君主
- 先秦儒家与法家政治思想的比较
的引导作用，希望君主“正己修身”，以自身高尚的品格来化育百姓，从而达到“无为而治”的效果。儒家虽然主张“德治仁政”，但并不反对法律在社会中所起的作用，只不过认为法治发挥作用的前提必须在礼制基础之上；法家反对儒家以“仁义”治国，主张以“法治”为衡量是非的标准，要“因道全法”，法律“必因人情”，使百姓从中获利，同时提倡用“轻罪重刑”的方法来达到“以刑去刑”的目的，法家也重视君主在社会政治生活中的重要性，认为明君能够“置法自治，立仪自正”，充分发挥人臣之力，从而
今古文创 2023年34期2023-09-19
- 《吕氏春秋》政治哲学思想研究
。作为政治主体的君主，只要依靠自身的努力，就可以正确地认识天地、管理万物，为君权的合理性提供了政治理论的支持。“正者执一，而为万物正。军必有将，所以一之也；国必有君，所以一之也；天下必有天子，所以一之也”；所以说国家必立君主，来统一天下的行动[1]。《吕氏春秋》肯定天子存在的必然性，提出“乱莫大于无天子”的理论。一方面在《恃君》中讲到，人没有利爪无法保护自己，也没有皮毛抵御寒暑的困扰，单个人势单力薄，唯有众人一起互相帮助，合群而居，才能得利。“利之出于群也
文化学刊 2022年2期2022-12-07
- 道家与儒家君主为政之道比较分析
君、民关系是两家君主为政之道的出发点和落脚点。道家主张君主以“道”治天下，遵循自然社会的基本法则，实行无为而治实现无所不治的效果。儒家主张君主以“仁”治天下，追求仁义礼智信的道德修养，对待臣民实行仁义道德的教化，以达到天下为公的效果。两家的为政之道基于自身对民与君的理解，政治生活中道、儒两家的君民关系是其思想的重要组成部分。一、治国之道（一）为政理念不同1.道家从道家代表人物老子的生平及著作中可知，处于春秋战国时期的老子面临各地小诸侯国战乱纷起、天下分裂的
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2022年6期2022-02-17
- 荀子·臣道篇
》）【译文】听从君主的命令而有利于君主叫作顺从，听从君主的命令而不利于君主叫作谄媚；违背君主的命令而有利于君主叫作忠诚，违背君主的命令而不利于君主叫作篡夺；不顾君主的荣辱，不顾国家的好坏，只是一味苟合君主来保住自身，取得俸禄、豢养党羽罢了，这叫作国家的贼害。君主因谋划错或做错事而将对国家产生危害的时候，大臣、父子、兄弟中有人向君主进言，被采纳就好，不被采纳就离去，这叫作劝谏；有人向君主进言，被采纳就好，不被采纳就殉身，这叫作死诤；有人能够联合有智慧的人齐心
领导月读 2021年8期2021-12-29
- 管子·牧民第一
照一切，才算得上君主的气度。驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么。引导人民走什么门路，看君主提倡什么。号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，君主不要掩蔽自己的过错，不要任意删改国家的法度，否则，贤者将无法帮助你。在室内讲话，要使全室的人知道，在堂上讲话，要使满堂的人知道，这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守疆
领导月读 2021年11期2021-12-28
- 从《韩非子》看韩非思想的“中”
概念界定;第二，君主之“中”，韩非思想中有两种君主，一种是以“中”之状态存在的“庸主”，另一种是有“中”之境界及行为的“中庸之主”;第三，人性之“中”，界定“人性”概念时指出韩非未持“性恶论”的观点，论证在韩非思想中“趋利避害”是“人性中”;第四，结语，综合分析韩非“中”之思想。关键词：韩非;人性;君主学术界对于韩非思想的研究由来已久，表面上看韩非是一个持“性恶论”近乎残忍的激进主义者，但其实并非如此。其实从《韩非子》的字里行间可以体会到韩非思想的“中”，
文物鉴定与鉴赏 2021年20期2021-12-17
- 政治视域下的亨利五世与马基雅维利主义
的“马基雅维利式君主”，他既天赋超群，有卓越的政治才能，又善于欺骗与使用诡计，为使其非法统治合法化，他不惜以政治美德犯下可怕错误。哈利王子符合马基雅维利为君主提出的要求，最后却被王冠吞噬，他在巨大的生理和心理的压力下走向衰竭和死亡。莎士比亚明显批评了哈利的政策以及弥漫其中的马基雅维利思想，他指出，马基雅维利式王子的成功只能持续很短时间，而这种短暂的胜利需要其付出不可承受的代价。关键词：亨利五世;马基雅维利思想;君主中图分类号：I561.073 文献标识码：
海外文摘·学术 2021年15期2021-11-03
- 论荀子的君主授权思想
要】 荀子认为在君主专制制度下君主无法凭借一己之力治理国家，君主必须通过授权，依靠各级臣工的协助才能治国安邦。荀子同样觉察到君主在授权问题上的主要思想障碍是害怕大权旁落，危及自身的统治。为了化解君主授权带来的风险，荀子提供了具有针对性的建议。荀子认为君主必须合理授权，把握住重要权力，认真考察人才，恰当使用人才，合理监督、考核臣工。荀子的这一思想对当今的领导干部有一定的借鉴价值。【关键词】 荀子;授权;君主;臣工【中图分类号】B222 【文
今古文创 2021年10期2021-09-10
- 疯狂蝴蝶的长途迁徙
Mirror君主斑蝶的疯狂迁徙放眼全球，如此大规模的蝴蝶爆发，只有北美的君主斑蝶（Danaus plexippus，又称帝王斑蝶）能搞这么大阵仗。每年冬季到春季，墨西哥中部的松树林会出现大片“枯黄”景象。明明是常绿树，难道是得了传染病枯死了？不必担心，那里的松树已经见怪不怪，这是它们的老蝶友了。没错，你看到的大片枯黄，是上百万只君主斑蝶密密麻麻地聚集在松树上的效果。君主斑蝶在全球分布广泛和云南金平的蝴蝶爆发不太一样，它们是栖息当地的蝴蝶集体破蛹，而墨西哥的
电脑报 2021年21期2021-08-19
- 《君主论》的写作艺术
理解大多源于对《君主论》中君主形象的解读。从政治思想角度来看，《君主论》是一本反对专制主义、宣扬爱国主义的政治著作；而如果从文学鉴赏的角度来看，《君主论》就是一封游说君主的谏书或者是谋求官职的自荐信。细心的读者会发现其中洋溢着写作艺术，散发着文字艺术与逻辑艺术的光辉。本文从《君主论》的文本结构出发，首先阐释马基雅维里的游说逻辑，以此展现他的逻辑艺术；其次，聚焦于马基雅维里游说君主时表现出的文字艺术：即他是如何以命运为辞、以荣誉为饵来劝进君主的。一、《君主论
大众文艺 2020年12期2021-01-28
- 当代皇室
monarch（君主）was above the law ended with the English Civil War,in which King Charles the First was imprisoned and then beheaded in 1649.So what does the British royal family represent for the British people today?Well,a large numbe
疯狂英语·新悦读 2020年8期2020-10-20
- 霍乱时代的求索
齐婉兵关键词：君主;统一;权术;道德;军队马基雅维利生活的年代正值意大利内忧外患最严重之时，意大利的社会政治领域充满着一片黑暗和混乱，他所有的渴望与诉求几乎都是基于对国家统一的渴望，在阅读《君主论》的时候，我从他对君主的各项建议与要求中深切的感受到他冷峻严酷的主张下对统一复兴的强烈期盼，看似毫无人情可言，实则却抛却私利一心想打造出一个能在乱世中成就霸业的君主，逻辑十分严密。君主统治术的阐述分析及与法家思想的比对探讨马基雅维利对于君主统治术的思想我把它大致划
时代人物 2020年18期2020-10-20
- 孟子民本思想探究
键词：民本;民;君主;民贵君轻一、孟子民本思想提出的时代背景民本思想是儒家的重要思想，在春秋战国时代就已存在。孟子是在一定的时代背景之下提出的“民为贵，君为轻，社稷次之”思想。“仲尼既没之后，田氏代齐，六卿分晋，道德大废，上下失序。至秦孝公，捐禮让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为候王;诈谲之国，兴立为强。是以转相仿效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野，父子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，然道德绝矣，晚世益甚
锦绣·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 试论朱熹的君主观
阐述了自己对朱熹君主观的见解，他认为朱熹理想中的君主是一个无为而治的虚君。君主只需要以“纯德”作天下之标准，并“选用一个好人作相”即可，其余的事情则由以宰相为首的众官员去做。[1]笔者对余英时先生关于朱熹君主观的见解不完全赞成。通过翻阅朱熹关于君主言论的史料，笔者认为余英时先生的见解忽视了朱熹对君主在治理国家中的重视，以及君臣之间的相互关系。例如，朱熹执着于正君心，认为君主的职责是识相用相，除了实现君主树立“纯德”之标准的理想外，更深刻的原因是朱熹认识到君
武夷学院学报 2020年2期2020-01-02
- 治疗
棕一位不可一世的君主召見圣父，这位圣父以手到病除而闻名于世。君主背部疼痛难忍，希望圣父能给他治好。“愿上帝保佑！”圣父说，“我们先要弄清楚疼痛的原因。我的陛下，您要坦诚地忏悔，因为忏悔能使人正视问题，从而消除罪孽。”君主听了，很是恼火。他心里想：不就治个背疼吗？哪来这么多事？于是君主道：“我什么也不想说，只需要有人治好我的病，而不要被问这问那。”圣父起身告辞，约一个半小时之后，带了个人来。“在下坚信说出来能缓解疼痛，有助于找到合适的治疗方法，”圣父说，“不
祝您健康·文摘版 2019年8期2019-08-06
- 先秦儒者以君主为“言说”对象传播儒家之道的尝试与失败
“言说”为手段向君主传播儒家之道的尝试。但由于先秦儒者“言说”过程中其政治主张常常遭到社会现实的证伪，再加上“言说”中不乏迂远空阔之辞，故其主张难以为君主采纳。儒者在向君主“言说”的尝试受到挫折后，将宣扬儒家之道的对象由君主转向士人，希望通过培养合格的士君子以达到实现儒家政治理想的目的。关键词：先秦儒者;君主;言说;儒家之道中图分类号：K233文献标识码：A文章编号：1673-5595（2019）02-0061-07在以往的研究中，学者们通常将普通士人与民
中国石油大学学报(社会科学版) 2019年2期2019-06-18
- 治疗
略一位不可一世的君主召见圣父，这位圣父以手到病除而闻名于世。君主背部疼痛难忍，希望圣父能给他治好。“愿上帝保佑！”圣父说，“我们先要弄清楚疼痛的原因。我的陛下，您要坦诚地忏悔，因为忏悔能使人正视问题，從而消除罪孽。”君主听了，很是恼火。他心里想：不就治个背疼吗？哪来这么多事？于是君主道：“我什么也不想说，只需要有人治好我的病，而不要被问这问那。”圣父起身告辞，约一个半小时之后，带了个人来。“在下坚信说出来能缓解疼痛，有助于找到合适的治疗方法，”圣父说，“不
读者 2018年18期2018-08-31
- 《谏太宗十思疏》的思想意义不足取
人的品德要求，在君主体制的“人治”社会具有重要的意义，同时也暴露了其致命的缺陷。【关键词】君主;人民;君主制;民主制魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫唐太宗的“十思”，可归纳为五个方面，即“俭”“谦”“慎”“正”“明”。五个方面大都集中于个人的品德，于今而言，就有很大的局限性。应该说，对于个人的品德要求在“人治”社会具有重要的意义，同时也暴露了其致命的缺陷。这是因为即使有了不错的个人品德，也未必能把国家治理得很好，比如清朝的道光皇帝，个人生活俭朴，但就是在他任期
教育界·下旬 2018年7期2018-05-14
- 法国封建王朝小叙
建立历史及著名的君主，希望读者读完之后能对法国的封建王朝有个大致的了解，能够对这段历史的脉络有个比较清晰的认知。关键词：封建王朝 法国 历史 君主法国是一个历史非常悠久的国家，在1789年法国大革命之前，跟我们国家一样，在现今法国的领土上，一个个封建王朝“你方唱罢我登场”，自西罗马帝国衰亡以来，墨洛温王朝、卡洛林王朝、卡佩王朝、瓦卢瓦王朝、波旁王朝陆续称王建制，共同统治了法国长达1300多年，可以说，法国的封建历史也是非常的源远流长。一、墨洛温王朝墨洛温王
安徽文学·下半月 2017年9期2018-02-03
- 英国君主航空破产：取消30万张预订票
君主航空公司2017年10月2日宣布停止运营，即刻生效，这是英国有史以来最大规模的航空公司破产案。君主航空取消了约30万张预订票，并向客户和员工致歉，它将成为政府接管的最大一家航空公司。激烈的竞争一直在施压欧洲航空公司进行整合，柏林航空公司和意大利航空公司2017年申請破产，并为部分业务寻求新的投资者。君主航空称，进入政府管理的公司包括君主航空公司、君主假期有限公司、第一航空有限公司、Avro有限公司和Somewhere2stay有限公司。君主航空曾经表示
投资与合作 2017年10期2017-11-27
- 《明夷待访录》选读
《原臣》）如果在君主还没有说话或者现出表情之前，就已经明白了君主的意思，能够这样侍奉君主的人，可以叫作“臣”吗？答案是：不能。如果能够牺牲自己的性命来侍奉君主，这样的人可以叫作“臣”吗？答案是：不能。可是，在对方还没有说话或者现出表情之前就明白了他的意思，这是儿女侍奉父亲的态度；能够牺牲自己的性命，这是无私的最高程度，就连这样都还算不上是“臣”，那么到底怎样才算是做“臣”的道理呢？据我看，因为天下之大，并非一个人所能统治，而由群臣分别治理，因此人臣之所以出
月读 2017年11期2017-11-16
- 《路透社》
君主航空破产，11万旅客滞留海外近日，英国第五大航空公司——君主航空（Monarch Airlines）突然宣告破产了！这导致11万名英国旅客滞留海外，75万名乘客无法顺利且准时地搭乘自己已约定的航班，约30万个预订票被取消。君主航空公司在其官方推特账号发表声明称：“我们遗憾地宣布，君主航空已暂停航班和假期。”英国民用航空管理局（CAA）表示，这是英国有史以来最大规模的航空公司破产案。英国政府已要求英国民航局包下逾30架飞机，将目前滞留在海外的君主航空公司
小康 2017年31期2017-11-14
- 试论韩非子的“主道”思想
如何做一名强力的君主。它从君主坚守虚静之道，君主审合刑名之道和君主运用赏罚之道三个方面着手，系统论述了君主如何治理群臣，如何利用自身地位優势掌握权力。《主道》篇对于当今各行业的领导者们仍有重要的启示意义。【关键词】 韩非子；主道；君主；管理韩非子（约公元前280年-公元前233年），战国时期韩国人，本名韩非，我国古代著名的哲学家、思想家和文学家。他是韩王之子，师从荀况。韩非子面对战国时期各国战争不断，百姓流离失所的混乱局面，提出加强中央集权，强化君主专制，
新西部下半月 2017年9期2017-10-23
- 《韩非子》研究
——通过进言与察辩批判来看君臣关系
。《问辩篇》是从君主的“听言”角度来讲述“察，辩，批判”的内容。本文章将以《说难篇》为中心，并结合《问辩篇》的内容，对这两篇各自的立场进行对比探讨，并通过进言和察辩批判的观点来分析韩非所主张的君臣关系。并看此君臣关系与韩非子思想的最终目的是如何关联的。首先来分析《说难篇》。“说”是指将自己的观点讲述给他人，并使他人听从自己的意见。“难”是指上文“说”的困难程度。《说难篇》前半部分是展开理论，后半部分则是为了便于理解而列举了具体的例子进行辅助说明。从下面起，
大众文艺 2017年24期2017-03-12
- 浅析《君主论》
1000浅析《君主论》张 帆山西师范大学，山西 临汾 041000文艺复兴运动时期是近代西方政治思想破茧而出的时期，这一时期诞生了诸多思想大家，马基雅维利正是其中的一位。而《君主论》则是马基雅维利最小又最有名的代表作。一、《君主论》的写作背景在十四、十五世纪，资本主义生产方式取得很大的进步，在封建社会内部不断发展、壮大。在资本主义向前发展的同时，封建主义也在经济、政治、文化、思想等方面阻碍了它的进一步发展。于是，一场内容为文艺复兴的运动由资产阶级发动起来
山西青年 2017年3期2017-01-30
- 韩非的末路
令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是有用的，而有用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容。他考察了古往今来的得失变化，写了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。韩非深深地明了游说的困难，并撰写了《说难》一书，讲得非常具体全面，但他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。《说难》中这样写道：大凡游说的困难，不是游说者的才智不足以说服君主，也不是游说
现代世界警察 2017年4期2017-01-26
- 现代英国人是如何看待英国王室的
国和英联邦的共同君主，那么用“没有实权”来形容君主是不正确的。君主对于政治和政局的影响并不是“左右政治”或者“不左右政治”这样的关系，君主是“超越政治”的地位。2.从政治和国家制度上来看，我们虽然说英国是典范的君主立宪制国家，但英国本身并没有一部叫作“宪法”的立国大典，英国的宪法是由许多套成文法、王室制诰、惯例等组成，而君主以及王室的地位是几个世纪以来各方妥协的结果，是动态的。经由民主程序选出的执政党所组建的政府(Administration)，仍然是称呼
中外文摘 2017年3期2017-01-18
- 論《裘利斯·凱撒》中的政制選擇
是羅馬共和政體與君主政體之間的較量。在這背後更根本的，是雙方靈魂品性的比較，即誰的德性更加適合羅馬共同體的政治需求。勃魯托斯以及凱歇斯靈魂及行爲的缺陷暴露出的是羅馬共和政制的危機，“凱撒精神”的最終勝利代表著莎士比亞對君主政制的肯定，而凱撒的被殺身亡則意味著賢良共和政制與君主政制之間的尖銳衝突。《凱撒》強調莎翁對君主政制的選擇，後來的莎士比亞四大悲劇強調君主政制的延續問題，二者緊密相承。莎士比亞在《凱撒》的寫作技藝上頗爲用心，凱撒在第三幕第一場即因被刺身亡
古典研究 2016年1期2016-11-25
- 君道关系视角下的法家君主“大智”论
”论的探讨聚焦于君主之“智”可知，法家主张“大智”。这种大智表现为，君主“去好去恶”“虚静”，保持客观冷静的政治头脑，从而成为一个颇富政治理性的政治人，进而合乎“道”地运用势、法和术，最终臻于一种合乎“道”的社会。这一理想社会反对任何私人感情对政治的干扰。可是法家大智论只是一种空想，因为拥有绝对权力的君主体道和守法几乎不可能。关键词：法家；《韩非子》；法治；君主；智中图分类号：K03；B226文献标识码：A文章编号：1673-5595（2016）04-00
中国石油大学学报(社会科学版) 2016年4期2016-10-08
- 读《君主论》
【摘要】《君主论》作为一个毁誉参半的作品，在鼓吹君主的谋略的同时又如何显现其对于现代政治警示的智慧光芒呢？本文通过分析《君主论》中对于君主品质的论述，关于残酷和仁慈讨论的思考，总结出四种不同类型的君主，探寻何种君主能够维持政治稳定和国家安全。同时也对于现代政府治理中可能存在的个人化的领导提出了进一步的深思，如何建立依赖制度惯性的现代民主政治，而不是过分依赖领导者个人。【关键词】君主；残酷；仁慈；领导者《君主论》严格意义上来说，不能属于一部学术专著，他只能是
青春岁月 2016年4期2016-08-04
- 做好自己的“君主”
：马基雅维利的《君主论》一书中，阐述了有关较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。本文作者仔细阅读了原著节选，并且联系原文以及个人经历进行了理解分析。关键词：西方政治；管理；社会学[中图分类号]：D62 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2
青年文学家 2016年15期2016-05-06
- 申子“名”思想之解析
别，“名”是保证君主统治合理性的根本原则，“名”最终要落在具体的统治方法上。关键词：申不害；“名”；君主；臣下申子，本名申不害，战国时期法家代表人物之一。在春秋战国这个百家争鸣的时代，儒墨道法各领风骚、同台竞技，共同谱写了中华古代政治思想的辉煌篇章。在众多政治思想家与实践家中，申子虽不是领军人物，却无疑是承前启后、不可或缺的一个重要代表。他在韩国变法，使战国七雄之中的“弱韩”一举强盛，无人敢于轻视；他的思想也成为法家重要一派，对韩非子的思想产生了巨大影响，
大庆师范学院学报 2016年1期2016-04-23
- 《管子》情性论
子》情性论以满足君主、百姓情性，即以治国安邦为核心。它与孟子、荀子、告子等人性论思想相比，具有鲜明的特点，主要表现为：其一，《管子》情性论关注的重点是君主、百姓所拥有的与生俱来的本能，并非探讨人性的善恶，属于西周、春秋时期传统的人性论；其二，《管子》情性论以治国为核心，并非以提高道德、实现理想人格为重点。[关键词]《管子》；情性论；君主；百姓；治国《管子》人性论的内容比较丰富，它包括两个方面的内容，一是以治国为核心的情性论，一是以《管子》四篇为代表的稷下道
山东理工大学学报（社会科学版） 2016年4期2016-04-04
- 從韓非的臣道論君權穩定
韓非並不主於維護君主或削弱君主，他是看君主而定，若君主能輔之則輔之，若不堪輔之，就取而代之。前 言國家元首如以世襲的方式繼承，汎稱爲君主，具體稱號有皇帝、國王、可汗、沙皇、天皇等。如以選舉方式産生，則多稱爲總統，亦或稱爲國家主席或其他名銜。君主國的世襲又有兩種情形，一種是萬世一系，千百年來只有擁有始祖血緣的人才能出任君主，這是如歐洲與日本、泰國的情形。另一種是朝代循環，每幾十至幾百年就有異姓推翻舊朝、建立新朝，中國、韓國、越南、印度是這種情形。君主國的興衰
诸子学刊 2016年2期2016-02-02
- 浅谈《君主论》
李 敏浅谈《君主论》谭在娇李敏李敏(1992.02-)，女，汉，四川广安，硕士研究生，重庆师范大学马克思主义学院，马克思主义中国化专业。摘要：本文主要是围绕如何做好一名伟大君主，从以下三个方面：不管是什么原因而获得成功的君主，都应该不顾一切保卫自己的成果；君主的主要职责；一位好的君主应具备的“优良”品质等来分析《君主论》的主要内容。关键词：君主论； 君主《君主论》是一部高度概括政治学精髓的巨著，曾有人给予它这样的评价，《君主论》就是这样一本富有高度政治
商 2015年41期2015-07-12
- 浅析马基雅维利的国家理论
马基雅维利赋予了君主以不同于古典政治学的新的含义：君主不再是由一个或多个人组成的实体，而逐渐以非实体的形态影响国家的政治生活。君主通过文化生活影响被统治者，从而获得合法化地位。[关键词]马基雅维利；国家理论；君主[中图分类号]D035 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）09 — 0086 — 03一、人性观是马基雅维利国家理论的出发点马基雅维利政治思想的起点源于对人性的分析。这与自古希腊以来的政治思想的研究路径相同，但研究
理论观察 2015年9期2015-05-30
- 浅议荀子的臣道观
关系中，荀子认为君主是处于中心地位的，臣子是辅佐君主的，君尊臣卑。荀子认为君主是居于最高统治地位的，《荀子·致士》中说：“君者，国之隆也。”[3]263《荀子·正论》：“天子者，势位至尊，无敌于天下。 ”[3]331《荀子·王霸》：“人主者，天下之利执也。”[3]202“主道知人，臣道知事。”君主之道在于任用臣子，臣子之道在于为君做事，强调了君主的地位。但荀子并没有忽略人臣的作用，君主虽然至高无上，但仍要通过任用臣子来施行统治，“人主者，以官人为能者也”（
安徽文学·下半月 2014年6期2014-12-11
- “实践转向”的马克思主义政治正义观
观是形而上的以“君主”为视角的抽象正义观，追求臣民服从国家制度、实现君主统治的目标。近代启蒙思想家基于理性主义的原则，以抽象的人和抽象人性为视角，借助设想的自然状态和主观假设的社会契约论构建了以资产阶级“人民”为视角、资产阶级人民主权为内容、实现资产阶级正义的政治正义观。马克思在深刻批判资产阶级政治正义观的基础上，从现实的人和社会关系出发，创立了以无产阶级“人民”为视角、无产阶级人民主权为内容、实现人的自由而全面发展为目标的“实践转向”的政治正义观。马克思
天津行政学院学报 2014年6期2014-12-08
- “实践转向”的马克思主义政治正义观
观是形而上的以“君主”为视角的抽象正义观，追求臣民服从国家制度、实现君主统治的目标。近代启蒙思想家基于理性主义的原则，以抽象的人和抽象人性为视角，借助设想的自然状态和主观假设的社会契约论构建了以资产阶级“人民”为视角、资产阶级人民主权为内容、实现资产阶级正义的政治正义观。马克思在深刻批判资产阶级政治正义观的基础上，从现实的人和社会关系出发，创立了以无产阶级“人民”为视角、无产阶级人民主权为内容、实现人的自由而全面发展为目标的“实践转向”的政治正义观。马克思
天津行政学院学报 2014年6期2014-12-08
- 论儒家文化对君主权力的制约
9)论儒家文化对君主权力的制约李 然(山东大学 威海校区法学院，山东 威海 264209)儒家文化始终是秦汉以后历代帝王修齐治平的主要指导思想。在儒家文化的强势影响下，社会各层面形成一种自主性和制度化因素，使君主专制具有了内在调节与制约机制，从而相对降低了君主权力中的随意性和非理性成分。儒生与君主之间的博弈、君主历史观、权力观的建立以及皇家儒学化教育等方面，都体现出儒家文化对君主权力的制约和影响。儒家文化；君主权力；制约中国两千多年的传统社会中，儒家文化一
吉林工程技术师范学院学报 2014年6期2014-04-17
- 浅析马基雅维利的权力政治观
政治学的先驱，《君主论》是他的代表作，他第一次把权力作为政治学的基础，赋予了政治学新的面孔，使政治学和伦理学彻底分离。他揭开了近代西方政治学研究的新篇章，将政治学带入到一种新的理论状态中，揭示了政治和权力的关系。关键词：马基雅维利；《君主论》；君主；权力中图分类号：D0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0027-02马基雅维利是近代资产阶级政治学的奠基人之一，同时他还是文艺复兴时期意大利著名的思想家、政治家和历史学家。许多人称
学理论·中 2013年4期2013-06-08
- “法”、“术”、“势”：韩非的君主治国方略
、“势”：韩非的君主治国方略杨蓉荣韩非是战国时期法家的集大成者。他全面吸收儒、墨、道、法等各学派治国思想并加以改造，形成了以其人性论和历史观为基础、“处势抱法行术”为核心内容的君主治国方略。一、“势”，是君主的资本，也是君主奋斗的目的“势”是韩非缔造的君主中央集权理论的核心。势治是早期法家代表人物慎到的学说，韩非吸收了慎到的思想，认为势有两种：其一，在《功名中》言：“千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻而锱铢重，有势之与无势也。”这里的势是指自然的、本来就
唯实 2013年7期2013-04-06
- 用制度防止暴君出现
被当成一个“开明君主”的时代，那个时代，无论是在佛罗伦萨，在意大利，还是在地球上的任何其他地方，都不是共和国的时代，君主政体正在上升，方兴未艾。然而，就在这样的“开明君主”时代，欧洲的政治动荡不安，那些有权势的王室，如意大利的美第奇家族、法国的瓦罗亚王室不仅巩固了君主制度，而且使它变得前所未有的强大和骄横。与所有专制政体一样，君主制度最关心的是接班人的问题，只要能够保证一代代的君主足够贤能，政权便能长治久安。因此，需要确保的是教育和培养英明、伟大、睿智的君
中国新闻周刊 2012年14期2012-05-14
- “薪”字三问
资 俸禄 制度 君主 自我“薪”字在现代汉语中一般不单独使用，它经常出现在一些双音节词语中，如：新水、薪酬、薪资、薪金，还有一些历史词，如：薪俸（“俸”也作“奉”）、薪饷。“薪”字在这些词语中都是“工资，报酬”的意思。《新华汉语词典》中的相关解释是：“薪：工资”①。但是清代以前，“薪”字并没有这个意义。《说文解字系传》对“薪”的解释是“薪，荛也。”②就是柴草的意思。《康熙字典·标点整理本》对“薪”的解释有“荛”、“柴”、“草”、“采薪”等义项③，但都没有工
文学教育·中旬版 2009年2期2009-03-30