自贡地区“四言八句”的文化内涵与保护传承

（四川轻化工大学 音乐学院，四川 自贡 643000）

一、自贡地区“四言八句”的存续与研究现状

“四言八句”顾名思义，指每句四字，共八句的诗体，是汉族地区一项富有地方特色的文化遗产。最初指旧时婚礼，新人交拜后，并坐床沿，妇女以金钱彩果散掷时所讲的吉利套语，后来发展为逢年过节、婚丧嫁娶、乔迁入宅、日常生活中都会说的即兴祝词。清代著名小说《儒林外史》第二十七回就写道：“进房撒帐，说四言八句，拜花烛，吃交杯盏，不必细说”。

我国早期诗歌多为四言诗体，如中国最早的古诗词——《击壤歌》（日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉）。我国最早的一部诗歌总集——《诗经》亦是以四言为主。及至东汉，文人诗受汉乐府影响，五言诗趋于成熟，汉末魏初，五言诗在文坛已处于主流地位。七言诗虽起源于楚辞和汉代的民间歌谣，但在南北朝以前发展滞后，直到盛唐才开始盛行起来。现实生活中，自贡地区民间文人在说“四言八句”时，常因“四言”文繁意少，便不再拘囿于四言，五言、七言也很常见。

自贡是川南区域中心城市，成渝经济圈南部中心城市，享“千年盐都”、“恐龙之乡”、“南国灯城”、“美食之府”之美誉，有着深厚的历史文化背景。辖自流井、贡井、大安、沿滩四区和荣县、富顺两县，为四川省地级市。自贡人口主要由汉族人构成，汉族的“四言八句”在这一地区十分盛行，且保存较为完整；同时又融合了当地的方言韵律、风土人情，非常具有特色。笔者儿时生活的乡村，一到逢年过节、婚丧嫁娶，家里都会请擅长“四言八句”的人来说几句，兴致起来时，当地老民间艺人还会“对四言八句”，以对得快、说得好者为胜。

据笔者调查，“四言八句”仅留存在为数极少的老民间艺人当中。以自贡市自流井区漆树乡为例，为数不多的几名老艺人在当地老年协会组织的活动中，还时常互相对上几句，但他们平均年龄已在七十岁左右，“四言八句”正面临着湮灭消失的危险。

随着现代社会的快速发展，“四言八句”这一独具特色的文化遗产正遭到巨大冲击，对其进行有效的保护和抢救，是一个迫在眉睫的工作；使其在保留原生态的同时焕发出新的生命力，是一个至关重要的工作。

笔者通过文献检索发现，与本课题研究相关的研究不多，挖掘较深的专著和系列论文亦不多。较为有影响力的研究成果有：李秀卿教授于2014 年发表在湖北函授大学学报上的一篇文章——《论“四言八句”的保护与传承》，该文章很全面的总结了“四言八句”蕴含的丰富传统文化内涵，并提出对其保护与传承的途径，对后续研究提供了很高的学术起点，非常具有参考价值。但该文章立足于凉山文化场域内，而自贡地区的风土人情、方言特征与凉山地区大有不同，所以本课题在整个汉族“四言八句”研究体系中具有一定的意义。

二、自贡“四言八句”体现的地方文化内涵

“四言八句”就像一面镜子，折射出自贡人的生产生活、社会民情、民间信仰等。

（一）折射社会民情

“四言八句”记录并反映了民众的生活情状，描述着区域民俗特征。例如，从春节到元宵灯节，自贡地区有着耍龙灯的习俗。中国古代，人们认为“龙”是吉祥的化身，龙灯承载着神龙的护佑，以求风调雨顺、四季丰收。耍龙灯正式开始前，领队的长者定会讲“四言八句”，如：龙灯头上五色青，龙灯来到贵府门，承蒙主家多爱好，火炮连天迎龙神，龙王到此无别事，来给主家贺新年，一贺你家添福寿，二贺你家四方财。

自贡民间流传着这样一个故事：相传一老丈人有三个女婿。大女婿、二女婿是秀才，家庭富裕地位高，三女婿为农民，家庭贫困，时常遭遇冷待。一日老丈人大寿，三个女婿前来拜寿，就餐入席后，老丈人当众说：“我出个四言八句，其中要有上出头，下出头，两头出，与不出头，说对了就有好酒”。大女婿说：“由”字上出头，“甲”字下出头，“申”字两头出，“田”字不出头。丈人听后很高兴，亲自酌酒给大女婿。二女婿说：“上”字上出头，“下”字下出头，“中”字两出头，“回”字不出头。丈人高兴，又斟酒给二女婿。轮到三女婿了，三女婿说：每次岳父大人给我睡觉安排的床铺，被子又小又破，盖到上头下出头，盖到下头上出头，盖到中间两头出，蜷到里头不出头。众人听后大笑，丈人不得不以美酒相斟。

（二）传播生产知识

自贡自然条件优越，冬暖、夏热、春早、秋短，雨量充沛，农业耕作历史已久。自贡“四言八句”通俗活泼、简洁精练的总结出农业生产经验，让农耕知识在古时不识字的群众间亦能口口相传。如：毛星毛月,冲破田趺；月亮生毛,大雨滔滔。人哄地皮，地哄肚皮；蓄水防早，积谷防饥。人靠地养，禾靠肥长；金筐银筐，不如粪筐。十年树木，百年树人；前人栽树，后人乘凉。人怕伤心，树怕剥皮；千棕万桐，永世不穷。

（三）用于人生礼仪

人生仪礼是指在一生中几个重要环节需经过的具有一定仪式的行为过程，包括出生礼、成人礼、婚礼、乔迁、寿礼、丧礼等。人们把对人生的期盼、对生命的敬畏通过仪式表达出来，仪式中常遍请宾客，既增强人际交往，又使人们在过程中获得教益。宾朋相至时，“四言八句”中的吉利套语便不可少了：

1.婚礼：我来铺床，说个名堂：郎才女貌，配成鸳鸯。铺床铺床，满屋辉煌；新人新事，新被新床。丰奁锦具，排列成行；金杯玉盏，件件发光。才子佳人，凑成一双；人人夸奖，个个表扬。

2.乔迁：良禽择木，乔木莺声，莺迁吐吉，新居落成。我上一步，一定大发；我上二步，双喜临门；我上三步，三羊开泰；我上四步，四季发财；我上五步，五子登科；我上六步，六六大顺；我上七步，七子团圆；我上八步，八方来财；我上九步，长长久久；我上十步，十全十美。

3.建房：天圆地方，律令九章，今日动土，万事吉昌。此咒一念，瑞纳厅堂。

4.开张：日吉时良，天地开张，鲁班在此，大吉大昌，柏鹤先人测就今年今月今日今时利，天地无忌，年月无忌，日时无忌，阴阳无忌，江太公在此，诸神回避，百无禁忌，上上大吉，大吉大利。

5.祝寿：福如东海，寿比南山；松鹤长寿，春秋不老；花甲重开，古稀双庆；万事胜意，欢乐永长。

6.丧礼：头枕山，脚登库，后世儿孙代代富；上盖金，下铺银，儿孙能抱聚宝盆；身左身右装籽花，后世儿孙能发家。

（四）反映民间信仰

民间信仰指民众自发的对具有超自然力的精神体的信奉与尊重。自贡地区于每年四月初八佛祖生辰之时，有着特色的“嫁毛虫”风俗，民间流传如若家中点起“毛虫出嫁彩灯”，则当年毛毛虫就不会进入自家房内了。灯分上下两部分，上为毛虫架（谐“嫁”音），下吊毛虫灯。其架用薄木片或竹片裱褙红纸为之，交叉捆钉成架，每片两头对出四言八句。灯为长形花篮状，饰以彩穗锦丝，形如毛虫，内燃火烛。余辉上照，架上诗文，入夜可见，吟赏观灯，雅趣无穷。不做灯之家，亦可用红纸条写上四言八句，交叉贴于墙上，据说也同样应验。各家四言八句不一而足，兹举几例：“毛虫毛虫，一拱一拱，嫁出嫁出，绝种绝种。”“佛生四月，毛虫出嫁，嫁出青山外，永世不归家。”“毛虫乖乖，快些走开，敌人来了，呜呼哀哉。”“佛祖生辰，毛虫远行，嫁入深山，永世不回。”“毛虫毛虫，黑耸黑耸，嫁到青山，绝种绝种。”“毛虫真讨厌，屋头到处窜，遇到大公鸡，送你去西天。”

三、自贡“四言八句”的传承与发展

“四言八句”作为中国传统文化在民间传承的重要载体，寄托着民众对美好生活的向往，蕴含着丰富的传统文化内容，如：孝亲思想、重情思想、家和思想、恩爱思想、读书思想、勤劳方能致富思想等等。它在学校教育尚未完全普及的乡绅年代，发挥着重要的教化作用。在构建和谐社会和建设社会主义新农村中，它仍可发挥独特的作用。

现代化是部分传统文化的传承阻碍，但不能为了保护传统而牺牲社会进步。因此，自贡“四言八句”面临着一个很大的问题——如何适应社会的迅速发展。只有与社会相适应，传统文化才能得以更好的保存与发展。

“四言八句”具有地方性、民俗性、历史性等特点，具有丰富地方人民业余文化生活的社会价值，以及推动文化产业创收的经济价值。近年来，地方旅游项目得到了很好的发展，地方旅游部门正积极搭建平台，提供表演舞台。只要“四言八句”这一集若干代民间艺人集体智慧的文艺瑰宝，能得以传承登上舞台，其必然能为丰富人民文化生活，为带动地方旅游经济发展作出贡献。