典籍中的“盛衰”说

国家之兴在于执政者能对百姓倍加关心、体恤。而国家灭亡的原因，则在于对百姓随意践踏。执政者如果能把孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念落实到治理中，做到爱民如子，那么百姓、下属就会与之同心同德、患难与共。

《群书治要》（本刊有售，全4册，原价598元，现价168元，订购热线：027-87927015）是唐太宗李世民命谏官魏徵（别名魏征）等人从浩如烟海的典籍中删繁择精，辑录治国理政之精要而成，是一部“用之当今，足以鉴览前古;传之来叶，可以贻厥孙谋”的经典之作。

历史是一面镜子，记载着大量兴衰成败的经验教训，明确揭示了国家运转的客观规律。

盛世之君以民为本，衰世之君残害其民

《群书治要·魏志下》中指出，夏、商、周三代的君主能够和天下的人民同甘共苦。而秦朝自秦始皇开始便独裁专制，压迫百姓，所以最终倾覆。因此，那些能够和天下共享安乐的人，人们也一定会与其共同承担忧虑。那些能够与天下人共享幸福的人，人们也一定会竭尽全力拯救其于危难之中，这说明执政者对待百姓、下属的态度，与其基业的兴衰成败有着密切的关系。

《春秋左氏传·哀公元年》中指出，国家之兴在于执政者能对百姓倍加关心、体恤，这是国家的福祉所在。而国家灭亡的原因，在于将百姓看得如同泥土、小草一样微贱并随意践踏，这就会给国家招致灾祸。执政者如果能把孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念落实到治理中，做到爱民如子，那么百姓、下属就会与之同心同德、患难与共。

盛世之君考察历史，衰世之君自骄自智

《孔子家语》（本刊有售，全6册，原价1580元，现价268元）中说：“夫明镜者所以察形，往古者所以知今。人主不务袭迹于其所以安存，而忽怠于其所以危亡，是猶未有以异于却步，而欲求及前人也，岂非惑哉？”在历史长河中，凡是有成就的执政者都能以古鉴今、古为今用。唐太宗就是一个很好的榜样。他从少年开始从军打仗，没有时间深入学习圣贤经典，对于古圣先王的治国之道茫然无知。做皇帝后，他知道创业难、守业更难。所以，他就命令大臣把唐朝以前治国理政的经验汇集起来，编纂了《群书治要》一书。唐太宗认真阅读后说：“览所撰书，博而且要。见所未见，闻所未闻。使朕致治稽古临事不惑。其为劳也，不亦大哉！”

盛世之君考察历史、以史为鉴，而衰世之君则自骄自智。《吕氏春秋》中指出，在位者对士人傲慢无礼就会闭明塞聪。反过来，如果在位者不想闭塞视听，一定要礼贤下士，这是君主治国的大道。

盛世之君任用忠贤，衰世之君听信奸佞

《群书治要·中论》中指出，亡国之君的朝中并不是没有贤臣，也并不是没有圣贤的礼法，但最终还是灭亡了。原因就在于虽有贤臣却不能被任用，虽有圣贤的礼法却不被推行。历史上，无数典故告诉后人，但凡任用奸佞小人的君主，都不能避免国家灭亡的结局。

《群书治要·典语》也指出，只要任用有才能的、有德行的人为官，那么治理之道就会清明。如果奸诈的、谄媚的官员干预政治，祸乱就会兴起。”然而，忠贤之士并不是一眼就能看出来的。《吕氏春秋》指出，亡国之臣看起来都很忠心，这些表象会迷惑君主。所以，明智的君主一定要明辨什么样的大臣才是忠贤之士，并能够把这样的人选拔出来。

盛世之君反求诸己，衰世之君怨天尤人

《春秋左氏传·庄公十一年》指出，尧、舜、禹、汤在位时，国家之所以兴盛，是因为他们遇事能反省自己而不是责怪别人。相反，桀、纣亡国，是因为他们不知自省而只会怪罪别人。

商汤在位时，秉持“行有不得，反求诸己”的做法。《群书治要·后汉书》记载，在遇到大旱时，商汤以六事来自责：“是我的政事不合法度吗？是我过度使用民力吗？是我的宫室建造得太奢华吗？是女宠干预朝政吗？是收受的贿赂太多吗？是进献谗言的人太猖狂吗？”

正是因为尧、舜、禹、汤都有这种为国为民的高度责任感，所以才能够把天下治理好。因此，执政者能否率先垂范、自我反省，对于一个国家能否昌盛至关重要。

而衰世之主则恰恰相反。据《淮南子》（本刊有售，全3册，特惠价154元）记载，夏桀不关心朝政，放纵欲望而没有节制，商汤起兵后在焦门把他抓获。而商纣王只知道寻欢作乐，不理朝政，不顾百姓疾苦，还制造炮烙等酷刑，最后被周武王打败。他们都没有反省自己的过失，濒临灭亡时还在怨天尤人，下场可想而知。

盛世之君以天下为公，衰世之君以天下为私

《淮南子》记载，周成王继承了周武王的基业，遵守着明堂的政教制度，能够明察前代兴亡的轨迹、看清成败的变化。不符合道的话不说，不符合义的事不做。他从来不随便说话、不随意作为，能够择善而从，可以作为万世师表。

《群书治要·汉书七》则记载，自周成王、周康王以后，几乎也有上千年了，但太平盛世却不能够再现。这是因为这些君主都舍弃了古圣先王治国之道，凭自己的私心来行事，结果导致奢侈盛行、仁义废弃，所以盛世不再。

所以，盛世之君能够崇尚道义，以天下为公;衰世之君则违背道义，以天下为私。要治理好一个国家，应对国家盛衰的规律进行深入研究总结，牢记经验和教训。    （《北京日报》）