潜心修佛

而杨度的“学佛”也极不平凡。他由庄子思想而入禅宗，却摒弃了佛教的清苦修行和清规戒律，只是醉心于山水，疗愈政治上的创伤，“登山临水便是功名，吃饭著衣名为学问”（《虎禅师论佛杂文·逍遥游辞引》）。

杨度早年留学日本的经历，无疑开阔了他的视野，也使他有机会接触了许多西方的科学知识，这也让我们在了解他的佛学思想时，总能发现一点唯物主义的端倪。佛教有自己的“极乐世界”，杨度也构思了自己的“极乐世界”：“此世界中人类衣食住平等，男女恋爱自由，无可贪嗔痴，亦无可戒定慧”“平等平等，不二不异”（《虎禅师答客问》）。这番幻想，颇类似于早期空想社会主义构建的“乌托邦”。

我們不必对其学术理论的正确与否做太多苛求，但或许可以留下一个猜测：这些思想可能为1929年杨度入党，成为一名共产主义者，打下了基础。