玉阑自有春风

王蔚 樊媛媛

关键词：清代;美人画;女性形象;私密空间

中图分类号：J205 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）21-0-03

美人图在清代并不鲜见，其主要特征是画面设色妍丽，精致工细，形象妩媚，动态妖娆。此类美人图与同时代的传统仕女画在人物形象塑造上并无霄壤之别，然而两者在技法与审美趣味上大相径庭，前者讲究笔墨趣味，以清雅淡然的文人审美趣味为宗，后者则以富于宫廷趣味的“院体”工笔设色为主要表现技法，追求纯粹的视觉美感，更多地迎合市民大众的审美要求。由于偏离了主流的文人审美趣味，它们的存在并未引起关注。如果我们将长久以来统治画坛的传统文人画理论置于一旁，只是单纯地将注意力放在这些图像上，会发现，这些女性形象都不是孤立的“人物”，而是与其他视觉元素，包括男性角色、山水与建筑环境、叙事情节和象征性结构等共存和互动，共同构成整体的视觉表达[1]。从作为视觉要素之一的环境空间来看，美人生活场所的装饰、陈设、用具皆绮丽而精致，隐喻而逢迎，画家在理想中构建了馨香而诱人的女性私密空间。

1 蕴含情色寓意的摆设

美人图中的人物大多没有具体所指，但由画家的表现方式以及周边的陈设可以推断，其中不少女性应是青楼女子，她们没有端坐于椅凳的边缘，她们的姿态是慵懒的，不规矩且充满了性诱惑。她们的外套是短的、透明的，透过外套还能够看见穿着绣花鞋的“三寸金莲”。如果我们仔细观察，可以发现她们身边的各色陈设往往也带有情色象征和寓意。

《春闺倦读图》（绢本，纵170厘米，横100厘米，天津博物馆藏）是清代画家冷枚的作品。画面描绘了一个美人右手持卷，左手托腮，斜靠桌边，眼望画外，若有所思的情景。尽管画中女子在样貌塑造上沿用了传统仕女画的程式化元素，削肩、柳腰、凤眼、樱口、鹅蛋脸……但如果仔细观察，不难发现这张作品隐含有其他传统仕女画所没有的情色意味。虽然此画描绘的是闺中场景，画面上女子的动态却不甚端庄，左腿单脚站立，右膝跪放于绣墩，上半身斜靠在方桌上，头部稍稍左倾，整个身体充分展现了女性内在的柔美。如果说人物形象的线条设计具有显而易见的撩拨意味，那人物周边陈设则是另一种无声的暗示与诱惑。大理石镶面的束腰紫檀方桌上放置有书盒、红色漆盘和佛手柑。由于画中的女子并非普通的欢场女子，而是具有一定的文艺修养、色艺双全的理想伴侣，画面场景也不是普通的勾栏，而是奢华雅致的高级妓院，因此，画面中的性信息并不直白露骨，而是隐而弗彰地附着在美人身边的日常摆设之中。例如，佛手柑，古人书案雅室中常用的一种水果，因其状如人手，故名“佛手”。在民间，“佛手”是“福”与“寿”的双关语，除寓意吉祥多福之外，佛手柑也是女阴的象征物[2]，明清春宫画中可频繁见之。

美人周边暗含情色寓意的除了一些器物之外，还有各样的花卉。一直以来，花朵与女性性器官之间存在物理形态上的相似性，花卉成为最常见的女性生殖器象征物[3]。此外，文人也时常将美人比附花朵，卫泳就曾将二者相互比拟道：“盖美人是花真身，花是美人小影。”各种花卉，盆栽的、插瓶的，或者花园中生长的，在美人图中也是常见之物，如《春闺倦读图》中娇艳的芍药、《美人图》中暗香浮动的牡丹、《美人沐浴图》中秀雅的兰花等，从人类社会早期彩陶上的花卉植物纹样到《诗经》中以花喻人（女人），不难判断这些花卉原本都含有女性生殖器的象征意义。

2 私密空间的展示

闺训在限制女性自由的同时，也阻隔了男性的窥探视线。对女性梳妆、盥洗这类私密空间场景的探秘，无疑是一个让观画人产生无限遐想的极有效的方法，弗洛伊德将这种遮蔽部分的展示理解为满足看画人潜在的“窥视癖”[4]。

《梳妆仕女图》（见图1）描绘了卧室中美人晨起后对镜弄妆梳洗的场景，一名侍女正在菱花铜镜前帮她的女主人整理发髻，皱乱的底衫暗示昨日良宵，换下来的睡衣被放在一个藤制的烘篮里[5]。烘篮不仅可以收纳换洗的衣物，还能用来为衣服熏染香气。

在另外两幅《美人沐浴图》（佚名，绢本，纵155厘米，横87厘米，芝加哥艺术学院藏）中可以看到女性的另一种私密空间：净房。从画面风格来看，这两幅作品应是出自同一画家之手。净房中，准备洗浴的两个美人薄纱下的胴体若隐若现，凝目沉思。她们的外衣刚褪下散在木架上，架子的一端托着一蕴含“阳”寓意的圆盘。在中国先秦文化观念中，日为阳，月为阴，男为阳，女为阴，阴阳的分殊往往与性别对偶成立。美人盥洗的浴盆是可移动的，在需要的时候移至私密的空间使用，其中还添加了一些花瓣来增加沐浴的芳香。画中的女子坐在折叠整齐的浴巾上，浴巾下面垫着一张绯色方形坐垫。她身后有张小小的靠垫，用于阅读时支撑肘部。其身边左侧大盆兰花以及别在發间的兰花则暗示着她们并非一般的倡条冶叶，而是色艺双全、兰心蕙质的青楼才媛。

3 “文人化”的空间布置

清代美人图在空间经营上还具有“文人化”的重要特征。如前所述，此类画作不是对某个具体女性的描绘，而是对文人雅士心目中色艺双全的理想伴侣的典型塑造。这些美人身边围绕的不是珠钗妆奁等女性用品，往往是文人雅士们喜爱的琴棋书画等物件。

书是此类美人图中必不可少的文化符号，它们或被美人把持，或被点缀在美人生活空间。《春闺倦读图》中女子正持卷出神;《梳妆仕女》中，书被堆放在了架床的顶部;美人绣架偶也会放上一两本;在《美人沐浴图》的净房里，竹制凉床的小几上也放着一堆书。它们可能是借以消遣的话本小说、诗集、刺绣花样图谱，抑或是清代被作为高级礼物馈赠的春宫画册。它们是画中女子文化修养的最好证明，同时也渲染了整个画面的旖旎气氛。

室内奢华的家居展现出这名妓女不一般的财富与品位。整个空间装饰华丽，门框上饰有回字形门楣，远处的墙壁上覆盖着云状花纹，地毯精致华丽，一旁的朱漆矮桌布满了雕花，时尚的奇木花几上的牡丹正在悄然绽放。门旁的博古架上陈列有精挑细选的物件，向来客展示着它们的不凡地位和文化价值。架子的顶部是一个卵形双耳圆瓶，其精美的釉色与瓶中的红珊瑚相得益彰。其下还立有一古色古香的三足铜鼎，旁坠一如意云纹翡翠吊坠。如果上述的室内陈设足见这名青楼女子品位之高雅，那么下层排列的文房用品则昭示其亦具备一定的书画才艺，如盛有毛笔和手卷的翠色笔筒、写字和作画时使用的腕枕、封有函套的书籍等。此外，在其身后还懸挂着水墨山水画，无不暗示着她有出色的文化艺术修养，是可以与文人雅士相谈甚欢的红颜知己，是男性文化艺术生活的真正参与者。

4 三维立体的空间塑造

器物构成女性空间中静态的特征，建筑结构则为这个空间提供了动态的时空结构和视点[7]。为了达到“身临其境”的效果，画家（工）在空间感的塑造上也煞费苦心。不同于一般仕女画中空间平面简洁的处理，美人往往都是被安置于一个三维立体、充满真实感的空间内，画家利用家具、建筑透视线营造出一个真实感强烈的空间，同时巧妙绘制一些摆设，引领观画人一步步进入男性理想之境，时空的真实感增强了画中美人的诱惑力。

《春闺倦读图》中，画家冷枚巧妙地利用夹角构图的方式，将画中女子安置于闺房的某个角落，通过方桌、墙壁、地面的透视线，突出了深远的空间效果，空间的真实性也得到了有效的表现。

《绣花仕女图》（佚名，绢本，纵160厘米，横100厘米，纳尔逊艺术博物馆藏）也是一幅将三维空间塑造得极其出色的美人图，画面描绘了一名端坐于绣架前托腮凝思的女子。透过女子身后上方的八角窗，我们能看到花园里的竹子。新的视觉维度在平面上顿时立体起来，女子的闺房不再仅仅是一个象征性的领域，通过墙壁的折叠而在视觉上具有了更深的可信度。观画人被带进了一个真实的建筑内部，强烈的透视效果由几案、椅子、地砖的斜角线以及比例较小的仕女表现出来，持续引导观者视线的穿透，越过门槛来到内室。白色的门由一个蓝色布条束扎起来，门帘上方挂着蓝色的幔帘，远远可以看见依墙而置的炕。炕上盖着一张锦缎垫子，垫子上放了一张小方桌和一只碗，碗中的香橼正散发着阵阵香气。在碗旁，一只玉如意静置着。玉如意顶端造型模仿灵芝形或云叶形，在中国传统文化中寓意吉祥，常常作把玩、馈送、进献之用。在该图像语境中，它还是男性生殖器的象征[8]。这样有着性意义的如意与佛手瓜放置在一起，画家的绘画意图不言自明。

桌子的上方挂着按客人趣味选择的水墨山水画，真实而典雅，不禁令人企图靠近，端详一二。所有描绘都透露出这名娴雅美丽的女子正无声地期待着看图的人走进她的闺房，听她诉衷肠、说相思，或者与其共度良宵。端着一杯茶走向里间的侍女，仿佛也在邀请观画人进入她们的世界，来到她的女主人身边。

5 结语

美人图是18世纪“女性空间”观念的产物，它们构建了一个被观赏和凝视的馨香而诱惑的女性世界。一方面，才貌双全的伴侣或情人在洁净雅致的内室中期待着他们的爱情，守候着他们的到来;另一方面，男性对另一半世界的观念、理想也借此传达。从创作主体而言，这些男性画家是理想春意世界的构建者，他们企图在“玉阑自有春风”的女性理想私密空间解决其时“理”与“欲”的矛盾，通过营造中和、平淡的氛围来避免强烈的感官刺激，以保持审美对需要的心理距离，在进入这个空间后，他们又和其他男性并肩成为消费者，掌握着性凝视中的主动权。

参考文献：

[1] [美]巫鸿.中国绘画中的“女性空间”[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2019：17.

[2] [美]高居翰.红妆丽影：清代中国绘画中的女性形象[M].伯克利：加利福尼亚大学伯克利分校美术馆，2013：33.

[3] 刘达临，胡宏霞.云雨阴阳：中国性文化象征[M].成都：四川人民出版社，2005：81.

[4] [德]西格蒙德·弗洛伊德.性学三论[M].徐胤，译.杭州：浙江文艺出版社，2015：13.

[5] [明]王圻，王思义.三才图会[M].上海：上海古籍出版社，1988：55.

[6] [清]鸳湖烟水散人，笔炼阁主人.女才子书 五色石（插图）[M].哈尔滨：黑龙江美术出版社，2015：28.

[7] [美]巫鸿，郑岩.陈规再造：巫鸿美术史文集（卷三）[M].上海：上海人民出版社，2020：211.

[8] 刘达临.中国古代性文化[M].银川：宁夏人民出版社，1993：32.

作者简介：王蔚（1987—），女，江苏扬州人，硕士在读，工艺美术师，研究方向：装饰美术与传统手工艺。

樊媛媛（1993—），女，江苏扬州人，硕士，研究方向：美术史论（明清美术）。