《隋书•经籍志•集部•序》文学思想研究

曹冬栋

(长春光华学院 吉林 长春 130001)

目录学是中国古典文献学研究的一项重要内容，是读书治学的途径。《隋书·经籍志》（以下简称《隋志》）是我国的第二部史志目录，被后世目录学家视为编制目录、类分群书的圭臬。《隋志》参考以前的有关目录，依据隋唐时国家藏书编成，从汉到唐初600年间新旧古籍全赖其著录。《隋志》编纂体例完备，分经、史、子、集四部，又附道、佛二部，共六部。每部下分若干小类，在各部之末有大序，各类之末有小序，阐明各家学术源流及其演变，《隋志》集部继承了《汉书·艺文志》（以下简称为《汉志》）诗赋略的分类思想与学术特点，主要收文学文献，包括集554部，6622卷。《隋志》集部的大序和小序集中反映了从汉到唐初正统的文学思想。

一、《隋志•集部•大序》中的文学思想

《隋志·集部》最后有一篇大序，大序是介绍目录每大类（略、部）的说明性文字。《隋志·集部·大序》论述了从汉至隋的文学文献的文体分类，各个历史时期的文学特点，评价了历代文学风格的嬗变，表达了文学形式与文学内容并重的美学思想。

（一）文体分类与美学思想

《隋志·集部·大序》首先总论了赋、祭、誓、诔、铭等文体的分类和社会作用，并认为熟识和掌握这些文体是士大夫必须具备的文化素养。“文者，所以明言也。古者登高能赋……作器能铭，则可以为大夫。”接着又论述了文体的变迁深受时代政治的影响，“世有浇淳，时移治乱，文体迁变，邪正或殊。”文学与政治的变化息息相关，孔子提出过“兴观群怨”说，所谓的观，就是通过文风的变化来考查政治的兴衰得失。《隋志·集部·大序》标举了文学形式与文学内容并重的美学思想：“言其因物骋辞，情灵无拥者也。”文学作品既要有形式上的辞采美，同时也要有内容上真情实感的抒发。它在下文批判了永嘉以后的文风，“永嘉以后，玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。降及江东，不胜其弊”指出永嘉之后，玄言诗盛行，辞采平淡，缺少感情，形式与内容皆有弊病，是文学衰落的一种表现。

（二）文学风格的嬗变

《隋志·集部·大序》文学观念主要体现在对于文风嬗变的探讨。它以纵观审通变，评价了从先秦到隋文风的嬗变及各个时期文风的特点；又以横观较短长，比较了同一时期不同作家的创作风格，客观评价了其优点和缺点。

《隋志·集部·大序》将文学风格的嬗变溯源于战国时期，“宋玉、屈原，激清风于南楚”，指出屈原和宋玉的文学创作与南楚文化密切相关，其文学创作风格清雅、高远。到了西汉和东汉，出现了一大批辞赋家，“严、邹、枚、马，陈盛藻于西京，平子艳发于东都，”西汉时期的辞赋家严忌、邹阳、玫乘、司马相如的文风辞采华丽，他们所创作的赋的主要功能也用于歌功颂德，润色鸿业。东汉时期，张衡继承了西汉辞赋创作的特点，文风艳丽。到了汉末与魏时期，出现了以“三曹”和以“七子”为代表的建安文学，其文学的总体风格为“志深而笔长”“梗概而多气”，《隋志·集部·大序》特殊强调了有“七子之冠冕”之称的王粲，“王粲独步于漳滏”。有晋一代，永嘉之前，代表作家是潘岳和陆机，“爰逮晋氏，见称潘、陆，并黼藻相辉，宫商间起……”潘岳文采绚烂，其文风灿若披锦，陆机文风繁缛，排沙简金，往往见宝。永嘉南渡之后，大序将当时的文学风格概括为到“玄风既扇，辞多平淡，文寡风力。降及江东，不胜其弊。”批评了这一时期的文风平淡少辞采，缺乏感动人心的力量。宋、齐到梁初，“灵运高致之奇，延年错综之美，谢玄晖之藻丽，沈休文之富溢，辉焕斌蔚，辞义可观。”以谢灵运、颜延之、谢朓、沈约为代表的文人，其创作风格各具特点，总体上可以概括为两种：清丽典雅和雍容华美，尤其是沈约等人“四声八病”的诗歌创作理论的提出，将诗歌辞采美与音乐美的结合又推至高峰。而后到了齐梁时期，“梁简文之在东宫，亦好篇什，清辞巧制，止乎衽席之间，雕琢蔓藻，思极闺闱之内……号为宫体。”梁简文帝萧纲为代表的宫体诗的创作，内容狭窄，多写男女艳情，闺闱之事，风格纤巧绮丽，文辞雕琢，缺少真实情感的抒发。这种靡靡之音，一直影响到陈后主，成了亡国之音。梁元帝萧绎在《金楼子·立言》中写到“立身先需谨重，文章且须放荡”。文学到了这一时期，内容狭窄单薄，文风繁缛绮丽，在重视文学审美性的同时，也在一定意义上失去了它的政治教化功能。

二、《隋志•集部•小序》中的文学思想

所谓小类之序，是介绍目录每小类的说明性文字。《隋志·集部》分为楚辞、别集、总集三小类，每一类后边都有一个小序，小序按照科学、系统、辨辩证的原则进行分类，将文学流派派别和流派的作品、论著进行梳理，分门别类，将其来龙去脉考证得清晰透彻。

《汉志》未设“集”部，将文学文献收入诗赋略，包括屈原赋之属，陆贾赋之属、孙卿赋之属和歌诗五类，由于《汉志》诗赋略各类无小序，所以类例不明。从汉到隋，文学逐渐从广义的文化中脱离出来，有了独立的审美性质，文学作品的数量增多，在魏晋南北朝时期，文学的地位提高，魏文帝曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，文学的特点、文体的分类也更为明晰。《隋志》首次将文学文献列入集部，《说文解字》解释“集”意为“群鸟栖止于树上”，后引申为聚、会，集就是把各类文章放在一起，因而集部多是文章、诗赋的汇集。《隋志·集部》继承了《汉志·诗赋略》的分类方法，同时又有所创新，将文学文献分为楚辞、别集、总集三类，分类更加明晰，也体现了从汉到隋文学变化的特点。

（一）楚辞地位提高

楚辞作为《隋志》集部文献的类首，体现了其文学地位的重要。《汉书·艺文志》诗赋略将其列为屈原赋之属，汉人论赋，认为屈原是赋家之祖，班固在《汉志·诗赋略》大序中为赋所下的定义是“不歌而诵谓之赋。”由此可见，汉人认为“不歌而诵”是赋的特征，但楚辞中的一些作品，如《九歌》是可以歌唱的，因而楚辞并非赋。《隋志》将楚辞从赋中分离出来，显而易见，它对文体的认识比《汉志》更为明晰。《隋志》楚辞类后面的小序主要涉及以下三个方面：首先，交代了楚辞的来源及传承。“《楚辞》者，屈原之所作也。……楚有贤臣屈原，被谗放逐，乃著《离骚》八篇，言己离别愁思，申杼其心，……弟子宋玉，痛惜其师，伤而和之。其后，贾谊、东方朔、刘向、扬雄，嘉其文采，拟之而作。盖以原楚人也，谓之‘楚辞’。”楚辞，最初是由屈原创作的，借以言离别之愁思，抒发爱国之情怀，后被屈原的弟子宋玉所继承，汉代的贾谊、东方朔、刘向等人也对屈原的创作加以拟作，故而形成的一部融合多人作品的文学总集。作为继《诗经》之后的又一部文学总集，《隋志》却并没将楚辞列到“总集”类别中，而是单列一类，并且放在类首，可见楚辞文学地位的重要，这也来源于屈原高洁的品格对后世文人的影响；其次，介绍了楚辞的文学创作风格“气质高丽，雅致清远”；最后，介绍了楚辞的注释、研究情况。

（二）别集重视心灵蕴含

别集指汇集某个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。“别集”一词出现大约有两千年的历史，先秦时无别集，诸子论文结集，与后代文集相类。别集在东汉时期出现。《隋志·集部》别集类小序：“别集之名，盖汉东京之所创也。”东汉以后，由魏、晋到齐、梁是中国文学史上各种文学形式逐渐发展、定型的时期，作家和作品的数量也远远超过前代，在创作、阅读实践中，人们对文学概念的认识，也逐步明确起来。随着文学的发展，文学作品不断增多，魏文帝曹丕在“建安七子”中的徐干、陈琳、应玚、刘桢去世后，曾经搜集他们的作品为他们编著别集。曹丕 《与吴质书》：“昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？……顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目……”在编纂形式上，文人别集取代了秦汉的诸子著作。《隋志·集部》在别集类小序：“自灵均(屈原)已降，属文之士众矣，然其志尚不同，风流殊别。后之君子，欲观其体势，而见其心灵，故别聚焉，名之为集。辞人景慕，并自记载，以成书部。年代迁徙，亦颇遗散。其高唱绝俗者，略皆具存。今依其先后，次之于此。”屈原之后，从事文学创作的人越来越多，由于他们的志趣不同，性情不同，作品各具风格，汇而成集，展示了文人的心灵世界。文人的别集创作很多，随着年代的迁徙，很多散佚了，而那些高唱绝俗的作品经过时间的考验，流传了下来。

别集比较系统地收载了某一个作者的著作，其蕴含了作者的心灵，投注了作者的情志，为研究该作者的生平和创作提供了较重要的材料，同时它也是编辑总集不可缺少的重要依据。

（三）总集注重文学批评

汇集多个作者的单篇诗文为一书，称为总集，它是与别集相对而言的。别集始于东汉，到魏晋南北朝时期，别集开始盛行，并有了很大的发展，到隋末以后就更加繁荣，出版的别集相当之多。面对数量众多的文学作品，有必要对它们进行别裁芟剪以适应广大读者的需要，由此而产生了选录优秀作品的总集。《隋志·集部》总集类小序：“总集者，以建安之后，辞赋转繁，众家之集，日以滋广，晋代挚虞，苦览者之劳倦，于是采摘孔翠，芟剪繁芜，自诗赋下，各为条贯，合而编之，谓为《流别》。是后又集总钞，作者继轨，属辞之士，以为覃奥，而取则焉。”建安之后，随着文学创作的繁荣，各家别集数量增多。据《隋志》记载，自晋代到陈、隋，共产生总集249部，5224卷。为了减少阅读者遍览别集的疲倦，以挚虞为代表的文人根据当时文学的审美情趣，选录了菁华作品，删减了质量不好的作品，选录后，把作品按流派编排起来，称作《文章流别集》，最后很多文人效仿挚虞编总集，总集的数量越来越多。晋代挚虞的《文章流别集》、李充的《翰林集》是早期总集中的佼佼者，可惜都已亡佚。现在我们能够见到最早的也是影响最大的总集，就是南朝梁武帝的长子萧统编的《文选》。此外，较有影响的总集还有徐陵的《玉台新咏》等。

很多选集是按照一定的选录标准来收录作品的，如梁代昭明太子萧统所主持编写的《昭明文选》，对后世的影响非常深远。唐代以诗赋取士，士子必须精通《文选》，至宋代更有“文章祖宗”之说。宋陆游《老学庵笔记》卷八载有宋人谚语：“《文选》烂，秀才半。”梁武帝崇尚儒学，对永明后期兴起的侧艳诗风有所不满。昭明太子萧统实际成了乃父在文学界的主持人。他主张兼重文质。这部总集的选录标准，萧统在序中归纳为“事出于沉思，义归乎翰藻”。内容上立意谋篇要精细思考，形式上语言修辞要有文采，内容与形式俱佳，文质并重。在这部书中，辞藻华丽声律和谐的楚辞、汉赋、六朝骈文辞赋都受到高度重视。这是当时的文学风尚，不仅仅是萧统个人的主张。而且，在选编《文选》的时候，编者还有意识地将经、史、子和“文”区别开来，把经、史、子文献排除在文学文献之外，只保留了史书中有文采的史论和史述赞，可以看出，编者已初步注意到文学与其他类型著作的区分，为后世总集的编纂提供了一种范式。

《玉台新咏》是我国文学史上继《诗经》《楚辞》之后最古老的诗歌总集。

由于这本选集是在简文帝萧纲的授意下编写的，所以风格也受萧纲的爱好左右。萧纲曾经旗帜鲜明地提出“立身先须谨重，文章且需放荡。”所以 《玉台新咏》所录诗多为宫体诗，萧纲一人之作即收入109首。从《昭明文选》到《玉台新咏》，可见总集中的选集要有一定的选录标准，而这种选录标准又与文学批评是密切相连的。

三、结语

《隋志·集部·序》反映了从汉到隋文学观念的变化，文学从经学的附庸摆脱出来，有了独立的审美意识，文学作品的创作数量增多，文体的界限明晰，文学的观念明确，文学批评兴盛，体现了目录学“辨章学术，考镜源流”的特点。