绅士之风度，君子之人格

林曦

最近，语文的学习进入了《论语》。尽管过去也有零星的学习及了解，但这个学期系统的学习，让我对孔子、对《论语》有了更多的了解。

孔子心中的理想人格有三类——君子人格、中和人格、独立人格，其中君子这一人格在《论语》中常有提及，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子不以言举人，不以人废言”等等，随着历史的演进，“君子”文化已烙印在中国人的心中。这不禁令人联想到英国的绅士文化，它同样也是被英国人所崇尚的，然而事实上“君子”大有别于“绅士”。在我看来，绅士将礼仪风度由外及里地展现，君子将人格的魅力由内向外散发。

浅谈二者在身份上的区别，绅士只限于资产阶级和贵族阶层，以骑士精神为源的绅士文化强调上等人的处世之道，以文雅、高贵的礼节为特点，将“文”发挥至极致，但“文胜质则史”，例如狄更斯的《远大前程》中，学习绅士文化的皮普却在金钱名利中丧失本心，渐渐奢靡堕落，绅士之礼最初反而将资本的铜臭之气带给了他。尽管在英国的绅士中不乏文质统一的人，但显然也不乏虚伪、低劣的人。可见，绅士文化恪守贵族精神，但对内在品质的要求比较宽松。

相比之下，成为”君子”的要求更严格，涉及也更广，下及布衣庶民，上达贵族王室，人人皆可成君子，但人人皆难成君子。因为真正的君子，往往是出類拔萃的，且不与平庸狭隘的小人之辈苟同，君子以仁为核心，以礼为表现形式。通过礼，来表现他极高的修养和高尚的思想境界。若是只有“礼”的表现，那便是浮夸之人，若是只有“仁”的内心，那就难以和粗人相分。如果说绅士是重“礼”，那么君子则是“礼”“仁”并重，文质一统。何为“礼”？即以“孝悌”为前提之一的对礼制的恪守，人们用高贵的物品如祭品执行庄重的礼节，成就肃穆的礼仪感，而君子不只于此，他还用“礼”展现和约束内心。何为“仁”？孔子之“仁”，“忠恕”而已，“仁”是道德的集大成者，以“忠恕”为核心，向外扩散，涵盖了“勇”“谅”“义”等等，最终都以“礼”为载体得以表现。

此外，君子与绅士在处事态度上也各有特点，因绅士多行于贵族富人间，常不问民间疾苦。而君子更有普世情怀，以博大的胸襟迎世间万物，君子“修己以安百姓”“修己以安人”。二者在看待事物的视角、格局上截然不同。对于一个风度翩翩、有礼有节的人，我们可以称赞说他有绅士之风，但若论“君子”，内心总要斟酌三分。可以说，绅士偏于风度，君子偏于人格。

伪人空有光鲜的皮囊，君子有华美的外表，更有深刻的灵魂。