动画作品中关于现象学意识结构的研究

周勇

斯普拉德利说过：“我想从你的视角来探索世界，我想以你数值的方式来了解你的所知。我想知道你经历的意义所在，穿着你的鞋走路，以你的感受来感知事物，以你的解释来诠释事物。你愿意成为我的老师并帮助我理解吗？”。当今社会甚至20 世纪末的时候，就有很多动画片在电视上上映。当然这些动漫都是被认为是孩子们看的，成人们不会去看，或者被认为幼稚，感觉没有什么用处，感觉就是在浪费时间。然而很多都错了，刚开始的动画片可能是主要给孩子看的，但是大部分动漫作品里面都有很多的人生道理，还有揭露了很多的社会现象，只是人们不去发现不去感知而已。

一、现象学的背景

20 世纪初，德国哲学家胡塞尔开创了现象学。随着素质教育的发展，喜现象学被国家教育部融入教育领域。现象学可以说是当时20 世纪最重要的哲学，因此，该理论的出现势必会对国的教育和实践产生深刻的影响，最终为我国教育新事业提供坚实的理论基础。现象学主要就是通过实践来研究人和社会关系的一种科学理论观念。

二、现象学的含义

那么问题来了，什么是现象学？现象学主要就指的是一些纯粹的意识或者就是意识本身的科学，它是人们主动应对科学危机、哲学危机或者人行危机的一个产物。所谓“现象”，就是指直观显现出来的事物或者活动，是人们大脑意识的显现。现象和物体的本质是不可分离的，它们是没有主客观之分的，并且现象就指的是事物的本身。

现象学有五个特点：现象，回到事物本身，还原，生活世界和交互主体性。而现象学的核心概念就是：对生活世界的体验和对实物本身的体验。

三、人类意识结构层次

据调查，人类的意识是直观性的，并且这种直观的感受也是根基性的。因此胡塞尔又对意识整体结构层次大致分为以下几步：

第一，就是其他所有意识行为，比如：人们正常心情体现（爱恨情仇、喜怒哀乐等）。这些行为都是人们通过观察事物和互动为基础的，因为所有的意识行为不是无缘无故地被想象出来的。

第二，就是表象的客体化行为，比如：人们内心中所听、所想、所看等。这些行为都是判断客体化行为的基础，并且这些行为最后都要被还原成表象化的行为的。例如：对“山是青的”所做的判断可以还原为“青山”的表象。

第三，就是直观行为，比如：人的感知、想象、动画等。直观行为的产生是以非常直观的行为为基础的，比如：图像意识、动画意识等，因为任何的非直观行为都是借助于直观行为才能够进行的。

第四，直观的行为主要就是由感知和想象组成的，他们之间关系是：感知是想象的基础，而想象又是感知的结果。这句话还可以这么解释，任何事物的构造都可以别归于感知上，及时是一个虚拟的、虚构的事物或者实体也是起源于感知的。例如：我国的“狮虎兽”和“虎狮兽”，就是依赖于狮子和老虎的感知，并且通过想象才培育出了新的品种。

众所周知，我们大脑的意识行为也是有高低之分，其中最底层的意识行为就是由感知所构成的，但是在这些感知里，并不是所有的感知都能够最原本的意识，也有其他意识的掺杂。

据调查，感知又被分为内在性和超越性两种感知，其中在超越性感知下，我们还可以正确区分哪个是原本意识、哪个是非原本意识，因为超越性的额感知本身就是原本意识和非原本意识共同结合的产物。例如：一张桌子，我们原本意识就是桌子的上面，而我们先看了桌子的桌腿，桌腿非原本意识，而桌面则是原本意识。

四、动画作品的现象意识结构

紧接着我们来看一下动画作品中的现象学意识结构。现在的很多动画作品尤其动漫，而不是以前那些少儿看的动画片，都会传播一些正能量，或者说短视频的动画会传播制作人对社会的某一种或者多种现象来进行讽刺社会等。我们往往都只是看到它表面的涵义，比如:搞笑、滑稽、悲伤或者痛恨。我们通常都看不到某个动画片想要表达的意思。

（1）例如:《猫和老鼠》是一部很老的动画片，也是一部比较知名的动画片。这部动画片首先给人第一意识就是画面上的猫在追一只老鼠，怎么也追不到，并且在该动画中，除了汤姆猫和杰瑞鼠这两个角色以外，还增加了许多别的角色；接下来就是人们通过大脑的判断他是搞笑的、滑稽的；再然后我们能通过动画片上剧情来判断下一个剧情是什么、下一个动作是什么。那么为什么我们会有这么多的意识和判断呢，如果只有动画或者只有声音，我们大脑里面会有怎样的一个画面？而这些动画和声音都是非直观的意识，而我们通过看动画而想到的都是我们自己的直观意识，直观意识和非直观意识相互结合才能体现出我们的意识结构。

（2）还有就是在宫崎骏的动画电影《千与千寻》里仅有10岁的主人公千寻用纤细、柔弱的身体在神灵的世界中做着又累又脏的工作，年幼的她在这个与人类世界只有一墙之隔的神灵世界里经历了与人世间相同甚至过犹而不及的贪婪、虚伪、懒惰、冷漠、自私，但是千寻一直没有忘记要回到人类世界的愿望，没有忘记自己的名字，没有忘记拯救父亲母亲的任务。她勇敢去面对外界的磨难，后来得到了小白和锅炉爷爷的帮助，拯救了父母，并且同父母一起回到了真实的人类世界。这个动画电影中的主要现象就是小千寻历经磨难救回自己的父母。单证电影的本质就是通过影片中小主人公千寻的种种经历，间接也更加有力的告诉受众为了梦想需要自身不断地努力、不到最后时刻绝对不能放弃，而且失败并不是最可怕的，自己不努力才是最失败的、我们要珍惜宝贵的青春和珍惜真正的朋友这些道理。在当代社会，人们需要面对形形色色的诱惑，如果不能够清醒认识自己和把握住自己，就会在物欲横流的社会中迷失自我。因此宫崎骏的动画电影最永恒的主题就是对于人性的反省，这也是宫崎骏的动画适合所有年龄段的人们观看而不是局限在儿童阶层的原因。我们看这个电影的第一意识就是感觉就是动画，第二意识感觉很感动，接下来就是看过电影后自己对电影的回忆和理解，然后通过思考得到的本质。这也是宫崎骏这部电影的魅力，既让我们看到了精彩的动画片又让我们体会到了人生哲理。

（3）还有中国早期的动画片《三个和尚》，三个和尚刚开始很有序的弄水喝，后来因为每个人都有自己的小心思，然后导致没水喝；突发事件寺院着火，让剧中的三个主要人物在寺院着火、大家一起携手灭火并最终通过发生的事情认识到团结的力量，最后合力抬水喝。这部动画既有浓厚的民族特色又有现代的意识，用简单明了的线条作为背景环境，幽默又夸张的人物造型、简单易懂的讲述方式、轻松诙谐的音乐为受众揭示出了深刻的道理。虽然是一个简短的动画片，但是最后体现出来的东西还是很多的。这个动画片的现象就是我们看到的剧情，而此现象的意识结构，就是我们一点一点地体会。我们刚开始的第一意识就是看到了几个小和尚抬水、吵架，然后救火，再然后团结，也就是荧幕上出来的东西。后来的意识就是从这些画面我们感受到了的心里变化、心情变化。最后就是我们从里面提炼出来的哲理、人生意义等，也是通过感知来接受这个动画带来的哲理。我们提炼出来的哲理也就是超越性感知里面的非原本意识，当然非原本意识也是在我们看到这部动画的原本意识上建立的，他们是一体的、不可分开的。

（4）岸本齐史的《火影忍者》我相信很多人看过的，主角鸣人刚开始在忍者村里是不被认可的甚至是被抛弃的，后面通过自己的努力，不在乎别人看法，自己的实力不断地提升，伙伴也越来越多。从刚开始的伊鲁卡老师到后来的佐助、小樱和卡卡西，到最后的所有忍者村的人，甚至包括实力很强的九大尾兽都认可了他，并在最后成为火影。虽然我说的比较简单，但是我们从表面上看到无非也就是这些东西。鸣人通过自己的努力不断地或得他人认可，他也就是为了有伙伴、不孤独。这部动画片精彩打斗和超长剧情，就是我们看到的现象。也就是荧幕上看到的东西。而它的本质并不只是让人们看到它的打斗场面和剧情，而是我们能从这部动画中提取到的人生哲理。鸣人的不抛弃不放弃、坚持到底就是一个信念“我一定会成为火影”，“从不抛弃伙伴”，从头到尾贯彻到底，这也让我们体会到对伙伴朋友的重要和自己信念重要，遇事不放弃不抛弃。这就是所谓的动画意识，我们直观的行为是就是看动画，而非直观行为就是动画意识，因为非直观行为是借助于直观行为为基础的，也就是说动画意识也必须借助于我们的直观行为看动画才能进行。看动画本身就是感知和想象并存的行为，即使是一个虚构出来的客体（动画）也是依赖于一定程度的感知材料的。

五、结束语

总的来说，动画作品中的现象学意识结构就是我们看到动画播放的本身画面就是我们的第一意识（也就是客体化意识行为）看到荧幕上的东西；第二意识就是非客体化行为，表象感知的东西；接下来的意识就是非直观行为和直观行为相结合；最后的意识就是超越性感知意识，对动画作品的自我理解。我们看动画的过程就是从一般的动画意识转向与视觉艺术有关的动画意识，这种意识不同于一般的动画意识，因为这种意识比普通动画意识要更美，同时我们还在这个过程中精神意识得到了很大的提高，从而获得精神上的满足。因此，只要我们好好利用我们的动画意识，我们就会有三种客体、三种立义。整个动画意识结构并不会因为任何原因而改变的本质结构，因为他们使人们大脑中最原始的本质结构。从实际中说，我们生活中发生的任何现象学都必须以意识结构本质为基础，如果非要判断谁的看法和意见更接近真理，那么这是一个需要由每个人自己来决定的问题。