浅析文本哲学价值的解读及策略

赵宝玲

摘 要 中国学生发展的核心素養，以科学性、时代性和民族性为基本原则，以培养“全面发展的人”为核心。掌握和运用人类优秀的智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，把学生培养成健康发展、幸福生活、成功应对未来挑战的人，是语文教学的重要责任。引导学生涵泳经典篇目的哲学思想并掌握解读方法，能够帮助学生理智快乐地生活，成为人格健全的人。

关键词 文本解读;哲学价值;解读策略

发展学生的核心素养，把学生培养成健康发展、幸福生活、成功应对未来挑战的人，是语文教学的重要责任。语文教材中的很多经典篇目，富含哲理意味，是人类智慧的结晶，闪耀着哲学的理性光芒。哲学思想可以提炼智慧，能让学生理智、快乐地生活，让学生获得成功生活、适应个人终生发展和社会发展需要的共同素养。在语文教学中，教师引导学生解读教材中文本的哲学价值，对推进学生核心素养的发展具有重要的意义。

一、文本的哲学价值能引导学生与万物和谐相处

1.与自然和谐相处获得对生命的尊重和内心的宁静

“一花一世界，一叶一菩提。”自然万物总能给人以智慧的启迪。如陶渊明《饮酒·其五》，诗人不肯为五斗米折腰以侍乡里小儿，回归田园，从田园生活的美景中获得了无限的乐趣，感受到了“采菊东篱下，悠然见南山”的物我合一之境，人的生命与自然和谐统一，个体生命作为独立的精神主体直接面对整个自然和宇宙而存在。爱人者人恒爱之，热爱自然，自然也会回馈给人类无限的乐趣和生存的智慧。

《动物游戏之谜》阐述动物具有游戏的天性，说明动物具有一定的智力潜能、具有创造性，是具有智慧的生命体。人类要重新审视和动物的关系，不能妄自尊大，自诩为万物之灵，而是要懂得，地球不是人类独有的，动物也是地球的主人，我们必须尊重所有的生命。

2.与他人和谐相处更易获得幸福感和成就感

诗人艾青在《大堰河——我的保姆》中，以饱含真挚情感的笔墨歌颂赞美乳母，诗中日常平淡的生活相处场景，带给读者无限的心灵震撼，和谐的相处恰是真爱的表现，作者也因着这份真爱美好获得了幸福感，因幸福而感恩，因感恩而发现并欣赏更多的美。后期，诗人写出了《雪落在中国的土地上》《北方》《向太阳》等著名诗篇，成为享誉世界的著名诗人。与乳母和谐相处获得的幸福感让诗人将感恩的眼光投向亲人、朋友、国家、人类，也让诗人在诗歌的国度获得巨大的成功，给人类留下宝贵的精神财富。“爱出者爱返，福往者福来。”收获爱，然后以更多的爱去爱人，这才是最幸福的人。

《父母与孩子之间的爱》告诉我们：爱是一种能力，我们要不断地发展并提高这种能力，在我们享受爱的同时，也要去爱身边的人。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”世界因为有了爱而无比温馨，我们也因奉献爱而成为世界上最幸福的人！

《鸿门宴》塑造了项羽和刘邦的鲜明形象，项羽自矜功伐、刚愎自用，错失鸿门宴上除掉刘邦的绝佳机会，最终落得乌江自刎的可悲结局;而刘邦却集思广益、知人善任，成为楚汉之争的最终赢家。韩信曾投奔项梁，后又曾多次给项羽出谋划策，可不被项羽所用;致使韩信转而投奔刘邦，为刘邦取得天下立下了汗马功劳。可见，与人和谐相处不仅能最大限度地激发别人的潜能，而且能让彼此互相成

就，实现自己的理想抱负。

3.与自己和谐相处能让人直面现实豁达乐观

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，深情地缅怀歌颂昔日英雄周瑜，同时也表达了自己功业无成的感慨，但苏轼并不消沉，反而自我开解宽慰。“浪淘尽，千古风流人物”，风流人物最终尚且消逝于历史的长河，何况你我，既然“人生如梦”，又何必过分执着、郁结于心呢？《赤壁赋》中，词人更是不断自我劝慰，脱去苦闷，在人生短暂与宇宙永恒的辩证思索中超越现实，从有限的人生中品味无限的乐趣。所以，苏轼虽在政治上不得志，但并不妨碍他成为北宋中期文坛领袖，是诗、词、散文、书、画、美食的集大成者。

二、文本的哲学价值能帮助学生树立正确的价值观

《我有一个梦想》激励了无数人为理想不懈努力，奋勇拼搏，为自由公正、平等而战。马丁·路德·金用他的人格精神甚至生命去争取正义的事业，展示出他高远的追求与不屈的精神，更带给我们对生命的深入思考：生命因有梦想与追求才充满活力与激情。在个人与集体乃至全人类之间，选择为人类的解放而斗争的人生才是无悔的人生。

有的人生命很短暂，但永远活在人们心里，短暂的人生却获得了永恒，虽死犹生;有的人活着，人们却对他恨之入骨，活着也只是行尸走肉，虽生犹死。臧克家先生的《有的人》揭示了生与死的辩证关系：做有益于人民的人，生命就能璀璨永恒;做危害人民的事，就只能遗臭万年。

《记梁任公先生的一次演讲》让我们对美有了全新的认识，平凡的外貌因学识与胸怀的加持而熠熠生辉。梁任公先生以他渊博的学识和宽广的胸怀折服了听众，学识让先生厚重深刻，谈吐不凡，出口成章;学识让先生胸怀宽广，放眼中外，以天下为己任。一个有学识有胸怀的人就是一束光，能指引我们做最好的自己。

三、文本的哲学价值能激励学生不断挖掘自身的潜能

“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣;不学，则易者亦难矣。”《为学》启示我们：难与易可以相互转化，努力学习的人，难的事也慢慢变简单了，不学无术之徒，再简单的事也会很难;聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠，依靠聪明与敏捷而不努力学习的人，最终必将一事无成，愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸局限而努力不倦地学习的人，方能发挥自身无限的潜能。

《老人与海》的主人公桑地亚哥，面对厄运不退缩、勇敢坚毅、百折不挠，完美地体现了“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。在与大海和鲨鱼的殊死搏斗中，桑迪亚哥身上体现了人的自尊自强的巨大精神力量，更闪耀着深邃丰富的哲理光彩：人生的道路是艰难的、充满坎坷的，面对厄运，我们无须紧皱眉头、无所适从，坦然面对才是明智的选择;我们要扼住命运的咽喉，要让生命因曲折而更加精彩。面临困难和绝境，一个人表现得无所畏惧、勇往直前、不拼搏到底绝不罢休，就能激发出自身巨大的潜能，捍卫自身的人格和尊严。

有思想有灵魂的文章才是真正的好文章，它能帶给读者思想的洗礼和灵魂的触动，文本哲理需要我们用心用情去感悟，具体可从如下方面去涵泳。

一、从文本描写的自然之景中悟哲理

自然之景蕴含着无穷的奥秘和哲理。在《游褒禅山记》中，王安石由所见之景“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，悟出“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远……”的哲理，给我们以启迪：要观赏到“非常之观”，既要立定志向，有能力、毅力，还要有所凭借和帮助，游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。

《兰亭集序》由欣赏兰亭优美的自然环境，而引发出乐与忧、生与死的感慨：人生的快乐是有限的，待快乐得到满足时，就会感觉兴味索然;但正因人生无常，时不我待，所以更应有所作为，以承袭前人、启示来者。

二、从文本叙写的名人经历中悟哲理

司马迁说：盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，《兵法》修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。这些名人，无一例外地都在逆境中不屈不挠，奋力抗争，矢志不移，成就伟业;司马迁自己的经历更是催人奋进，在遭遇宫刑的奇耻大辱后，他忍住肉体和精神的双重折磨，不忘初心，坚持写作，最终完成“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。他们的经历让我们领悟到，磨难也是一笔财富，面对困难，我们唯有坦然面对，把困难当做磨练自己意志

的磨刀石，愈挫愈勇，才能迎来胜利的曙光。

烛之武满腹经纶，却一直不受重用，但他并不自暴自弃，仍然不断完善自己，提高自身能力，在国家危难之时力挽狂澜。他的人生经历启示我们：无论什么时候，都要提高自己的核心竞争力，机会永远只垂青有准备的人。

三、从文本故事的发展变化中悟哲理

《庖丁解牛》叙述庖丁成为名厨的经历，但凡是名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。庖丁解牛更具普遍意义的启示是：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”“因其固然”，不断积累经验，就能够逐渐掌握客观规律，在实践中进入自由的境界，做到“游刃有余”。

《过秦论》论述秦王朝的兴亡过程。前期，秦国迅速崛起，不断扩展;秦朝统一后，用暴政统治人民，最终“身死人手，为天下笑”。秦王朝的兴亡变化让我们明白“失民心者失天下”“水能载舟，亦能覆舟”等哲理。

四、从文本的对立转化中悟哲理

鲁迅在《故乡》里说：“这世间本没有路，走的人多了，也便成了路。”从“无路”到“有路”的转化，蕴含着积极探索、勇于开拓创新、敢于披荆斩棘的豪情哲思。

《热爱生命》阐述了化死亡为生命的“秘诀”，就是珍惜时光，热爱生命。“乐于生的人才能真正不感到死亡苦恼”，只有善于享受生活中各种快乐的人才会死而无憾。

引导学生解读文本的哲学价值，能不断提升学生的人文底蕴，提高学生理性思辨的能力，能培养学生健全的人格，能让学生更好地适应社会生活，对学生的终身成长产生积极的影响。

[作者通联：湖北孝昌县第二高级中学]

高尔基称赞契诃夫的作品“能够使人从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”。哲学境界是文学作品最难达到的峰巅。鲁迅写《阿Q正传》也正是从现实生活中的阿贵抽象出来，以“我总算被儿子打了”这种粗俗、简单的话表现了精神胜利法的荒诞逻辑，达到哲学的概括。

我们在读《阿Q正传》时，不能脱离实际，但又不能过实。鲁迅创作《阿Q正传》时，之所以把具体内容完全抽空，阿Q的姓氏、名号、籍贯等无从确认，未庄也模模糊糊，就是引导读者脱离过实的窠臼，进行超越性的想象，悟出后面所藏的深邃哲理。《阿Q正传》确实写了阿Q的“革命”，但其创作主旨是对国民性弱点或民族病作有力的暴露与打击。通过阿Q，他不仅批判辛亥时期的“革命”，而且广及整个人类历史怎样结束改朝换代的恶性循环、进入政治文明化的问题。要理解这更深的历史哲学，就须有更加超越的悟性，更加强调“悟读”。

归根结底，《阿Q正传》是一部鲁迅先生这位大哲创作的启人精神反思、开出反省道路的哲学小说。它是鲁迅以至中国现代文学史上最重要的作品，也是最早进入世界文学画廊的现代伟大经典。鲁迅命名的“精神上的胜利法”，揭示出人类精神机制深处的奥秘——在人类的精神与物质之间存在着一定的“间隔”与“隔膜”，具有从外界退回内心，把物质世界的失败化为精神幻觉的胜利的“特异功能”。鲁迅出于改变人类精神的崇高目的，经过长期、艰苦的对人类精神的研究，形象地发现和揭示出这一弱点，并加以命名和高妙的表达。

陀思妥耶夫斯基曾经这样评价塞万提斯的《堂·吉诃德》：“全世界没有比这更深刻、更有力的作品了。这是目前人类思想产生的最新最伟大的文字，这是人所能表现出的最悲苦的讥讽，例如到了地球的尽头问人们：‘你们可明白了你们在地球上的生活吗？你们怎样总结这一生活呢？那时人们便可以默默地递过《堂·吉诃德》去，说‘这就是我给生活作的总结，你难道能因为这个责备我吗？”。鲁迅从“提炼精粹，凝为个体”创造阿Q这个艺术典型，到后期写阿金这个蒙昧颟顸的都市娘姨形象，都是从根本点上总结当时中国人的生存方式，启悟他所挚爱的中华民族从精神幻觉的迷梦中觉醒，挣脱出“瞒和骗的大泽”，敢于正视人生，直面艰难的物质实境，正确地认识自己与认识世界。这才是一种最根本的精神启蒙与哲学启悟。如果阿Q诞生百年后的今天，有人问我们：“你们可明白你们是怎样生活过来的吗？”我们或可如陀思妥耶夫斯基所言，默默地递过《阿Q正传》去，说：“这就是我们觉醒的总结，我们还会以此为‘镜像继续提高我们觉醒的境界。”

（张梦阳，《光明日报》2021年07月31日10版）