音乐人类学中主位与客位概念思考

李鑫磊

摘要：自主位-客位的研究概念被引入到音乐人类学以后，学术界一直对此问题进行探讨，学者们也不断在吸收语言学、人类学关于主客位的研究方法，结合音乐人类学中的田野考察体验针对音乐本体提出了主客位独到的理论方法。笔者在本学期的课程学习后，结合相关理论文献与个人想法，对音乐人类学中的主客位概念作出思考总结。

关键词：主客位;音乐人类学

音乐人类学中主位-客位的应用

“主位-客位”研究方法在引入音乐人类学的学科领域后，学界内不少专家与学者在原有的基础上结合自身田野考察的经验与音乐体裁的感受提出了对不同的学术理论见解。随着学科在近些年的发展中积极的与其他学科进行融合，探寻更多的研究途径，在田野调查中要求学者深入到所研究的音乐环境中去，像一个"局内人”那样去行动与思考，并且又能“跳出”所处的音乐环境，像一个“局外人”那样去研究分析所看到的音乐现象，利用这样的方法对所研究对象的音乐本体进行研究，同时获得局内人与局外人双视角下不同的看法。

一、音乐人类学中主位的研究

主位研究在音乐人类学的田野工作中占有重要的地位，主要侧重于站在局内人提供者的角度进行探析，换句话说，田野工作的主位研究就是在研究对象的内部去看待这一音乐事项，让采访对象自己去叙述这一音乐现象，研究者将自己放置在所演技的文化环境中，从局内人的角度去分析音乐本体产生的原因，并且对这一音乐有着充分的了解，即使受访者表述不清晰时，研究者也可以通过自身处于局内的优势来了解这一音乐文化。并清晰的通过文本资料将其整理出来。我们在研究民间传统音乐事项时，处在主位研究时会面临许多无法客服的困难，例如怎样真正做到从局内人的视角看待问题，这种思维惯性是很难克服的，在研究这一时期的音乐历史文化时，研究者无法做到局内人的身份去体验学习。研究者作为一个毫无知识储备的局外人，对当地语言、环境不熟悉，在交流中所获得的信息难免会出错，会利用固有思维对采访的音乐事项产生“先入为主”的看法。从而形成错误的调查结论。

二、音乐人类学中客位的研究

客位研究方法，主要是从外部视角去看待所研究的音乐事项，也就是作为局外人去研究“他者”文化。作为一个局外人去研究异文化时，有着一套与被研究者不同的价值观念，在研究中处于完全观察的状态，并与研究对象保持距离，更容易看到这一文化的外在事项与其他文化不同的特征，能够发现局内人习以为常，却并没有关注到的问题。这就使客位的研究者可以在研究的过程中利用自己的认知来理解异文化中音乐现象，同时客位分析也有一定的局限性，单一的客位观察与分析往往会造成对所采访音乐事项的误解，用研究者固有的思维与认知去评判音乐事项，很容易将固有的认知色彩带入被采访的对象中，。从而造成采访结果的偏差。在笔者本人去采访哈萨克族斯布孜额艺人时，完全是站在客位局外人的视角去观察，在听到斯布孜额演奏的声音时，不自觉地使用所学的音乐理论知识与学习竹笛养成的音色习惯去判断斯布孜额声音的优缺点，回来做整理时发现，这样的主观音色习惯使笔者很难从音色的方面去认同斯布孜额，从而很难去融入到哈萨克族关于斯布孜额的音乐体系当中，其次因为有语言的障碍很多关于乐器本体的理论概念就是凭借主观认知判断出的，在前期的采访整理中对于看法就与艺人产生很大的差异，这样的情况就很难达到考察目的。

对于音乐人类学主位与客位双视角的思考

在学术届对于音乐人类学主位与客位的看法有很多，但个人更倾向与主位视角与客位视角的融合，以局内人与局外人双视角为依据，对音乐事项进行研究，但在这项研究中，笔者一直在思考，怎样去平衡好主位与客位在田野研究中的视角。从书本上获得答案只是依靠学术经验来解决，在例案中提到了胡德双重乐感的概念，在田野调查过程中，我们面对他者的民族文化，要求有双重的音乐能力，一个学者应该参与两种音乐体系的训练，并且能够演奏所研究对象的乐器，从理论层面上升到实践技术层面，只有通过研究者自身的实践而去理解研究对象的音乐文化后，才能更好的用言语表达出来。笔者在与前辈交流时，他曾经提及到，研究哈萨克民族的音乐，最好先去学习他们的乐器，通过乐器学习哈萨克族的音乐曲目，通过乐器来融入到民族文化中，从而能更好的深入了解到音乐文化。

对于在田野考察中主位与客位的关系问题，笔者的思考是在考察初期以客位局外人的身份进行，同时与局内人合作工作，后期在学习过程中逐渐融入成为主位的局内人，这个观念想法受到民族音乐学者薛艺兵文章的影响，他讲到在理论研究中与研究对象一起进行共同研究，对问题共同探讨、反复研究，对问题的疑难点与历史痕迹进行研究，这样的研究过程遍不再是以客位局外人的角度对局内人进行单向的调查，而是可以站在局外、局内，主位、客位全局的角度进行深度的研究与重构。从而在文章撰写的过程中能够全面的进行阐述。

运用主位与客位的双视角研究法可以打破研究者的固有观念与主观印象。例如，在提及哈萨克音乐时，很多人会将哈萨克音乐与冬不拉联系在一起，提及声乐作品，我们脑海中只会想到可爱的一朵玫瑰花，这是一种固有的思维模式。作为研究者，我们应该将传统的固有思维认知摒弃，学会思考，利用主位与客位的研究方法去发掘被忽略的音乐事项。对于研究视角中，我们最初都是以客位视角进行的，那么怎样才充分运用主客位视角进行深入研究呢？首先充分利用局外人客位视角的观点，拉长客位视角的时间，对客位视角研究有了充分的了解后，再跳入主位视角对我们的研究对象进行研究，因为单一的角度与单一的思维研究会导致我们对音乐文化产生误解，如何在实地考察中利用我们固有的观点与当地研究对象相结合，进而产生互补与平衡，主位与客位将结合，对音乐本体进行互动式考察。在研究中将以研究者与调查对象以自身的文化系统为参考，从而在一定程度上避免结果价值的失衡。

在当今的音乐人类学的研究中，我们的研究已经更注重方法论的划分，以方法论为导向开始涉及到各个领域，如果没有主位客位、局内局外的方法论观念，我们的研究是无法进行的，如果我们没有弄懂这些问题，将永远停留在这道门外。音乐人类学借鉴吸收其他学科的方法论，我们的研究视野将拓宽，我们的思维将在田野考察中与文献写作中得到大量的运用，因此具有很大的理论意义与极为重要的实践价值。

参考文献：

[1]洛秦.音乐人类学的中国实践与经验反思及其发展构想（上、下）[J].音樂艺术，2009（1、2）.

[2]洛秦.论音乐人类学的“中国经验”[J].音乐研究，2018（2）.

[3]杨民康.谈伍国栋教授的民族音乐学学科意识及其对少数民族音乐研究的贡献[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2012（2）.

[4]杨曦帆.理论探索与中国经验——跟随伍国栋教授学习民族音乐学[J].南京艺术学院学报（音乐与表演版），2012（2）.