黔西南州布依族摩经中“请”与“驱”医治思想研究

邓钧元 何正义 王学文 黄明亮

摘要：通过对黔西南州布依族的各种《摩经》进行梳理和走访布依族乡村的民间医药应用者，挖掘提炼出蕴藏在其中的“请”与“驱”民间医治思想，使我们更好的了解并传承布依族的医药文化。

关键词：布依族; 摩经; 请与驱;民间医治思想

【中图分类号】G644.5 【文献标识码】A 【文章编号】1673-9026（2021）13-01

布依族人民在长期的生产活动和与疾病、伤害作斗争的实践中，积累了丰富的、宝贵的医疗经验[1]。生活在黔西南州的布依族素有采、销、用药材的民间医治传统。当地布依族医药应用者所用的药材以草药为主，草药大多就地取材，自采自挖，多鲜用或生用，少有炮制;在药材的用量上从传统的一个、一根、一把、一窝等经验定量方式发展到目前较为常用的克重计量方式;在药物的配伍上遵循当地的民族医治思想进行经验性用药，具有一定的配伍规律。布依族医药应用者常用的治疗方法除药物内服和外用外，还有非药物治疗方法，即推拿、挑筋、针刺、扎角（类似拔罐）以及其他一些特色疗法，简便易行，疗效可靠。药物与非药物治疗方法，既可单用，也可几种方法同时并用。

黔西南州布依族医药应用者们在药材的应用上，有许多民间单方和验方对布依族地区常见病、多发病、地区性疾病的治疗有很好的疗效，尤其在接骨跌打损伤、疯狗咬伤、黄眼病、风湿病和妇科病等方面的治疗较为出色。通过对这些单方和验方的搜集和整理，我们发现黔西南州布依族的医治思想，其实就散布在布依族的《摩经》经典和传颂歌诀中，散见在布依族各村落的民俗文化中，尤其是碎片化地掌握在一些获得某部分传承的医药应用者之中。

但布依族的民間医药传承基本是以家传或师徒方式，很少有系统的医药文字记录，大多以单方、验方的形式在民间流传甚至融入生活习俗中，这就造成了很多研究布依族医药的文献仅仅停留在药方的搜集整理、药效分析和临床观察，很少有关注布依族的医治思想研究和医理探索，因此学术上一直在挖掘，却又挖之不深，研之不透。

本文将尝试通过对黔西南州现存的《摩经》和民俗文化进行解析，以及对州内布依族医药应用者的一些医技和验方进行分析，力争对黔西南州布依族的医治思想进行一个系统性的提炼和还原。

一、黔西南布依族“请”的思想

布依族人在很多仪式开始前，摩公都要根据不同的仪式念诵对应的摩经，其中《MOL XINCDAIX请师经》的开篇经文中有：

Xinc mengz mal dez gaad（请你来承担），

Xinc mengz mal hangs langl（请你来掌后），

Xinc mengz mal dez raandt（请你来负担），

Xinc mengz mal baanx langl（请你来陪后），

……

而且很多祈祷型摩经都以“请某某经”命名，大部分“请”字打头的摩经里都有相近的板式经文，可见“请”的思想在布依族的民俗文化中占据着非常重要的地位。在乡村里，一些布依族医药应用者在施治过程中也深受“请”的思想影响，我们通过整理和研究发现在一些验方的配伍过程中普遍存在着“请”的用药规律，主要分为了“请做主”和“请来帮”两类，其中“请做主”类似于中医中的君药，就是请来发挥主导和决定性作用的;“请来帮”则类似于中医中的臣药和佐药的角色，就是请来辅佐帮忙的。“请做主”可单药应用组成单方，也可和“请来帮”的药材进行配伍形成组方，在药量上“请做主”的药物用量明显大于“请来帮”的药物。比如在一则治疗失眠的外敷贴剂方中，双钩藤用量大就是“请做主”可以单方外用贴敷，也可和少量的夜交藤、合欢皮相配伍形成组方进行外用贴敷，这里的夜交藤和合欢皮就是“请来帮”的药物。

二、黔西南布依族“驱”的思想

在《摩经》中大量的“驱邪”经文将巫和医相夹杂在一起，通过唯物辩证法的指导，将巫和医相剥离，让医药回归到布依族的物质生活、精神文化和民间习俗中去。现代的唯物辩证法主要包含了矛盾论、联系论和发展论，用唯物主义辩证法来研究扶正祛邪理论，不难发现扶正祛邪理论中所蕴含的更为具体的辩证法思想[2]。在广义的中国传统医学中“祛邪”与“驱邪”相通，“驱邪”是各民族与大自然生存斗争和疾病抗争的朴素唯物思想写照，在民间文化中普遍存在。

布依族医药文化中对于“驱邪”的应用有着显著的地域特性，由于历史上布依族同胞绝大部分都聚居生活在贵州高原的山区，自然环境恶劣，交通落后。在漫长的历史中，布依族对于“驱”的民间医治思想也在民间验方的配伍中得以体现，主要集中在以下2个方面：驱伏和驱除。驱伏主要是治疗驱瘟、驱风湿，而驱除最常见的就是驱虫。如：在驱虫的应用方面，安龙县的布依族人常常用一些蕨类植物，如苦蕨（毛轴蕨）、线磷耳蕨、桫椤[3]等来治疗肠道寄生虫病;在驱瘟的应用方面，册亨县和望谟县的布依族人常用小花清风藤（民间俗称：黄眼药、雅希强）用来驱瘟退黄，治疗黄疸型肝炎，由于小花清风藤的保肝疗效显著，引起了国内许多中医院校的关注和研究;黔西南州的布依族医药前辈们把治疗风湿疼痛的药方熬成黑膏药，通过申请药准字号或其它健康产品进行生产销售，这些黑膏药在治疗颈椎、肩周、腰椎等疾病方面疗效显著，在国内外深受好评，为黔西南州民族医药产业的发展奠定了基础。

结语

从黔西南州布依族的《摩经》和民俗文化的探索和研究中表明，当地布依族具有自己的医治理论思想，它既不同于中医，西医，又有别于其他民族医药，它是贵州高原的一颗医药明珠，其蕴藏着宝贵的疾病施治经验。近年来，随着西医和西药源源不断进人布依族地区，对布依族自身的民族医药发展产生较大的影响，使布依族医药文化存在失传之虞。本文试图通过对《摩经》和民俗文化的研究探索黔西南州布依族民间的医治思想，为整理和抢救布依族医药遗产，为布依族医药的后续发展，营造良好的学术传承环境。

参考文献：

[1]李海洋，邓莹.关于从民间民俗中研究布依族医药文化的思考[J].中国民族医药杂志，2012，18（8）：3，55.

[2]陈新，陈涤平，李文林.浅析扶正祛邪理论中辩证法思想[J].新中医，2013，45（7）：2-4.

[3]叶江海，邓锐，张敬杰.贵州少数民族常用于治疗寄生虫病的蕨类植物[J].中国民族医药杂志，2017，23（10）：3.