和贵族诉说上天所的“旨意”。卜骨卜甲往往影响着君主有关国家与家族的决定。因此祭祀文化在中国上古时期的重要性可见一斑，在殷商时期一个国家的政治，文化，经济，思想基本都由祭祀文化所决定。

筮数易卦是指在商朝遗址中发现的上面刻有三或六位特殊符号的筮占产物，这种筮数易卦与祭祀活动有着紧密的联系，算卦者通过观察上面的象数可以判断国家，社会和个人的祸福吉凶。筮数易卦往往出现在陶制器具和青铜器之上，通过考察发现，上面的数字符号与《周易》中的卦象有关，在商朝时期青铜器的铸造技法已经走向成熟，可以制作出极为精美的装饰品，祭祀用具，生活用具等等，显示了上古时期的民间艺术。通过对筮数易卦的研究发现祭祀文化无处不在，渗透于古代先民生活的方方面面之中，在古代的工艺品，生活用具中都可以找到有关祭祀文化的影子。

通过对祭祀坑的考察发掘，发现在坑中常常出现成堆的谷物化石，这些谷物成堆积聚，并非正常的自然堆积现象。据研究分析，这些谷物是当时祭祀时的祭品。在甲骨卜辞和周礼中就有关于远古先民以粟为祭的行为记载。上古时期，农桑为国之大事，农业关乎于国家是否繁荣昌盛，社会能否和平安定。在当时的社会，中国一直是自给自足的小农经济，农桑为百姓之根本。以粟为祭是以当季丰收的，自己辛苦播种的珍贵的新鲜谷物祭祀祖先天神，可以表达出对先祖无比的敬意，希望求得来年风调雨顺，收获颇丰。通过对殷商时期祭祀文化当中祭品的多样性和祭祀行为的多样化的研究，有助于我们了解殷商时期的农业发展情况以及特定的历史文化和先民们的行为习惯，甚至是经济政治以及艺术。

最后一种祭祀形式是通过摆放特殊器物或者是以特定的特殊形式进行器物位置的摆放进行祭祀。这种祭祀形式往往与冶铸祭祀有关。特定的器物与特定的摆放位置寄托了先民们的特殊寄予，其中往往包含着对后世光宗耀祖的期待、对祖先早登极乐的祝福、对国家、社会安定繁荣的愿望。通过特定的器具祭祀表明了先民们对超自然世界的想象以及自己内心的诉求与渴望。

商代的祭祀文化不仅形式上多种多样，其祭祀对象也是多不胜数，其中就包括祖先，行业神，新铸成之器等等。其二者根本目的祈求天神祖先庇佑，以达成自己的愿望。祭祀形式与祭祀对象共同反映了该时期先民们的真实诉求和内心所期盼之物。也反映出该时期所缺乏的物资和金钱以及技术的不成熟。再结合宗教制度和王权文化来看，在一定程度上又反映出君主祈求国家繁荣昌盛，社会安定和谐，国祚延绵不断的美好愿望。在祭祀文化与宗教文化神秘的面纱之下，百姓们心存敬畏，在一定程度上也帮助君主治理了国家，巩固了统治。

三、结语

在科学技术与思想观念较为落后的先代，祭祀文化的出现反映着人们对大自然的好奇与畅想，祭祀文化从侧面上反映了一定时期先民们的诉求以及思想观念，在祭祀文化不断发展完善的过程中又伴随着神话故事，神秘学的出现与发展。在结合了宗教文化与礼制文化之后又开始服务于君主以巩固统治。在一定程度上可以说祭祀文化发展史，是我国近代以前文明的发展史，通过对祭祀文化的发掘与研究，我们可以了解到该时期社会文化经济政治艺术等多方面。通过对商代遗迹当中祭祀坑的研究与分析，我们揭开了千年前祭祀文化的神秘面纱，了解到祭祀文化对商代的影响，商代对祭祀文化的影响以及当时先民们的人生观、价值观，对于中国文明史，美术史以及考古学而言其意义是非凡的。