凯·瑞安动物诗歌中的愉悦游戏精神

王咏春

湖南科技大学外国语学院

美国桂冠诗人凯·瑞安（Kay Ryan 1945-）获奖后没有改变深居简出的生活方式。国内对于瑞安的研究多注重语言游戏和诗歌创作技巧，对意象分析较少。在《瑞安精选诗集》（The Best of It -New and Selected Poems）中诗人多次使用动物意象反思美国当代生活，本文结合约翰·赫伊津哈的游戏理论，探究瑞安的动物游戏诗歌中表达的愉悦精神，分析诗人作为当代知识分子对于时代的反思和追求。社会意识形态变化，文明中的游戏成分越来越少，一些游戏徒留形式却丧失了真正的游戏精神，人们无止尽的追求物欲和权力。因此在自私自利已在我们高度文明的社会中崛起的背景下，诗人呼吁游戏愉悦精神的回归：游戏者参与游戏，“立于欲望和要求的当下满足之外”。

一、远离物欲

游戏的愉悦精神，也就是游戏的非功利特征，是指在游戏能够获得愉悦，参与游戏本身只为获得快乐，而不是其他物质利益，由于摆脱了实用的与利害的目的，并从一切的强制解放出来，而具有“自由”、“单纯”、“娱乐”的特征。因为物质是有生灭的，提供的自由也是受生物必然性的约束；瑞安强调的非功利，能超越物质的有限性，达到心灵自由。瑞安的生活经历就是最好写照。不管名誉与否，坚持写诗，因为诗歌能抒发内心愉悦，坚持简朴生活；瑞安曾说越是得不到世人认可的时候，越是坚信诗歌是发现经纬线以来最美的东西。

在《驻地》（Stations Poem:12）一诗中，受着饥渴煎熬的动物总是要绕着绿洲环形一遭，“rehearsed”一词形容这十分壮观的场面。能不能找到新的水源，哪些动物能完整存活下来，充满了未知。不断迁徙寻找水源，就像知识分子在愉悦精神指引下，不被物质利益束缚，因为流亡不愿适应宁愿居于主流之外，不被纳入。肉体的流亡给予他们一定的精神独立性。《玉玺》（Chop Poem:224）中，一只鸟儿愉快的在海滩漫步，留下脚印庄重的像皇帝的玉玺，是指瑞安对待作品时郑重的态度。大海镶嵌金边，代表着巨大的名利；鸟儿却没有任何兴趣，因为瑞安认为创作本身的愉悦堪比皇帝巡视领土的骄傲。对于愉悦的强调，符合瑞安的主张，“诗歌是一种优越的娱乐”，并且纯粹的愉悦只在参与游戏时才能带来。

但是丧失愉悦精神的后果十分严重，正是世界的写照。《春天的关键》（The Hinge of Spring Poem:69）中的青草、兔子和郊狼同处于生物链中，被大自然互相制衡；兔子与郊狼从出生开始便被迫为了食物竞争，没有愉悦；兽性被激发，残忍大肆横行，“一声尖叫/几次迅速的捶地声”（One quick scream/a few quick thumps Poem:69）。就像是殖民时期，帝国主义利用政治权力操纵学术界，美国的部分出版社为了依附权力附和权利，导致殖民地的真实面貌被扼杀：这些描写土著及其劳动力商业化，美化了真实的历史，抹杀了土著做苦工和进行抵抗的事实。兔子和郊狼就像是所谓的知识分子，被霸权主义所征服，充满了一种自大的精神，被真理抛弃。

郊狼与兔子处于一种竞争活动之中，而在人类社会，从文明创始之初就蕴含各种竞争活动，而竞争与游戏有着密不可分的关系，“竞争精神”，葛兰言说，“赋予人类社会或团体以生命，使他们在冬季节日上竞相歌舞，由此导致了产生国家政体和社会制度这一序列的开端”。正是这种社会中双重对抗性的模式，建立起了各种规章制度和体系；“游戏形式赋予社会生活以超越于生物本能的形式，这一点强调出游戏的价值，正是通过游戏，人类社会表达出它对于生命和世界的诠释”。

知识分子被霸权主义所绑架后，其作品会欺骗大众。这并不是说大众没有智慧，只是信息的失衡，会让大众误判。在《被驱逐的动物》（Excluded Animals Poem:156）中，摇篮中的婴孩被一群阿谀奉承的动物包围，“水汽弥漫的半圈”（steamy-breathed semicircle Poems:69）中看不见世界真貌。真正的知识分子应该耐得住寂寞，像诗中提到的咧嘴笑的丑陋的鳄鱼一样，能够坚持自己初心，自得其乐；诗中提到的蟾蜍、鳄鱼等动物都因为长相丑陋而不被人们青睐，但是他们却能够在不被赏识的情况下，仍然生活的很好，正是因为非功利性的愉悦，才能够创作者们能够耐得住寂寞。

二、打破边界

愉悦精神让参与游戏的动物摆脱物质诱惑，那么同时社会的某些条条框框也失去了束缚。所有的游戏都有其规则，它们决定着由游戏划分出的这个暂时世界中所遵崇的东西。游戏能创造出一种新的秩序，现实资本主义生活禁锢思维的日常法律法规暂时失灵，这是一种对死板僵化的唯利是图规则的反叛，也是对创新的追求，打破人为设置的边界，实现不同学科的融合与重塑。

《嘲鸫》（Mockingbird Poem:153）时其中最具代表性的，这种鸟擅长模仿其他鸟类声音。两个不同的押韵来强调嘲鸫的特征：“parts、patch”和“emperor、king、master”，第一组强调嘲鸫的歌曲是对不同选段有选择性的组合；另一组强调创造出的歌曲，竟然“取代了原创的曲子”（displaces the originals Poems:153）；它是这个领域里面的王者，“从来没有一个整体如此无畏”（Nothing whole/is so bold Poems:153）。嘲鸫歌曲的创新是沉浸在愉悦中的，沉浸在愉悦中，会忽略条条框框的束缚，能激发创新的潜能和灵感。同时诗人警醒我们，如果游戏中实行霸权政策，那么曲子终会单调化。正是因为嘲鸫能深入其他鸟类中，耐心聆听，广采纳不同的声音才能有如此完美的创新；如果对其他鸟儿的曲子不是发自内心的接纳，“就像是两张A/打败了三颗心的牌/当你在玩/扑克牌游戏的时候”（the way two aces/beat three hearts/when it’s cards/you’re dealing Poems:153），2打败了3，应该以真理为导向。当今世界的不同文化，美国如果不能发自内心的接纳多样性，不能够深入到民众心中，代表民众的声音，那么这种结合便是一盘散沙。

这种非功利的愉悦并不是只贪图舒适的逃避，不只局限于动物的能力范围之内。时常接触具有挑战性的事物，是游戏中很常见的事情；通过彼此的竞争，不断超越对手的同时也超越自我。在《钻石》（Diamonds Poems:180）中，“蜗牛是否/变得坚硬/在爬过钻石以后”（Is the snail/sharpened/by crawling/over diamonds? Poems:180 )。钻石与蜗牛是极软和极硬的两极，但是蜗牛却能够以柔克刚。爬钻石的游戏蕴含一种乐趣，能够帮助蜗牛跨越难以攻克的阻碍，生物进化的馈赠——粘液。如果在一开始，遇到难以克服的障碍物便放弃，那么当莴苣被人们筑起篱笆保护起时，蜗牛便会面临种族灭绝的危险。“人是‘有死者’，唯一有死的存在物，因为他们不像动物一样只作为一个类成员存在，通过种族繁衍保证生命的绵延不绝。”有死者潜在的伟大在于他们能够凭借自己的能力创造出不朽的作品业绩；而愉悦精神对于必须进入积极生活，在积极生活中选择持久和潜在不朽的方式，有着十分重要的作用。

在愉悦精神的指引下，不断追求边界的跨越，追求跨学科人融合体现在《边缘》（Periphery Poems:39）中。德里达支持张扬自由与活力，反对秩序与僵化，强调多元化的差异，反对一元中心和二元对抗，于此表达了同样的思想。诗人首先描述了火山边缘火山岩的形成，然后便是泉水的边缘。火山和泉水的中心具有相同的特征：边缘因为与周围环境接触更多，具有更多的丰富性。火山中心将其他成型的杂质化解成一致的岩浆；泉水的中心把抛掷的矿泉水瓶推至水流边缘。但是这种边缘却自有其妙处：火山石从埃及时便带给人们经济财富，水源边缘因为与空气的对流和阳光的热量的结合，降低周围温度让人心旷神怡。

诗人笔锋一转，提到了前来游玩的鸽子。鸽子的处境与诗人理想中的知识分子相似。鸽子生活在人类世界边缘，散步与吃掉人类手中食物，丰富了这种边缘的单一性；既是遵守人类主宰的游戏规则，但是同时又与它保持一定的距离。诗人认为当代的知识分子应该在愉悦精神的指引下，跨越资本主义商品社会为了追求利益最大化设置的规则捆绑，而是保持开放和容忍，多深入群众之中，倾听不同的声音，利用游戏的话语体系去颠覆它。“即游戏冲动所指向的目标就是，在时间中扬弃时间”，利用边缘的丰富性来解构中心，结构这种对于美国中心主义的否定，应该深入群众之中，广泛采纳不同学科不同的意见，进行跨学科的文学创新，丰富性文学表达方式。

非功利特征蕴含的愉悦精神在于不断挑战现有的资本主义对效率追求而僵化人们思维的边界。这种挑战表现为沉浸于游戏的愉悦中，并不是为了解构霸权主义而游戏，而是沉浸与愉悦中，广纳众长；对于不同的文化应该真心接纳，而不是利用创造的新权威成为新的遏制创新。

三、结语

瑞安在诗歌中从不同的方面描述动物游戏，揭露美国资本主义社会生活中存在的被物质利益和权力绑架的危险，以及霸权主义对于不同文化的胁迫威胁。游戏的愉悦精神对当代知识分子应具有启迪：指导知识分子钻研学术追求真理，沉浸于行为本身的愉悦，保持精神的流亡；如果失去批判性思想，或者太过于狭隘的局限，便会失去自己的独特性，不能摆脱人的有死性；同时能够帮助知识分子摆脱资本主义的利益为主而强加于人类身上的僵化束缚，深入群众追求不同声音，进行跨学科与跨文化的创新，反抗压迫获得精神自由。